（玛2:13-17）“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。你们用言语烦琐耶和华，你们还说，我们在何事上烦琐他呢？因为你们说，凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。或说，公义的神在哪里呢？”玛拉基书是旧约最后一卷书，也是最后一卷先知书。是先知玛拉基所写。

 

 

        玛拉基、哈该和撒迦利亚都是被掳后南国犹大的先知。哈该和撒迦利亚责备百姓没有重建圣殿，玛拉基则谴责他们藐视圣殿，更没有真心敬拜神。百姓虽然没有公开拒绝神，但从他们的所作所为可见他们根本没有把神放在心上。男子任意娶拜假神的外邦女子为妻；他们对家庭不忠，甚至厌倦伴侣而把她们遗弃，因此，离婚非常普遍。他们任意妄为，以为不会遭受惩罚，甚至质问神，为何不看顾又不肯收纳他们的供物，也不赐福给他们。其实我们和神的关系，跟我们的生活是不能分割的，祂必须是我们人生一切的主宰。包括我们的婚姻家庭，事业，信仰。因为神是这样的爱我们，所以不喜欢看见我们虚伪和不检点的生活。生活的腐败能破坏我们与祂的关系，我们献上甚么以及我们如何生活，都能反映我们对神的爱是否真诚。

 

 

        （玛2:13-14）“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”从这些我们可以看到，当时的离婚率和婚姻出轨是相当严重。其实在（太19:3）“有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？”也可以看到，当时的社会也和今天的社会一样，对待婚姻，就是在神面前的盟约，是何等草率？又怎么能够蒙神的赐福呢？今天我们就来分析一个题目《如何看待婚姻盟约》。

 

 

 

 

        （玛2:15）“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”先知呼吁以诡诈待幼年所娶之妻的祭司要悔改。上帝强烈谴责玛拉基时代的人。他们抛弃合法的妻子，违犯了夫妻合一的婚姻基本原则。从这里我们看到上帝设立婚姻的模式，一夫一妻的目的，是为了人的后裔能够圣洁虔诚。今天我们也从当今社会婚姻败坏的后果，看到婚姻破坏了的家庭的孩子，遭受的伤害，以及原生家庭的遭遇对他们今后人生的影响。（林前7:1-5）“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”圣经告诉我们，夫妻彼此要合宜相待。因为这是他们尊重彼此间在上帝面前所立的盟约。（箴2:16-19）“智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。”在当今这个笑贫不笑娼的淫乱世代，或许只有基督徒能够从神那里得着谨守婚姻圣洁的智慧和能力。

 

 

 

        （可10:11-12）“耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（林前7:10-13）“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。”不论有无信仰，婚姻的盟约都是在上帝面前所立。因为人类历史上的第一段婚姻，就是由神设立和主持。（创2:22-25）“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（太19:6）“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”是的，神所配合，人不可分开。有人说，我的婚姻是在信主之前设立的。也是神配合的？有人说，我娶了不信的外邦女子，也是神配合的？神为什么给我配合一个不信的妻子或丈夫？是，都是神配合的。首先由神的预定，其二这个配合，是指在神的见证之下的结合。就是当我们步入婚姻的那一刻，就已经在上帝的见证之下，缔结了婚姻的盟约。从此，我们的婚姻，就要受到上帝的监督。世上的婚姻法规定，人在婚姻中，要为自己的行为负责。在上帝面前亦是如此。既然选择结合，就不可再分开。所以（玛2:16）“耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”

 

 

 

        （来13:4）“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（玛2:14）“你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”婚姻是一种与神缔结的约，因为这是顺从神的旨意，并切望神的福分。这里耶和华是见证者，见证他们的婚姻。在婚约缔结的过程中，神正式出席，与夫妇同在。在对家庭祝福声中，必宣告耶和华的圣名。耶和华是见证者，也是保证人。祂建立婚姻的事，却反对离异。“盟约的妻”是有双重的盟约之关系。首先，以色列人有神的圣约，在圣约的范围之内，因为以色列人，要彼此信守，即使没有夫妇关系，也应彼此尊重，不可损人利己。再因缔结婚约，有多一层的盟约关系，互相谨守，完全忠贞，始终不渝。他们夫妇之间，是不容诡诈或欺骗相待。当时，只有男方才可以提出离婚。他们对伴侣不忠，对于神的心意──夫妇二人成为一体，教养后代敬畏神，根本没有放在心上。其实，他们不单抛弃了发妻，也漠视了与神的关系，忽视了与神在灵里沟通的真义。

 

 

 

        （撒下12:9-14）“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”以色列王大卫在后宫妃嫔之外，又与有夫之妇奸淫生子，还犯下杀人罪。这是上帝对他的审判惩罚。

 

 

 

        （玛2:13）“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。”百姓在耶和华的坛前哭泣，因为耶和华不再悦纳他们的供物。为什么？因为耶和华曾在他们的婚约上作见证，但这时他们却破坏盟约。祂曾希望使他们成为洁净的民族，诞下虔诚的后裔，从腐败的外邦人中分别出来。神恨恶不合乎圣经的休妻的事，以及随之而来的强暴。祭司们假装为上帝没有悦纳他们的祭物而悲伤，因而罪上加罪。不再看顾那祭物。由于他们坚持犯罪，上帝不能悦纳他们所呈献的祭物。因为接受了就意味着认可他们的罪行。（创4章），上帝不悦纳该隐的祭物，就是因为他行的不好。玛拉基书可说是旧约与新约之间的一道桥梁。阅读此书时，要把神说的这些话看成是对自己说的，思考自己对神委身的程度、敬拜的态度，以及生命的方向，并让神按祂的慈爱和宽恕，恢复我们与祂之间的关系。今天我们的婚姻生活直接影响到我们与神之间的关系。（彼前3:7）“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”愿我们都能够在婚姻上荣耀神。阿们！