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基督徒当弃绝的十类话

2017-01-19 作者:张远来  
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   雅3:1-10

  雅3:7 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;

  雅3:8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

  彼前3:10 因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
 
  中国人说,祸福都是有口而出,两个完全对立的词:“祸与福”,都包括了共同的“口”字,说明“口”确实关联着人生祸福。圣经也说,上帝将来的审判是:“要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”(太12:37)。如何制伏舌头为上帝所用?让我们一起看看圣经的答案:
 
  1、虚谎的话
 
  “说谎的嘴,为耶和华所憎恶;行为诚实的,为他所喜悦。”(箴12:22)
 
  有人试图把谎言分为白色和黑色的谎言,带着善意的谎言就是白色谎言,带着自私的目的说谎就是黑色谎言。但圣经给我们的教导是:你们的话,是就说是,不是就说不是!谎言就是谎言,你可以不言,但言必真实。带着善意的恶行也是恶行,如同带着恶意的善行也是恶行一样,恶能玷污善良,但善不能改变邪恶。正如一只死苍蝇能败坏全坛的膏油,而全坛的膏油不能圣洁一只死苍蝇。
 
  有人以喇合被神视为信心伟人而称赞其撒谎有功。我们不要误解了背后的逻辑关系。圣经称道的是喇合的信心,而不谎言。
 
  2、污秽的话
 
  “污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)
 
  何谓污秽的言语?就是能玷污人的心灵,败坏人的信任,复杂人的思想,污秽人的思维的话。
 
  3、论断批评的话
 
  “你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(太7:1-2)
 
  “弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的,只有一位,就是那救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?”(雅4:11-12)
 
  论断就是带着情绪,没有论据地对人的判定,多半是对人的否定,但也有对人不合宜的有自私目的高举赞誉。批评类似论断,是带着自己的好恶情绪,牵强附会地以所谓证据对弟兄的否定判断。圣经对论断和否定式的批评之定罪没有任何回旋余地,你论断批评否定你的弟兄,你就是在定罪自己。因为论断否定就是在僭越上帝自己的权力,和伊甸园始祖贪吃禁果的动机行为一样。
 
  4、抱怨毁谤的话
 
  多3:2 不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。
 
  腓2:14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
 
  彼前4:9 你们要互相款待,不发怨言。
 
  怨言是不知感恩,把上帝赐予的恩典当作理所当然,且贪得无厌;同时,怨言也是放弃自己的努力,无视上帝的恩赐,选择以极端的方式,处理我们该承担的责任。怨言也是带着对神的不信任的消极的信心。因此,怨言最终都会变为现实,上帝会照着你在怨言中所相信的成就你的怨言。当年以色列人在旷野四十天的路程变成了四十年,一批出埃及的男人倒毙在旷野,最大的原因就是抱怨。
 
  5、暴戾的话
 
  “回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”(箴15:1)
 
  有些话会让人火上浇油,产生怨气,这类的话就要避免。保罗就说过:西4:6 你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。有个故事说到,一个年轻人在拥挤的公交车上,一不小心碰到了一个摩登女孩,女孩怒目而视,破口骂人:“看你的德性”,人们都以为难以避免一场口舌之争,不想男孩温和地回答:“抱歉!不是德性,是惯性!”一句温和的话化解了一场怒目相视的争执。耶稣在世时,一次又一次遭遇法利赛人无理的攻击,却没有一次激动他的情绪,反而,耶稣总能柔和地化解攻击,变为对上帝的荣耀。
 
  6、挑拨离间的话
 
  “耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”(箴6:16-19)
 
  在这七样上帝最恨恶的罪恶中,就有三种与舌头有关:撒谎、假见证和弟兄中布散纷争。所谓布散纷争就是挑拨离间。这是被列为上帝最恨恶的最中间最为恶劣的一种,圣经用了希伯来文中最高级的表达恨恶的词汇:憎恶!而新约圣经中,耶稣提到上帝赐福的几种人之一,就是使人和睦。可见,挑拨离间是上帝何等憎恶的罪恶。
 
  7、咒诅的话
 
  “逼 -/迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。”(罗12:14)
 
  “我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”(雅3:9-12)
 
  有时看到邪恶横行,恶人霸道,心里不免生出怨恨苦毒,甚至巴不得上帝快点报应,咒诅恶人。但我们知道,咒诅与祝福都是源自上帝,祂知道如何施行审判与拯救。我们只要心平气和,等候上帝自己的工作。圣经说:不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作:让人发怒);因为经上记着:“主说:‘伸冤在我;我必报应。’”(罗12:19)上帝知道怎么处理。我们只要祝福,不可咒诅。耶稣就说过这背后的原理:进他家里去,要请他的安。那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。(太10:12)同理推论,我们只可祝福,对方若配得祝福,那么他们就会因为我们的祝福得到上帝的祝福,若是不配得,你祈求的祝福就是给你自己的祝福。而咒诅从我们口中出来,就已经先玷污了我们心灵的泉源。我们发出祝福的话,我们的里面就成了祝福的泉源。(雅3:9-12)
 
  8、矜夸狂傲的话
 
  “不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。”(箴27:1-2)
 
  自夸之先已经有了狂傲,而圣经说,狂心在跌倒之前。我们所有的一切莫不是从上帝领受的恩典,抑或者建立在他人努力之上的成果。若没有上天的眷顾,我们的努力也会付之东流,甚至你根本没有努力的动力。矜夸是强夺上帝的荣耀。
 
  9、谄媚讨好的话
 
  “因为他们的口中没有诚实,他们的心里满有邪恶,他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头谄媚人。”(诗5:9-10)
 
  谄媚讨好就是给人挖设陷阱,圣经说:箴29:5 谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。箴26:28谄媚的口败坏人的事。
 
  讨好总是带着自私的目的。因此,诗人甚至祈求上帝要定罪谄媚的舌头。圣经提到谄媚讨好的舌头时特别提到两种人:骗钱的妓女(箴7:21)和觊觎他人王位的阴险小人(但11:21 “必有一个卑鄙的人兴起接续为王,人未曾将国的尊荣给他,他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。)
 
  谄媚与讨好的背后都是自私自利的目的,他们在人前是谄媚,在人后便是议论和怨言了:犹16 这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。
 
  10、淫词、妄语和戏笑的话
 
  “淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。”(弗5:4)
 
  淫词是指淫秽、放荡、猥亵的下流话;
 
  妄语是指狂妄虚浮、荒诞不经、以讹传讹的话;
 
  戏笑是指卑俗无聊,带着贬损,取笑他人的话;
 
  这几类都是上帝所不喜悦的话。既不能荣耀上帝,也不能造就他人,更不能提升自己的价值。这些话基督徒都当弃绝。
 
  中国人常说,一句话让人跳,一句话让人笑。圣经说,生死都在舌头的权下。人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;(彼前3:10)制伏舌头,就要禁止这十类圣经所禁止的话,避开圣经为言语立下的十个界限。
 

【作者简介】 张远来:雅博网作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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