主题经文：“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。（启3：14-17）

 

　　老底嘉城市与歌罗西城很近，是在主前二百五十年，由叙利亚的安提阿哥建立的，并以他妻子老底斯来命名。这座城市有三个特色，与经文有密切关系：一个是亚细亚省的金融和商业中心，一个是出产有名的黑色羊毛的衣服，还有一个就是当地有一个相当规模的医药中心，特别以制造一种眼药水而闻名于世。因此当地居民极其富裕。

 

　　另一个特点必须提到的是，这城市缺水，要靠甚远的温泉水来供应，而这本来很热的温泉水到达老底嘉时，就变成温水，特别难喝。老底嘉教会很可能是以巴弗建立的（西4：12-13）。在耶稣给七个教会信中，有两个教会耶稣没有任何责备，就是士每拿和非拉铁非教会，有两个教会耶稣没有任何表扬，就是撒狄和老底嘉教会。这两个教会的一个共同点是当地居民都富裕，教会的成员都对自己教会有种盲目的自信，与耶稣对他们教会的看法差距很大。这两个教会问题本质是一样的，就是离开了耶稣为中心的信仰；但表现形式不一样，撒狄教会看起来很热闹兴旺，但所举行的活动都与基督无关；而老底嘉教会最主要表现是冷漠，去教会不是因为他们需要，而是一个习惯或责任而已。

 

　　1，

 

　　启3：14节经文：“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，”

 

　　这节经文是耶稣的自称，与其他六封信中的自称不一样，其他六封信中耶稣的自称，都出现在启示录第一章约翰对耶稣基督的描述里，但这封信中耶稣的自称是新的，我们应该加以讨论：

 

　　（1）“那为阿们的”，出自于经文：“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福。在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。”（赛65：16）在经文中“真实的神”，若用希伯来文写出来，就是：“阿们的神”，意思是神说话是算数的，神若答应的事情一定会兑现的，这里耶稣用在自己身上，表示祂的话是一定实现的。这句话也可以这么理解：耶稣在福音书中，常喜欢说：“我实实在在地告诉你”，希腊文的“实实在在”就是希伯来文的“阿们”，所以称耶稣是“阿们的神”是不错的，说明耶稣的每一句话都是真实可靠的。

 

　　（2）“为诚信真实见证的”说明耶稣的见证是真实的，可信的。一般一个可靠的见证必须符合三个条件：一是所讲的必须是亲眼看见的，二是必须把所见的忠实地、准确地重复出来，三是有能力把所见的讲得使人明白。耶稣对父神所作的见证就是符合这三个条件。

 

　　（3）“在神创造万物之上为元首的”这句话比较含糊，可以从两个方面理解：一个就是新译本翻译的：“神创造万有的根源”，这意思与约翰福音中宣告的是一致的：“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的”（约1：3）。另一个是英文NIV的翻译：“the ruler of God's creation”，意思就是神创造的万物的掌管者，即宇宙之主。耶稣在这里用这称呼，目的就是告诉众教会，万物是祂创造的，也是祂管理的，所以一切事物的本质与变化，对耶稣来说是一清二楚的，也因此，耶稣的看见是绝对真实的，耶稣的审判都是绝对公正的。

 

　　2，

 

　　启3：15-16节经文：“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

 

　　这是耶稣责备老底嘉教会的第一个错误，就是对信仰“不冷不热”。我们都知道，在传福音的时候，不怕“很冷”的人，他们明确反对基督教，对这样的人，他们的立场至少是清楚的；对福音反应“很热”的人，当然是我们欢迎的；最怕的是那些“不冷不热”的对象，他们根本对信仰不感兴趣。同样，在基督徒中，若是“冷”的“基督徒”，就是对信仰接近丧失的人，他们可能公开对许多基本教义表示怀疑，这样的人是教会牧长们的工作重点，需要向他们传福音，从基本信仰原则着手。对教会中“很热心”的基督徒，需要引导，但一般都是教会中的骨干。在教会中最怕的也是耶稣说的“不冷不热”的基督徒，他们口里信耶稣，但心里不是真正相信；他们对教会的态度是，在安排好自己的一切事情之后，有多余时间，那么来教会也是不错的想法，可以多交际一些人。我们称这样的基督徒为“名义上的基督徒”。这就是老底嘉教会的背景，耶稣不是喜欢基督徒冷，而是不喜欢基督徒那种虚假的信仰。

 

　　所以，耶稣警告老底嘉教会，若他们继续对信仰采取不冷不热态度，他们就成了“无用”的教会，耶稣就要把他们“吐”出去，这与对以弗所教会警告要挪走他们的金灯台是一样的。

 

　　3，

 

　　启3：17节经文：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”

 

　　耶稣接着责备老底嘉教会的另两个错误：

 

　　（1）“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺”，表示教会不需要神，可能因为教会会员都有钱，教会的收入也相当富裕，开展活动也没有资金缺乏的问题。因此教会领袖与会员都很自信满足。他们既没有外来的政zh i或异教的迫害，也没有内部行淫或吃拜偶像食物等问题，因此他们对自己属灵程度也很满意，所以，他们从心里感到，不需要神的帮助和引领。

 

　　耶稣赐下圣灵进住在重生得救的基督徒心里，圣灵在我们身上做的第一件事，就是如耶稣说的：圣灵“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：8）。基督徒在世上，广义讲，教会也是如此，都要跟随耶稣走十字架的路，十字架的路对内就是靠着圣灵，不断地揭露我们或教会不合神心意的言行，每天都过一个认罪悔改，分别为圣的生活；对外就是我们靠着圣灵指引，有能力来面对在传福音时所带来的各种迫害。如果教会或基督徒看不到自己的言行，仍然有许多方面不符合神心意的话，这件事情的本身说明问题严重，说明我们离圣灵甚远。很可能当圣灵指责我们的时候，我们常常拒绝圣灵，我行我素，久而久之，圣灵就不再提醒或责备了，就等待神的管教了，这就是老底嘉教会的状态。而且，老底嘉教会之所以没有外来的迫害，很可能根本就不传耶稣悔改的福音，可能讲的都是如何让神祝福我们成功的信息，很符合当地人的口味，当然没有迫害。所以，远离神，不依靠神是老底嘉教会第二个大问题。

 

　　（2）耶稣还指出老底嘉教会第三个错误，就是无知。

 

　　耶稣说：教会“却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”耶稣对老底嘉教会的评价与他们自己的评价相差得太远了：他们自己认为教会进行得很顺利，人数也稳定，满得意的；可是在耶稣眼里，他们教导的内容，已经背离了圣经原则，他们所举行的活动都没有耶稣基督在里面，教会会员得不到属灵的喂养，因为教会的领袖们在灵里“贫穷”。更“可怜”的是，他们不意识到自己问题的严重，教会实际处在一个却将死亡“困苦”状态。耶稣还指出，尽管老底嘉出产著名的眼药水，老底嘉教会自己以为看问题都很正确，但实际他们是“瞎眼”的，因为在他们周围有许多失丧的灵魂需要得救，但他们没有看见。尽管老底嘉城出产有名的羊毛衣服，尽管他们的会员穿戴得很时髦，但在耶稣眼里，他们是“赤身”，因为他们像世人一样，不是靠真心的认罪悔改，而是想靠自己的义行来遮盖罪恶，这是不可能盖住的，在神面前，每个人都赤裸裸地暴露出自我中心的丑恶来。

 

　　4，

 

　　在今天的教会中，处在像老底嘉教会那样不冷不热状态的，绝不在少数；甚至有的解经家认为老底嘉教会就是指二十世纪以来的教会模式。耶稣对老底嘉教会不冷不热毛病的诊断，也是对现代患同样毛病的教会的诊断。

 

　　三个病根造成教会患上不冷不热的顽疾：

 

　　（1）对信仰不认真，从来没有把基督信仰当成永死还是永生这样重要的头等大事。许多基督徒把信仰当作一种业余爱好而已，可有可无。若教会里有大量这样的基督徒，或者教会领袖就是这样的基督徒，那么这个教会一定是个不冷不热的教会。

 

　　（2）基督徒对自己属灵光景盲目自信，不知道我们成圣的过程就是不断靠耶稣的光照亮我们心中的黑暗，不断认罪悔改，不断长进的过程。成圣我们能更爱耶稣，也更像耶稣，这是我们一生努力的目标。而盲目自信就是一种骄傲，就会在成圣路上停止不前，就会成为一个不冷不热的基督徒。同样，一个教会对自己处境盲目自信，也会成为一个不冷不热的教会。

 

　　（3）灵性上的无知，看不见自己的问题。看不见自己离耶稣对我们的要求有多远，对自己软弱认识不足，甚至对神对人的亏欠茫然无知。从本质上讲，无论是信仰上失去热心，还是在灵性上骄傲自信，对自己问题无知，都说明他们与圣灵的关系已经出现问题了，这样的基督徒或教会就没有动力向上，结果就是得这种灵性上的不冷不热的疾病。