隐密处的生活
2017-05-30
作者：江守道
来源：作者原创我也要投稿
「主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草；早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。」（诗九十，请特别注意第10、12节）
「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。……神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」（诗九十一1-2、14-16）
祷告：我们的主！我们满心感谢赞美你！当我们在你桌子面前记念你的时候，我们实在不能测度你爱我们的大爱，我们只有接受你自己的爱，我们只能向你发出感谢赞美的声音。主阿！我们有你就够了，你实在是我们的一切，我们感谢赞美你！我们谢谢你，因为我们还能在这里读你的话，我们愿意你的圣灵在我们每一个人的心里面点活你的话，让我们听见你的声音，让我们走在你的道路上，叫你的名能得着称赞。奉主耶稣的名。阿们！
我们的神是一位交通的神，祂造人乃是要与人相交。为着要与我们相交的缘故，祂付上了最大的代价；为着要与我们交通的缘故，祂甘愿把祂的儿子舍弃。而我们的主为要把我们带进与神交通的情形里面，祂为我们死在十字架上，因此，人与神相交的路已经开通了，神也一直在那里呼召我们来与祂亲近。我们看见，因着主在十字架上为我们受死，幔子就裂开了，通到至圣所里面的路已经打开了。所以我们应当存着诚心和充足的信心，进到幔内来与神相交（来十22）。我们基督徒正常的生活乃是在幔内过生活，我们基督徒正常的生活是与主面对面的生活。我们因着住在幔内的缘故，里面就有安息，外面许多的事物都不能影响我们，因为我们是住在幔内。
神是我们的居所
这一篇我们愿意从诗篇九十篇和诗篇九十一篇来看灵交这件事。我们知道诗篇一共有一百五十篇。其中第九十篇有一个标题：神人摩西的祈祷。所以我们知道，诗篇九十篇乃是摩西的诗。而诗篇九十一篇没有标题，根据普通的看法，如果下一篇诗没有标题，并且内容与前面一篇互相符合，一般就会公认，这两篇诗的作者是同一人。所以，我们可以认定，诗篇九十篇和九十一篇都是摩西的诗。很可能是摩西把以色列人带到约旦河东边摩押地以后所写的。
我们知道，神使用摩西把以色列人从埃及带领出来，他们在旷野有四十年之久。过了四十年，以色列的百姓被带到约旦河的东边摩押之地。那时，摩西回头细看过去这四十年的光景，他在神面前就有一个祷告。所以这首诗的标题是「神人摩西的祈祷」。他以「主阿！你世世代代作我们的居所」来开始这首诗。这句话乃是信心的宣告；摩西凭着信心在那里宣告说：「主阿！你世世代代作我们的居所。」
我们知道在这四十年中间，以色列百姓所经过的乃是旷野；他们在旷野里面到处为营。他们是寄居的、是客旅；旷野不是他们的居所，旷野不过是他们所经过的地方，他们的目的乃是要进到迦南美地去。然而，即使是迦南美地，也不是他们永远的居所。他们真正、永远的居所是甚么呢？乃是他们的神！神世世代代是他们的居所！如果在信心里面能看清这件事，他们就能经过这大而可畏的旷野。
现今客居世上
我们知道，圣经里面以色列人的故事乃是我们的警诫；神借着以色列人的故事，要来教训我们这些末后时代的人。所以就着我们这班蒙拯救的人来说：以色列人被神从埃及拯救出来；我们今天也因着主耶稣的宝血，从这个世界里面被拯救出来。我们现在生活在这个世上，也好像经过旷野，作客旅、作寄居的一样，我们在这个地上没有固定的居所，我们不过是经过而已。我们的家乃是在神里面，神是我们的居所！就着我们信主的人来说：这个世界像个大而可畏、使人害怕的旷野一样。虽然就着不信的人来看，这是个可爱的花花世界，但是就着我们蒙恩得救的人来说：这个世界乃是大而可怕的旷野，在这里，我们不过是寄居的、是客旅，我们的家并不在这里。
我们知道在第二世纪的时候，有人曾经描写基督徒的生活，说：「基督徒显示给我们看见的那种生活，真是又奇妙、又特别，他们在自己本土居住，好像客旅一样，他们到处为家，但又无处是家。他们住在那个地方，遵守那个地方所有的律法，并且他们所作的，远超过当地律法的要求。他们爱所有的人，但是他们却被所有的人所恨。」这是在第二世纪基督徒生活的见证。
实在说来，在每一个世纪，我们基督徒的生活方式都是如此。在我们住的那个地方，好像是外人一样，我们在那里受到一些外人所经历的艰难。神无论把我们带到那里，那里好像就是我们的家。但是实在说来：在地上没有一个地方是我们的家；我们遵守当地的律法，并且我们的行为远超过当地律法的要求；然而是不是我们爱众人，但是好像仍被世人所恨？这就是基督徒在地上生活的写照，因我们承认说：我们在这个地上并没有家，我们的居所乃是我们的神！
有的时候，我们无论到那里去，都要填一个表格，不但要填你的姓名，还要填你的住址；有临时的住址和永久的住址。那我们要怎样来填这个表格呢？我们只能说：临时的住所是在香港、在九龙，那一条街那一号。但我们永久的地址是甚么地方呢？我们永久的地址乃是在神那里，因为祂世世代代是我们的居所；神是我们的居所！
人生苦短、叹息、愁烦
然而今天，就着我们肉身来说：我们还是活在这个地上。摩西回顾这四十年的历史，他怎么说呢？他告诉我们说：人生实在非常的短，好像睡觉一样；就像我们晚上去睡觉，一觉醒过来已经天亮了。他还说：人生又像夜间的一更。古时在晚上的时候，有打更的人在那里敲更，而我们这个人的一生就像一更而已。他又说：人生好像早晨长起来，晚上枯干割下来的草一样。我们的人生实在是非常的短暂。摩西说：人生一般是七十年，如果你强壮的话，可以到八十岁。其实，就算你活到一百岁，也不过像作一个梦一样；也不过像夜间的一更一样，人生实在是非常短。再者，我们是从尘土出来的人；因为神当初用尘土造成了我们这个身体，很快的，我们就要归回尘土了。
就着我们里面的光景来说：我们在这个世界上过日子，好像是活在神的震怒之下。因为我们的罪恶；包括我们的隐恶，在神面前都是显露的。就着我们外面的情形来看，我们从这世上经过，好像一声叹息一样。弟兄姊妹！这个是我们人生的写真。而我们在地上这样的过了一生，所能夸口的是甚么呢？他说：我们能夸口的，就是劳苦和愁烦。是不是呢？虽然我们已经信了主，但是我们仍活在这个世界上，而世界上的日子就是这么一回事。
那么，如果神真是爱我们，祂为甚么把我们留在这个既麻烦又痛苦的世界上？我常常有这样的思想：如果主一救了我，就把我提到天上去，这岂不是最好的吗？这样我们就可以免去许多的罪恶、许多的失败，对神来说：也叫神能得着光荣。但是为甚么神救了我们以后，不将我们立刻提到祂那里去，还把我们留在这个世界上，叫我们来过这个又短又暂、又苦又烦的日子呢？
学习数算自己的日子
感谢赞美神！虽然我们的居所乃是神自己，但是神还留我们在这个地上，为要叫我们经历人生一切的事情！祂为甚么这样的安排呢？祂的目的就是要叫我们学习一个功课，所以第十二节说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」神把我们留在这个地上，就是要叫我们学习数算我们的日子。「数算我们的日子」，不是你数一数你是活到七十岁呢，还是活到八十岁。这个「数算日子」的意思就是说：要你去数数看那一些日子是可以算得数的。
我们今天活在世界上，比方说活了七十年，或者甚至活到了八十岁。但是真正能在神面前算得数的日子，究竟有多少年？在神的面前，被神认为是可以的、是合乎祂心意的、是完成祂旨意的，共有多少年日呢？在这七、八十年中，有没有一年？有没有一月？有没有一日？如果我们今天在神面前能有这样的感觉，我们就要得着智慧的心。
我们的生命与基督一同藏在神里面
我们必须要看见：今天在地上所有的经历，都是为着造就我们。罗马书第八章中说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处；就是按照祂的旨意被召的人。」「万事互相效力」的万事，包括甜、酸、苦、辣，一切事物都互相效力，要叫爱神的人得益处，就是照着祂的旨意被召的人。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们以神为我们的居所，我们今天是活在神的里面；实在说来：这是我们应当有的光景；因为以弗所书第二章告诉我们说：「当我们死在罪恶过犯中的时候，神叫我们从死里活过来；与基督一同复活，甚至与基督一同升到天上。」就着我们的灵来说：我们已经升到天上，已经是住在神的里面了。歌罗西书第三章三至四节也告诉我们说：「你们的生命与基督一同藏在神的里面。基督是我们的生命。」就着我们的生命来说：我们已经与基督一同藏在神里面了，所以我们的家是在天上，我们的居所是在神那里，这是我们应当有的情形。
如果我们的生命真的与基督一同藏在神里面，我们纔能在这个地上，经过这个大而可畏的旷野；如果我们不是住在神的里面，我们岂能来过这地上艰难的生活呢？可能这些世界上日常的生活就把我们完全压扁了。今天许多神的儿女，因为没有住在神的里面，并未与神有交通，而想在这世上作基督徒，想来应付这个世界，我们就看见说：这样作基督徒会失败。我们可以在地上应付这些艰难的日子唯一的办法，乃是我们在灵里面真的住在神里头，当我们住在神里面的时候，我们一切的遭遇就都有圣灵的安排。
一切境遇都是圣灵的安排
你记不记得：我们的主耶稣曾对我们说：「你看天空中的麻雀；麻雀虽然没有多大的价值，但是你们的天父还是看顾牠，没有一只麻雀掉在地上是你们的天父不知道的。你们比麻雀尊贵得多，连你们头上的头发祂都已经数过了。」我们虽然爱我们自己，但还没有也不可能数过我们的头发，我们天天在那里梳头，可是我们不知道我们头上有几根头发。并且在原文里：祂不但数过我们的头发，甚至每一根头发祂都编了号。所以，当你早晨梳头时掉了几根头发（我们没有办法去数到底掉了几根），神就说：是第五根、第三百零一根……掉了。
你看！神对我们的爱是这样的完全，怎么可能在这世界上有甚么事情发生在我们身上而神不知道呢？所有我们信主的人，在地上的遭遇都有圣灵在暗中调度，我们称这些是圣灵的管教。圣灵在我们的环境里头替我们安排，不是照着我们的喜欢，而是照着神的旨意，神知道甚么事对我们是最有益处的；甚么能叫我们被模成祂儿子的形像。
灾难是生产的起头
你知道照人来看，许多的事情都是灾难。比方说马太福音第二十四章，主耶稣讲到祂再来的情形，祂说：「地上有刀兵、有WENYI、有饥荒、有地震，这些都是灾难的起头，但是那个末日还没有来到。」当主讲这些话的时候，我们中文就翻译成「灾难」的起头，但在原文里面，乃是「生产」的起头。所以从人来看，世界上这些东西都是灾难：战争、WENYI、饥荒、死亡、地震、天灾人祸……都是灾难，都是消极的。但是主却说：这是生产之难的开始。当妇人生产的时候是痛苦的，但是这些痛苦是积极性的，因为这种痛苦能带出那个男孩，这样你就忘记了这一切的痛苦。
所以弟兄姊妹！为甚么主救了我们以后，不把我们立刻提到祂那里去呢？我们的心、我们的灵已经在祂那里了，但我们的身体还在这个地上。神的目的就是要借着地上的人、事、物来训练我们，祂要造就我们，好叫我们能模成神儿子的形像。因此，你要看见这些是神的工作；神要利用这段时间在我们的身上来完成祂要完成的工作。所以我们应当起来与神合作，千万不要在碰到这些事情的时候，就怨天尤人，我们要学习认识神的旨意，借着这些叫我们有属灵的长进。当我们初信时侯，不过是个婴孩，但是神所要的乃是儿子和女儿，这就需要生命上的长大，而属灵的生命乃是借着艰难而长大的。
所以摩西在这里才有这样的一个祷告，盼望那些行在旷野中的日子，不是徒然的；如果你真正以神为居所，这些日子就都是有价值的，这些的日子都能成就神的旨意。
住在至高者的隐密处
接下去就是诗篇九十一篇。诗篇九十一篇一开始就给我们看见一个属灵的事实：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」我们的神是称为「至高者」的神。「至高者」这个名字，在诗篇和但以理书里头被多次的题到。我们的神是至高的，祂是独一无二的，祂是全能的；祂的权柄统管天下！这是我们的神。然而，「住在至高者的隐密处」，却是神对我们所定规的旨意。
今天我们这些信主的人，虽然是住在很低的地上，但是就着我们的心意来说：我们是住在至高者的隐密处；虽然就着我们的肉体来说：我们是软弱的，但是就着我们的灵来说：我们是住在至高者的隐密处；我们基督徒正常的生活应当是一种隐密处的生活。我们说过，基督徒一切的生活、行为，不是只活在人的面前，也不是为着人活或作给人看。我们基督徒基本的生活乃是活在神的面前，是活在神的里面，这纔是我们正常的生活。
必在全能者的荫下
基督徒如果缺少隐密处的生活，在地上就有许多的软弱，就好像把自己暴露在许多的危险之中。如果我们能住在至高者的隐密处，就没有甚么地上的东西能摸着我们；因为祂是「至高者」，所以地上任何的东西都摸不着我们，我们是在至高者隐密处居住，那是我们的家。
如果我们真是这样，按着就说：「必住在全能者的荫下」。换一句话说：如果你不住在至高者的隐密处，你就不可能住在全能者的荫下；但你如果住在至高者的隐密处，你就必定住在全能者的荫下。我们该注意的，不是「我今天是不是在全能者的荫下，是不是神的影儿，神的全能在那里荫庇我？」这不是我们需要注意的。我们要注意的乃是「我到底是不是住在至高者的隐密处？」如果我们有隐密处的生活，与神在暗中有交通，那就必定有「全能者」的荫庇！
我们记得在创世记第十七章里面，神对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你要行走在我的面前，作一个完全的人。」这个「全能的神」原文是El-Shaddai（以利沙代），后来有的中文版圣经翻成「全足、全有、全丰的神」。我们的神像甚么呢？诗篇一百三十一篇，大卫说他像个断奶的婴孩，躺在母亲的怀里。而我们的神就像母亲的胸怀一样，我们是躺在母亲的怀里。你看断奶的孩子躺在母亲的怀里，多么的安息；他一点无惊无虑，就是那样甜美的安息在母亲的怀里。这就是「全能者的荫下」的意思。如果我们住在至高者的隐密处，我们就必定住在全能者的荫下，这是一个属灵的事实。
弟兄姊妹！今天我们需要透过圣经所说婴孩与母亲的这个事实的观念，进到属灵的实际里面去。属灵的实际是最宝贝的，如果能抓住属灵的实际，我们就能应付现实的光景。因为神儿女的难处就是他们需要应付现实，但是如果没有属灵的实际，就没有力量来应付。
是神为我们预备的救法
为甚么我们一再的这样说：「我们必须要有隐密处的生活，我们必须要有幔内的生活，我们必须要天天与主有亲密的交通，我们必须以神为我们的家……」呢？因为如果没有这样的生活，我们就必定没有办法来应付现实的环境。但是感谢赞美神！我们有这个事实在那里，神已经为我们预备好了，救法已经为我们作成功了，我们应当来接受这个恩典；我们应当来培养这样的生活。如果我们要这个实际，就必须住在至高者的隐密处。
所以，当摩西在那里把这个属灵的事实摆在我们面前时，他自己就先有了第二节的响应：「我要论到耶和华说：祂是我的避难所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的。」他心里觉得：你耶和华是自有永有、立约的神，你是我们的避难所。摩西想到他以往的经历，他说：神哪！你是我的避难所；你是我的逃城，我可以逃到你的里面去，这样，那要追讨我的人就不能害我了。你又是我的山寨—我的保护，你保护了我，仇敌没有办法攻进来。你是我的神！你是创造万有的神、你是我的神、你是我所倚靠的。
亲爱的弟兄姊妹！如果今天你能看见那位至高者，我们就能向着祂有这样一个反应。不错，我接受了这个事实：你是我的避难所，你是我的山寨，你是我的神，你是我所倚靠的！
从第三节开始，摩西在那里对以色列人说一点劝勉的话：不错，我们在这个世界上的确有许多的艰难，仇敌在那里预备了网罗，像抓小鸟的人一样要来捕捉我们；又像很可怕的WENYI一样。
敌虽凶狠，主荫可赖
弟兄姊妹！我们今天在这地上有一个仇敌，这个仇敌不是人，不是事情，也不是物件。我们只有一个仇敌，也是神的仇敌，就是那个抵挡者、就是那个鬼魔、那个黑暗的权势。我们属于主的人，终年在地上生活，这个仇敌就千方百计的要来陷害我们；昼夜不息的要来试探我们。有的时候牠控告我们：有的时候牠攻击我们、有的时候牠诱惑我们、有的时候牠欺骗我们，有的时候牠用人、有的时候用事、有的时候用物，一直要来伤害我们。
但是感谢赞美神！主的翎毛遮蔽了我们。你记得：主耶稣最后一次到耶路撒冷，当祂看见耶路撒冷的时候，祂就禁不住痛哭起来，祂说：「耶路撒冷！耶路撒冷！我多次愿意聚集你，像母鸡把小鸡放在翅膀的荫下，只是你不愿意，所以你的家要变成荒凉，直等到你说：奉主名来的，是应当称颂的。」
你知道小鸡在地上找食物时，牠的眼睛只看见地上吃的东西，却没有想到有老鹰在空中旋绕，牠是要乘机下来，把小鸡抓去。但是母鸡不是那么贪食，牠爱护牠的小鸡，时常儆醒，当牠发现老鹰在上面盘旋的时候，牠就叫了，叫牠的小鸡赶快回来、赶快回来，牠要用牠的翅膀把小鸡遮盖起来，保护牠们。
这就说出我们的神、我们的主就是这样，当仇敌用各种各样的方法要来害我们的时候，圣灵在我们里面就叫了：快来躲在我的翅膀底下，回到主的里面去，与主亲近一下。如果你听话、顺服，老鹰就没有办法害你。
有人说：诗篇九十篇是说到以色列百姓之所以在旷野倒毙，并且他们都死在旷野，是因为他们没有以神作他们的居所，所以那一代的人都死在旷野里头了。而诗篇九十一篇是摩西想到迦勒和约书亚，他们与其他以色列人一同经过大而可畏的旷野，也有着同样的遭遇；临到以色列人的一切灾难也临到他们的身上，但是这两个人却没有死亡：「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」因为他们专心爱主，他们在神的面前有一个更美的灵；他们相信神，他们倚靠神。这两个人是住在至高者隐密处的，所以他们就住在全能者的荫下。这两个人能经过四十年的旷野生活，不但没有倒毙，并且他们能率领以色列人进到迦南。
神搭救专心爱祂的人
亲爱的弟兄姊妹！我们今天如果住在至高者的隐密处，就必定要住在全能者的荫下。所以到了第十四节的时候（第三至第十三节是摩西劝勉的话），神就说话了，神对那些住在祂至高者隐密处的人说：「因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
我想到保罗在罗马书中所写的话。他在罗马书中给我们看见神的救恩是何等的完全，到了第八章三十一至三十九节，他说：「既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼 -/迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」
祷告：我们的神！我们感谢赞美你！因为你世世代代是我们的居所。我们承认我们在地上不过是寄居的、是客旅，我们的家是在你那里。我们的主！我们赞美感谢你！因为你已经使我们从死里活过来，并与基督一同复活，与基督一同升天；我们的生命与基督一同藏在神的里面。
我们赞美感谢你！我们的主，我们的住家是在至高者的隐密处。我们赞美你！为着你奇妙的应许，你说：我们也必定在你全能者的荫下，主阿！实在没有甚么能叫我们与你的爱隔绝。虽然在地上有苦难，但我们在你里面却有平安，因为你已经胜过了世界！我们赞美感谢你！虽然我们有的时候还会软弱，但是这个爱是在你里面，是永远的爱、是不变的爱，我们敬拜你！求你带领我们走前面的道路，叫你的名得着荣耀。奉主耶稣的名。阿们！
【作者简介】 江守道(Stephen Kaung)中国上海人，卫理公会江长川会督之子，1936年毕业于东吴大学后，成为倪柝声的全时间青年同工。 1949年离开中国去东南亚。1952年移居美国纽约,那里有一个华人移民和回国传教士的小聚会。不久移居旧金山。1958年和李常受一同访问欧洲和中东，并回到纽约。 他主要的工作是把倪柝声的著作及信息翻译为英文，介绍给英语世界里的基督徒。 由他自己的机构,弗吉尼亚州里士满的Christian Fellowship Publishers (CFP)出版。也在北美与亚洲众教会服事。
[ 赞一下: ]
