圣经说"人非有信就不能得神的喜悦"。神在我们身上一切的工作，都是围绕着信心做的。神赐给人的恩典，许多也都是因人的信心而作。我们常说"信心越大，恩典就越大"。我们看见今天故事的主人公--睚鲁，为他小女儿的病来求主耶稣医治。我们的主，并不是说睚鲁一求，主耶稣就给他医治了。而是分了三个步骤。为什么要分这个三步骤呢？就是为了训练睚鲁，使他的信心成长。今天，神在我们身上，也常是这样的训练带领。

　　1.让他再三的求--这是为要让他的信心经过试验

　　【可5:22 -23上】有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说，……。

　　圣经说，睚鲁是一位管会堂的人。管会堂的人一般同时也是犹太人的长老。像这样的人，在当时的社会上，也算是有一定地位的人，很受百姓的尊重 。而主耶稣呢，在当时不过只是一个拿撒勒普通木匠的儿子，没有什么人尊重他，连门徒对他的认识也是含含糊糊的，有地位阶层的人，就更不尊重耶稣了。

　　可是，这位睚鲁为了自己生病的女儿，竟然'俯伏在耶稣的脚前'。这是需要很大的勇气和谦卑的，而且当时还不是在一个私密的空间里，而是在众目睽睽之下。

　　接下来，主耶稣的表现，更是令我们大大的不解了。睚鲁作为一位管理会堂的长老，能如此谦卑的来求耶稣。而且他的需要又是那么的迫切，女儿生了重病，就快要死了。主耶稣竟然表现的这么冷漠，不肯帮助他。以至于睚鲁就要不断的求、反复的求，直求到耶稣愿意跟着他往家里去。

　　我们在这里可以思想一下，主耶稣为什么要让他反复的求才肯去。难道是因为主耶稣本来没打算帮他女儿医治，只是因为他这样反复求，后来才改变主意愿意帮他医治的吗？如果这种情形，是发生在平时我们人与人之间的，不外乎是两种情况：一种情况是，求得不合理，只因为一个人反复不断的求。另一个人想，反正也不是什么大是大非的问题，就给他成就了吧！比如，大人带孩子逛商店，小孩子看到自己喜欢的玩具就赖着不走了，哭着闹着要让大人给他买下这个玩具。本来大人是不愿意给他买的，后来经不起他反复的求。大人一想，反正给他一次问题也不大，就转变主意答应了他的祈求。另一种情况是，一方与另一方之间不存在任何关系，也就是说，一方没有义务帮助另一方。但是，只因为另一方反复的求。这人不想总是被他缠磨，最后就给他成全了吧！如同路加福音十八章里的那个切求的寡妇和不义的官。

　　那么，这一次耶稣似乎是转变了主意，成全了睚鲁的苦求，是属于哪一种情况呢？其实，哪一种都不属于。我们刚才说的情况，都是讲人与人之间的祈求与应允。因为人是常常会随机做一些决定的。而主耶稣是神，他能预知一切的事，他知道自己一定将会怎么做。耶稣并不是临时改变了主意，而是主耶稣一开始就知道自己要让睚鲁的女儿复活。只是故意不答应他，要让睚鲁的信心经过试验。

　　这里面其实有一个很重要的真理，那就是：即使符合神旨意的事情，也需要我们反复的祈求。或者也可以说，即使是神愿意赐给我们的结果，也需要我们反复的祈求。新约雅各书中，有这样两节圣经。"【雅5:17-18】以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产"。我们看后，可能有人会说，以利亚可真厉害，他祷告不要下雨，神就真的不让雨下在地上。他祷告'下雨吧！'，神就让雨下在地上。好像地上可以在指挥天上了。

　　事实情况真的是这样吗？我们再回到旧约列王记上第十八章看一看就知道了，原来是神要降雨了。于是，神就在降雨之前，对以利亚说："你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上（王上18:1）"。然后以利亚才去祷告求雨的。这就告诉我们：不是我们的祷告能改变神的计划，而是我们的祷告只能显明、成全神的计划。

　　更有趣的是，如果按照我们通常的逻辑。既然是神要降雨了，那他就直接降雨不就行了吗？何必还要告诉以利亚，让以利亚去祷告呢？就算去祷告，一定应该也就是简单的一祷告就行。可是，事实却是，神还要让以利亚反复的求，祷告一遍、两遍、三遍、五遍还不行，最后以利亚祷告了七遍，神才降下雨来。如果我们要是没看前面神对以利亚说的"我要降雨在地上"，光看伊利亚这样反复的求神，我们也会误以为是神还没打算降雨，但是因着以利亚的苦苦哀求，神才改变了主意降雨的呢。如果神没有打算降雨，任凭你以利亚祷告七十遍也没有用。

　　我们仅在福音书中，就可以看到很多类似的事例。迦百农的瞎子、耶利哥的瞎子、迦南妇人、复活拉撒路等故事中，我们都能看到，他们的祷告，主并没有立刻成就。都是拒绝他们多次，或他们等了很久之后，才给他们成全。这是神在我们信心的训练上，常常要我们学习的功课。信心只有经过试验，并且成功了之后，我们的信心才宝贵。所以，我们要常常祷告，不可灰心。

　　2.血漏妇人的见证--这是为要让他效法别人的信心

　　睚鲁经过再三的祈求耶稣之后，他听见耶稣愿意到自己的家去，一定是非常高兴，也非常着急往回赶，巴不得女儿能尽快脱离疾病的折磨。可是，就在他们急匆匆往回赶路的时候，却节外生枝，又被一个患血漏的女人给耽误了。如果这位患血漏的妇女，只是杂在众人中间，暗暗的摸了主耶稣衣裳繸子痊愈之后，悄悄的来，又悄悄的走，倒也不耽误什么事。可是，这时候主耶稣却又偏偏停下脚步，回过头来问"刚才谁摸我"？这个女人一开始不愿意说，然后是门徒们七嘴八舌的和主耶稣对话"拥挤你的人那么多，你还问谁摸我吗"。可是，耶稣还是不放过这个问题。到了这个时候，这个女人只好一五一十的详细道来。我想，在这位血漏妇女作见证的过程中，最着急的莫过于睚鲁了。因为他生了重病的女儿，还在家里等着呢，随时可能都会死。似乎他急，主不急。

　　妇科病本身也是个难以启齿的病，再加上睚鲁那边又有那么紧急的需要。耶稣为什么还非得让这位妇女自己出来做个见证呢？其实，主耶稣这么做的目的是希望通过血漏妇人的见证，来坚固睚鲁的信心。磨刀不误砍柴工，只要睚鲁的信心增长了，睚鲁的难处就没有什么可怕的了。在信心面前，高山也能夷为平地。血漏妇人与睚鲁相比，血漏妇人的信心要比睚鲁大多了。

　　见证，对于一个人的信心有一定的激励作用，可以让人通过效法别人的信心，来提升自己的信心。来13:7 从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。希伯来书十一章中，记载了大量信心伟人与他们的事迹。这些云彩一般的见证人围绕我们，就是为了给我们做榜样，让我们效法他们的信心。

　　但是，我们也要注意，因为见证有较强的鼓动作用。所以，见证就像是一把双刃剑。真实的见证能激励人，带给人信心。虚假的见证能摧毁人，败坏人的信心。今天的教会中，存在大量夸大与虚假的见证。这类虚假的见证，有些是出于邪恶的动机，是有些人要抬高自己、彰显自己。也有些是出于良好的动机，希望夸大一点，显得更神奇，来荣耀神的名。但是，上帝不需要这类虚假的神迹来见证他，上帝恨恶任何理由的假见证。所以，我们也要学会有所分辨，不要轻易相信你自己不了解的见证。也不要去传播一些道听途说的见证。许多异端都善于借着见证传播他们的谬理邪说，末世尤其要留意这些。我们自己做见证的时候，要保证每一个见证都是真实的，里面尽量不要有任何夸大、渲染的成分，免得得罪神。

　　3.不要怕，只要信--这是为要让他在神的话语上加添信心

　　血漏妇女的见证，使睚鲁的信心有所刚强。这时，从他家里来了几个人，带来了一个坏消息，那就是'你的女儿死了'。这个消息对睚鲁的信心无疑是一个严重的打击。睚鲁来的时候，女儿只是病了。在一般人的观念里，人已经死了，基本上就等于是没有指望了。但是，如果只是病了，重病和轻病之间的差距还不大，但是病了与死了之间的差距，可就太大了。既然现在人已经死了，还请耶稣去干什么呢？所以，他们说："何必还劳动先生呢？"

　　对人来说，解决困难有难易之分，但是，对于神来说，什么困难都是一样的。因为，在神的字典里，就没有"难"这个字。我们的神是说有就有、命立就立的神，在他岂有难成的事？

　　接下来，主耶稣又给了睚鲁一句话，令他信心不减反增。主说："不要怕，只要信！你的女儿就必得救！"不要怕，只要信。虽然只有短短的六个字，可是，这时多么有力量的六个字。别说直接听到主耶稣这话的睚鲁，就是我们今天读经读到这六个字，都觉得里面力量无穷。"不要怕，只要信"这六个字帮助了古往今来，多少的基督徒胜过艰难的环境。我们的主，从来不多说话。从开头到现在，似乎主耶稣还没有对睚鲁说过什么话呢！现在只说了这么简短的一句话，不要怕，只要信，就是我们最可靠的保障。下面的结果非常美好，尽管睚鲁的女儿已经死了，但是，主耶稣却让她从死里复活了，这欢喜是何等的大啊。

　　我们从今天的信息中，看到了主耶稣对睚鲁信心的三个训练。其实，最能给我们带来信心的，还不是神迹。因为神迹未必都是出于神，末世的时候，假先知、假基督也能行大神迹。也不是别人的见证，因为见证很容易造假掺水。而是神的话，是记录在圣经中不可加添、也不可删减的神的话。【诗119:89】耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。