“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅4:3）。

　　“你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”（赛1:15）。

　　在基督徒的生活中，不可缺少的就是祷告生活。祷告的越多，我们的灵性就越刚强。反之祷告越少，我们的灵性就越软弱。历代蒙神大用的人都是祷告的精兵和勇士。在祷告生活中除了要祷告多，还有一个非常重要的就是要祷告对。很多祷告的圣徒，像摩西、尼希米，大卫，亚伯拉罕，哈拿等等。他们不但祷告得多，并且祷告得对。今天很多信徒只注重更多的祷告，却忽略了祷告生活中一个重要的原则，那就是要祷告对。若是你的祷告不正确，结果祷告越多就越得罪神。不正确的祷告其实就是在“捣乱”。在圣经中我们可以看到很多“捣乱式的祷告”。

　　一、无知的祷告

　　“那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁”（太20:20-23）。对于约翰和雅各的祷告。主耶稣说：“你们不知道所求的是什么”。同样，今天依然有很多信徒真的不知道自己求的是什么。他们每一天都会狂呼乱叫地乱喊一气，还以为自己是祷告的勇士，岂不叫人啼笑皆非。

　　“法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了”（太16:1-4）。

　　二、肉体的祷告

　　“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他”（太17:1-5）。在主耶稣登山变像，彼得完全陶醉在其中，欣喜若狂。不禁脱口而出：“主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚”。在这里，彼得的祷告乃是发至肉体的。

　　“这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去”（拿4:1-3）

　　三、悖逆的祷告

　　“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒，雅各，约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了”（路9:51-56）。约翰求主耶稣毁灭哪些不接受他们的人，这种正是与主耶稣的救人之道相违背。此种血气的祷告是应该防止、杜绝的。

　　“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（太16:21-23）。彼得好心好意的祷告，却被主耶稣说：“撒但退我后边去吧”。很明显祷告不是出于自己的愿意，乃是出于真神的旨意。

　　对于有些人来说，停止祷告就是停止犯罪。所以，不要再用你的祷告来捣乱了。两次在祷告上被主责备的使徒约翰，在晚年的时候，特别郑重地说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”（约壹5：14-16）。可见我们不但要祷告多，还要祷告对。例如：我们为一个病人该怎么祷告。如果只求主耶稣医治他，就是一个错误的祷告。因为神既然让他生病一定有神的旨意在其中。可能透过疾病管教他，让他悔改；可能透过疾病熬炼他，让他成长；可能透过疾病提醒他，让他感恩。如果我们越过神的旨意去祷告，岂不是在添乱吗？停止“捣乱式的祷告”势在必行。衷心劝勉在祷告之前，还是学一学祷告真理吧！不学习“祷告学”，你真的不会祷告。学习“祷告学”会使你的祷告事半功倍。阿们！！！