引言

 

        中国人常说：「因小失大」，一点也没错！

 

        好几年前，一架波音747东方航空公司401号班机原定由纽约飞往佛罗里达州迈亚米国际机场，全机爆满。飞机将抵达迈亚米机场时，机师正准备降落之际，却发现降落系统灯号仍未亮。于是机舱内的工程师决定除掉那灯泡，更换另一个新的。那工程师用尽九牛二虎之力，也不得要领。此际，飞机正在机场上空盘旋，副机师上前相助，但无论怎样，仍是除不掉那灯泡。机师见状，便加入协助，一尽其力。当全体机员正集中注意那小小的灯泡时，却忘记了他们最主要的任务 ──驾驶飞机。也没有察觉飞机正在下降，结果飞机坠落在一个沼泽地区，不少乘客因此身亡。机师为了除掉那个只值七角五分的灯泡，忘却了他们最主要的任务， 结果酿成悲剧。

 

        大的事情未必是急的，急的也未必是大的。我们经常记挂着那些值七角五分的灯泡，就如某人讲了一句话，令我们自尊受损，结果我们整整一个月失眠。某些教会为着小事而争拗，遗忘了上帝给予他们的使命。我们的精力就花在那只值七角五分的灯泡，忘却了最为重要的事情──人生的方向、做人的目的、永恆的问题， 结果我们就好像那401号班机一样，坠机身亡。究其实，这源于我们如何选择，如何作抉择又跟价值观念有关。有人说香港人很忙碌，若你选择参与培灵会，不是说你很清閒，而是你认定这比其他的活动更为重要、更具价值。在人生里，我们迎向一个接一个的浪潮，若然我们任由浪潮驱动自己，那麽人生便变得泥足深陷，不可当机立断，那时我们只管叹道：「人在江湖，身不由己。」

 

        上次我们提及「信」有三个条件：情、知、意。今天我们一起研读（约五）的故事，让我们认识「信」是跳跃、是行动，叫我们立志改变我们的方向和注意力。

 

        一个病了三十八年的人

 

        我们先看看这故事的主人翁，《圣经》告诉我们他是个病了三十八年的人，但却没有交代他究竟患了甚麽病，事实上这是罕有的，因为每当《圣经》描述耶稣治病时，作者总会说明病者患了甚麽病，如瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的。然而藉助（约五7），我们可以知道下列一些事实：

 

        1．他能讲能听，所以绝不是聋哑；

 

        2．他可以看到池水被搅动，他绝不是盲的；

 

        3．他也不是完全跛的，因他说：「我正要去的时候……」可见他至少能自己走动；

 

        4．他所患的不是重病，否则他早已去世！能患了三十八年而又不致命的，显明必不是重病了；

 

        5．希腊文「病」一字可解作「软弱」、「废人」、「失去功能」。

 

        耶稣问他一个很奇怪的问题：「耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：『你要痊愈吗？』」（约五6）哪个病人不想自己痊愈呢？耶稣这样问，用意何在呢？更奇怪的，那病人听后，却一点也不觉得出奇，也没有半点反感，相反的，他好像连忙为自己申辩说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」（约五7）如此回应，实在予人「此地无银三百両」之感。他解释说：「水动的时候，没有人把我放在池子里。」《圣经》告诉我们他周围的人都是瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的病人，他们的情况比他更差，而这病人竟然期望他们扶助，事实上，他们自己也需要跳下池子去。这样不切实际的期望简直是痴人说梦话。跟着他又解释说：「我正去的时候，就有别人比我先下去。」换句话说，他躺身之处一定与水池有一段的距离，但假如这人真的想痊愈，他就不会这样被动，远远的躺着，他大可以行走或爬到池边去，留意水面的动静，一旦发觉水开始被搅动，便跳下去，即使今次给别人捷足先登，还可以下次再来，总 会有机会得以痊愈，然而，他并不是这般积极，他只远远地躺着，期望神蹟出现。难怪耶稣一语道破：「你要痊愈吗？」

 

        其实我们也会跟这病人一样，我们有许多性格上的黑暗面，或是自卑、或是欠缺纪律、爱发脾气，我们却不去面对，不加处理，一拖再拖，依然故我。耶稣也会对我们说：「你要痊愈吗？」或者有些人来了教会多年，每星期都参加崇拜，只是永远不肯踏上信心的一步，一直拖下去，期望神蹟出现，耶稣也一样对他们说： 「你要痊愈吗？」

 

        跳下去

 

        这是耶路撒冷靠近羊门的一个池子，希伯来话叫做毕士大池，意思是怜恤的屋。而约翰用了一个很有趣的字来描述这个「池子」，「池」一字希腊文原意是「跳下去」。换言之，「毕士大池」是「跳下去就得怜恤和医治」之意，若你想得到医治，先决的条件是：你要跳下去！

 

        「跳下去！」绝不是一件简单的事。我有两个孩子，他们学会游泳后，我们再教他们跳水，那跳板距离水面约有六呎，我先示范一次，小儿感到非常兴奋，连忙跑到跳板的尖端。当他往下望，突然呆呆的站着，不敢跳下去，因为这似乎太高了！呆了约一分钟，他便垂头丧气，转过身来，始终不敢跳下去！小女儿跑到跳板末端，闭上眼睛，把心一横，「扑通」一声便跳了下去，无奈哥哥始终不敢尝试，只有闷闷地渡过整个下午。存在主义大师祈克果说：「信心是跳跃。」这话一点也没错。「信」就是「跳下去」。为何这病人始终不敢跳下去？

 

        或许他心里想：「水动时，先跳下去便得痊愈？这未免太神奇了！我还先冷眼旁观，按兵不动，找个好位置躺着，先待一会，研研究究，看清楚，想清楚还不迟。」这样便拖延了三十八年。又或许他心里想着：「假如我跳下去，我身体这麽孱弱，就是得以痊愈，也未必能游回来，岂不是白白给淹死，不如待我强壮些才跳下去吧！」又或许他想：「我若跳下去时，有人比我快一点，那麽我不但不能痊愈，甚至连衣服褥子也弄湿了，这岂不是更麻烦吗？倒不如等下去再作打算。」又或 许他想：「假如我真的痊愈了，我便要外出找工作，不能再继续行乞了。」总而言之，他可以找出不少理由，自圆其说。然而耶稣却一语道破：「你要痊愈吗？」

 

        其实我们跟他一样，往往不能当机立断，不肯「把心一横」地跳下去，为自己找些藉口聊以自慰，这样太冒险了，待时机成熟后才算吧，一拖再拖。教会邀请我们事奉，耶稣吩咐我们多传福音，圣灵催迫我们委身事主，我们总是不敢「跳下去」，总是一拖再拖。

 

        好一个藉口

 

        其实那病人也相当矛盾，既然来到池子，却又不肯「把心一横」跳下去；既不敢「跳下去」，却又仍然躺在那里，不愿离去，真不知他究竟想作甚麽！当耶稣问他时，他并没有向祂剖白自己的挣扎、矛盾和疑问，也不能面对自己的软弱，故找个藉口来自圆其说。

 

首先，他说：「水动的时候，没有人把我放在池子里。」他把责任推在别人身上，他没有想到周围的人比他更软弱，更需援助。我们何尝不是这般！我们总喜欢推卸责任，当会友离开教会时，总不会归咎自己软弱。相反，他们会指摘教会这样不好，那样不好，兄姊没有爱心，牧师又缺乏牧养。总之，总是别人的问题，自己不肯承担责任。

 

        接着他又说：「我正去的时候，就有别人比我先下去！」意思是说：「我还没有痊愈，不是我的责任呀！我也曾尝试，只不过我正要去的时候，有人比我先下 去。」这类的藉口我们也听过或说过，基督徒说：「我不是不想每天灵修，只是我正要实行时，才发现我那本『每日灵程』借了给弟弟，他还没有还给我。我工作又忙碌，总没有时间再买一本。」非基督徒则说：「我不是没有试过往教会去，只是每次不是找不到教会的地址，便是迟了起床，所以仍然去不成。」

 

        其实这些理由根本不能成立，这只是藉口而已。若果他真想痊愈，一切困难都难不倒他，主要看他自己的决心，信是「跳下去」，不找藉口，不自圆其说。

 

        好一个对质

 

        当耶稣听见这病人诉苦时，祂没有像医治大痲疯病人般安慰他。反之，祂跟他对质，向他挑战，说：「起来，拿你的褥子走！」这是个绝不客气的命令。我们要留意「褥子」一字，希腊文是指担架。耶稣吩咐他要拿起他的担架走，而不是被担架抬着走。我想我们也需要耶稣这样的对质，不再被种种的软弱和黑暗拖着走， 而是採取行动，正面处理。

 

        我发觉在教会里，我们作基督徒「好心」有馀，「对质」不足，我们处处只管照顾关怀，有时不但不能帮助他们，反而伤害他们，有时我们要用爱心来「骂醒」他们，直斥其非，向他们对质。可惜我们恐怕得罪他人，怕人说我们爱心不足，因而不肯对质。其实人若真有爱心，即或给人误会，也应乐于说出真话。否则，他们只是爱自己，不想遭人拒绝，令彼此关係破裂。

 

        付出代价，付诸行动

 

        《圣经》告诉我们，那天刚好是安息日，按犹太人的习俗，在安息日工作是不可以的，犹太人认为医病，搬屋（即拿褥子走）都是工作，按例是不可行的。换言之，这人若要听从耶稣的吩咐，他就要付上不少的代价，甚而可能遭犹太同胞迫害。其实，当时他大可请求耶稣多延一天，幸好他不再耽延了，他把握时机，听到耶稣的吩咐后，就拿起褥子走。

 

        此外，这个人还要付出另一个代价。中国人说：「做惯乞儿懒做官」，三十多年来，这人惯于躺在池边，终日不是发呆，就是睡觉，靠人家施捨过活。现在一旦病癒，事事都要亲力亲为，承担责任，这不是件容易的事。

 

        今天我们对付自己性格的黑暗面，或是决心跟随事奉主，也要下定决心，义无反顾，或许在改变的过程上，会带来不便，或要付上代价，但唯有肯付代价的行动，才能叫我们摆脱一辈子躺在担架上的命运。二零年代一位擅长走钢线的人表演绝技，横越尼加拉瓜大瀑布。他终于成功了，惹来掌声雷动。接着他说：「可有人相信我能背着一个人，从这边走过那边？就让你来试试吧！」「信」是「死便死吧」、「把心一横」，信耶稣不是若即若离，也不是远远地跟从，而是当捨己，天天背起他的十字架来跟从祂，否则就不配作祂的门徒了。

 

        保证与警告

 

        《圣经》告诉我们，后来耶稣在殿里再遇上这个人，给他两样宝贵的东西：一是保证；一是警告。

 

        耶稣先对他说：「你已经痊愈了！」这是个非常重要的保证。或许他只在头脑认知上知道自己痊愈了，但仍有心理阴影，心中仍不断问：「是真的吗？这麽简 单便把病治好了？」耶稣却向他保证说：「你已经痊愈了！」同样，若我们不单靠自己的能力去战胜软弱，而是专心依赖祂的大能大力和祂的话语，那麽，耶稣也会跟我们说：「你已经痊愈了！」

 

        接着，耶稣给他一个警告：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更厉害。」《圣经》没有提示这人的病究竟与他犯罪有何关连，也没有说明他犯了甚麽罪，我们也用不着随意猜度。然而，这警告却非常清晰，不要浸淫在罪中，享受罪中之乐，否则，所遭遇的后果更不堪设想。

 

        「信」是跳跃，「信」是行动。或许慕道的朋友已参与了不少福音聚会，在救恩的门外踱步，请他们把心一横，跳下去；或许有弟兄姊妹正考虑是否全时间事奉主，也许他们不愿捨弃工作，若这是上帝的呼召，请不要拖延，跳下去吧！祂必有丰富的供应。

 

        结论

 

        让我跟大家一起分享一则小学时读过的故事。蜀有二僧，一贫一富，他们都想下江南，富者预备这些，预备那些，还觉得尚未预备妥当，总是未能成行。但贫者拿着乞食砵，把心一横，就出发了。贫者去了江南多次，那富的依然未能成行。究竟你们是贫者抑或富者？

 

        「信」是跳跃，是全人靠下去。耶稣对你说：「起来，拿你的褥子走吧！」「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来跟从我。」《路九23》「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」（太十38）「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？人还能拿甚麽换生命呢？」（太十六 26）耶稣在世间所行的事有着清晰的目的，祂要我们相信祂，叫我们注视永生，又吩咐我们去回应祂，并有所行动：跳下去！我们不妨细想自己还有哪些拖延未做的事情：福音的债尚未偿还？有些工作仍未完成？请在上帝跟前，对祂说：「神啊！赦免我，因我已延误了不少的时光。让我满有勇气，付上代价，跳下去！」