圣经上有许多祈祷，其中不缺智慧的祈祷，我们来看其中三个最智慧的祈祷。

　　一.摩西祈求神指教如何数算自己的日子

　　1.人生苦短:诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

　　这是神人摩西在他年老时所作的祈祷诗，也是圣经中最古老的诗篇。

　　摩西一生的年日是120岁:第一个四十年在埃及王宫，作埃及王子，学习了埃及的一切学问，说话行事都有才能；第二个四十年在米甸的旷野，娶妻生子，为岳父放羊，是一个普通的牧羊人；第三个四十年在旷野，作领袖，带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经。

　　A.人生短暂:在摩西带领以色列人走旷野的过程中，每天都有死亡的人数报到他那里，四十年间，他眼睁睁地看着出埃及的六十万大军倒毙旷野，因此他认识到人一生的年日也就七八十岁。在神永恒的时间里，如同无有，如同草木，转眼成空。

　　B.人生苦难:人生不仅短暂，而且充满苦难，命运多舛，摩西用四个字“劳苦愁烦”总结了人生之苦。

　　2.求神指教怎样数算日子:诗90:12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

　　传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

　　我们不知道自己的定期，不知道明天的道路，今天发生何事尚且不能知道，因此摩西祈求神指教我们如何来数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。用智慧来善用每一天，为主而活。

　　二.所罗门祈求智慧

　　1.所罗门认识自己的位分:王上3:7耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。

　　是神抬举所罗门接续他父亲大卫作王，所罗门知道自己的位分，知道自己能有今天是神的抬举，神既然抬举他作王，他就愿意作一个好王，作一代明君。自己年幼无知，不知道当如何行。

　　2.民数众多:王上3:8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。

　　神施恩给以色列人，使民多得不可胜数，人多，事多，自己又是那样的无知。

　　3.求神赐智慧:王上3:9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？

　　神是智慧的源泉，因此所罗门向神求智慧，他好正确地判断这众多的人民，使国中没有冤假错案。所罗门是要行公义，因此求在神的心意上。这是一个何等智慧的祈求，因此神就赐给所罗门空前绝后的智慧。

　　三.亚古珥求神使他既不贫穷也不富足

　　1.祈求的态度:箴30:7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。

　　亚古珥知道自己所求的事是至关重要的，因此他祈求的态度是诚恳的，“不要不”就是一定要，以一种乞丐求食物的恳切态度。

　　2.他求的两件事:箴30:8-9求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

　　一件是使虚假和谎言远离我；另一件是也不贫穷也不富足。

　　神是真实的，是实实在在的，因此神恨恶虚假和谎言，这也是亚古珥所恨恶的，因此显然他求在了神的心意上。

　　人人都不想贫穷，都想富足。然而，亚古珥却求神使他“也不贫穷也不富足，”他不愿意贫穷，怕的是“贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”那么，他可以求让自己富足，富甲天下，但亚古珥也不愿意富足，富足会使人依靠钱财，从而远离神，不认神，耶稣不是也说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪（可10:23）？”因此亚古珥求神使他不富足。

　　亚古珥对自己的人性软弱有着清楚的认识，所以他才能做出如此智慧的祈祷。看似软弱，却是极大的智慧。

　　求主让我们也能做出智慧的祈祷。