提后2：15 彼前5：2—4

 

　　在神的家中有许多为主做工的工人，从各人的素质和侍奉的来看大致可以分为两大类：无愧恩召的工人和抱愧蒙羞的工人。我们今日的服侍将来在基督台前要接受神的检验，神要检验每个工人在教会中的服侍工作，各人的工程都将显露出来：无愧的工人因工程站立得住在神前得蒙喜悦；抱愧的工人因工程化为灰烬抱愧蒙羞。（参林前3：13—15）今天，我们这些蒙了恩召被主差遣的人当如何建造作无愧的工人呢？今天，我们从以下几个方面来分享这个问题。

 

　　一、无愧的工人

 

　　当用真道牧养群

 

　　提后2：15

 

　　“你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。”牧者是传讲神话语的工人，当按着正意分解真理的道来牧养群羊，以保证群羊的生命健康成长。“?按正意分解”原文的意思是：直直的切割。就是完全没有自己的意思，真实公正的的来分解真理的道，在神前得蒙喜悦、无愧于蒙召。

 

　　首先，工人要竭力在真理上进行装备，（努力殷勤的学习神的话语）保证自己口中有粮。常言说：巧妇难为无米之炊。一个口中缺乏神话语的人是没有办法给群羊提供充分供应的。试问：一个自己尚且缺乏的工人，怎样去供应、满足信徒属灵生命的需要呢？牧者缺乏神的话语，就会讲一些“夹生”的道。讲者，知其然，不知其所以然；听者，昏昏然，一头雾水。

 

　　再者，工人要正确分解神的话语。不随从自己的私欲谬讲神的话语；不利用圣经把圣台当“炮台”，当作发泄心中私愤的地方大倒酸水、怨水、苦水，把“茵陈”当作“吗哪”端给左右手分不清的信徒毒害幼小的生命。

 

　　最后，工人要忠于神的话语。不看人的情面，不迎合人的喜好；按时、按需忠心牧养，竭力追求在神前蒙悦纳。

 

　　二、无愧的工人

 

　　当按着神的旨意照管羊群

 

　　彼前5：2—4

 

　　“务要牧养你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是处于甘心；也不是因为为贪财，乃是处于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”这段经文告诉我们：工人们要清楚自己的地位（仆人），明白羊群的所属，按着神（主人）的旨意照管群羊。

 

　　首先，服侍的态度要正确：不勉强，乃甘心。我们要积极的、主动的、充满爱心的去牧养；不是消极的、被动的、碍于人的情面或其它原因勉强牧养。心不甘情不愿的勉强作工，是神所不喜悦的；因为这样作工态度会使人产生不满的情绪怨言不断。使徒保罗曾经说他传福音是“不得已”（林前9：16）保罗的“不得已”不是人的勉强，乃是他被主的大爱催促、激励不能不接受传福音的使命。保罗的“不得已”和消极的勉强作工在本质上是不一样的。?

 

　　再者，服侍的动机要正确：不贪财，乃乐意。“贪财”：不应该得的钱财却心存觊觎、贪图获得。在中国教会目前的体制下工人的待遇是不一样的：有专职的牧者，（有教会供给的固定工资）也有义工牧者（教会没有给工资）。就是专职的牧者工资的标准也是按教会的情况酌情而定、各不相同。无论是专职的或义工牧者都是神所设立的，每个人不要纠结于工资的多寡来选择是否服侍。侍奉的路原本就是一条“窄路”；是一条凭信心而走的路。假如用属世的价值标准来衡量成败得失，在这条路上是注定走不下去的，最终会步底马的后尘到“帖撒罗尼迦”去。因此我们要去掉贪心；贪财、贪利，贪名、贪虚浮的荣耀都要去掉，不借任何的机会、形式来获取人前的荣耀，只求竭力在神面前得蒙喜悦。??

 

　　最后，作工的方法要正确：不辖制，乃垂范。工人是神的管家，要在凡事上做群羊的榜样。用“榜样”来引导“群羊”，要求别人做到的自己首先做到，要求别人弃绝的自己绝对不做。在生活上和侍奉上都要以身作则、率先垂范。而不是以手中的权利来压服、管制信徒。孔子曰：“政者，正也，子帅以正，熟敢不正？”又曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说：当一个管理者自身端正，做出表率的时候，不用下命令，被管理的人也就会跟着行动起来；相反，一个管理者若是自身不端正，只是一味的要求被管理的人端正，；那么，纵然三令五申，被管理的人也不会服从。同理，工人被神差遣作为教会的领袖为神代管群羊，就要以榜样为感召，使群羊敬服跟着工人的样子行；而不是威吓、辖制压服群羊。例如：教会的领袖蒙神使用制定一些规章制度来约束、规范众人的行为是应当的。但是领袖作为规章制度的制定者应率先垂范顺服制度的管理，这间教会就会规规矩矩良性发展；假如规章制度只是为了约束信徒而制定、领袖却肆意践踏，成为制度之外的“特殊人”；那么，再合理的规章制度在信徒看来也不过是废纸一张。所以，神的管家当用谦卑的态度服侍、引导群羊热心爱主、敬虔度日。正所谓：桃李无言，下自成蹊。

 

　　三、无愧的工人

 

　　当抵挡豺狼、守护群羊

 

　　徒20：19—30

 

　　在教会发展的各个阶段，异端对教会的破坏力都是巨大的。犹如钻进葡萄园中肆意践踏、毁坏的狐狸，（歌2：15）又如进入羊群的凶恶豺狼。传讲异端的人用错谬的道理抵挡真道、败坏教会；用似是而非的道理欺骗、迷惑那些生命幼稚、对真理缺乏分辨能力的信徒、引诱信徒离开真道。工人作为神话语的传讲者当谨慎自守、警醒守望，为自己谨慎也为全群谨慎时时提防、杜绝异端的滋生；工人作为神话语的传讲者面对异端的搅扰当不为情面、刚强壮胆“为从前一次交付圣徒的真道、竭力争辩。”异端犹如滋生在教会里的一颗毒瘤，若听之任之不加以拔除，其散发的毒气将迅速蔓延危及群羊的生命。抵挡异端的利器莫过于真道的宣讲；因此工人当竭力在真道上装备自己、不断在神的话语生根建造，面对异端的破坏才能挺身而出、奋勇向前为真理打得胜的仗。一个口中无粮、心中无神话语的人是不具备属灵分辨能力的。有时候信徒糊涂的热心、爱心往往会给传讲异端的人留下破口，给他们提供进入羊群便利；因此，神的工人要有属灵的警觉性；及时的发现披着羊皮的恶狼、用真道抵挡豺狼竭力守护群羊是必要的。

 

　　使徒保罗曾经在林前3：13—15节提醒我们这些神家的工人：“个人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验个人的工程怎样.......工程若存得住，他就要的赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损。”

 

　　亲爱的同工、肢体们！请在神前扪心自问：当那日，我们的工程可否存留得住？我们可否在神前得蒙喜悦、无愧恩召呢？