【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。

　　《撒母耳记》上、下在希伯来古卷原为一册，与《列王记》和《历代志》一起，是旧约最具历史意义的书卷。作者不详，犹太传统认为是撒母耳所写，《历代志上》29：29说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上”。可见撒母耳在世已经著书立说了，今天我们看到的《撒母耳记》一定包涵了撒母耳的作品。但后人根据他的作品增加了部分内容。比如：《撒上》25：1记有撒母耳逝世的事，25至31章及《撒下》所记的事都发生在撒母耳已死之后。《撒上》27：6“洗革拉属犹大王，直到今日”，讲的是王国分裂以后的事。不过也有人认为写作时期不会迟过大卫王朝的终结（参考《启导本圣经注释》等）。

　　希伯来古卷原来不分上下，只是一卷书。希腊文旧约《七十士译本》将之分为二。《七十士译本》将《撒母耳记》和《列王纪》合称为《王国记》，分成四卷；《武加大译本》也照此分为四卷，但称之为《列王纪》。换言之，今天的《撒母耳记》上、下及《列王纪》上、下，当时叫做《王国记》或《列王纪》一、二、三、四卷。中文《和合本》依希腊文圣经称呼，把本书叫做《撒母耳记》，但分上下卷。

　　《撒母耳记》主要记述了三个人物：撒母耳、扫罗和大卫。

　　扫罗的记述从他寻找失驴开始，到他如何被拣选为王，并战死疆场（9:1-15:35）；

　　大卫的记述从他如何在伯利恒被神拣选，到为王而及他的晚年（16:1-撒下24章）。

　　三个人物，只有撒母耳的记述从他的出生开始，记述撒母耳的成长与侍奉，以及他在故乡拉玛的安息（1:1-8:22）。

　　撒母耳的父亲以利加拿，按《历代志上》6：33-38的家谱，是利未支派哥辖族人，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住（参书21：20-21；比较士17：7）。圣经说：以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿（撒上1:1）。这不是说以利加拿是以法莲人，而是当时利未人按照摩西律法的要求被分散到各个支派居住，为要教导以色列人律法。因此，以利加拿家族是分配到以法莲山地居住的利未人，而非以法莲人。

　　以利加拿每年都会“从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”（1:3）,律法规定,希伯来男子一年要三次上到圣殿(出34:23),以利加拿每年都去会幕，但是否是每年三次，似乎并未言明。或者就像精读本所分析的，他只是一年去一次，而在信仰上打折扣。

　　另外，虽然旧约许可人多妻（申21：15-17），但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻（创2：21-24）。主耶稣重申这一制度（太19：3-6），使徒保罗且定此为教会领袖的一个条件（提前3：2）。故多妻绝非是上帝的心意。圣经中敬虔的圣职人员，比如，撒母耳，摩西，约书亚，约伯，以及那些先知，没有一个是多妻的。可见，即使在旧约时代，那些敬虔的属灵侍奉者依旧不会选择多妻来放纵自己。

　　但以利加拿却为自己娶了两个妻子：一个是他不太爱，但能生育的毗尼拿，一个是他爱但不能生育的哈拿。圣经说：无奈耶和华不使哈拿生育！要知道，在旧约人们视生育是神最大祝福的表征（诗一二七3），不能生育经常被视作神惩罚的记号。妇人无子是一种羞辱（参创30：1），常会被社会论断为上帝在咒诅，旧约也许可丈夫休不育之妻。但以利加拿却宠爱哈拿，而疏远毗尼拿。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。

　　一个人有两个妻子同住，一个被爱，一个被冷落。势必造成家庭的纷扰。以利加拿的两个妻子正是如此。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气（6节）。

　　哈拿面对丈夫的爱，格外愧疚（9-10）。哈拿一方面要面对毗尼拿无休止的各种刺激，还要面对社会舆论的压力。其实，这都是上帝对哈拿的操练(创11:30;25:21;29:31;30:2;士13:2)，为要训练一位懂得依靠而经历上帝的敬虔母亲，来教养一位伟大的属灵领袖。

　　我们的上帝不仅是天地万物的主宰，也是掌管着生育的父神(罗11:36;弗4:6)。圣经多次介绍了神以大能使无法生育的妇人生产的例子，也让我们看到，许多不能生育的妇人，因为上帝特别的恩宠而生育，往往就诞生了一个卓越的人(创18:10-15;21:1-4;25:21;30:22-24;士13:2-5,路1:7,57)。哈拿无法生育的事件背后隐藏着神的旨意,神要哈拿生下民族领袖撒母耳,他将挽回以色列渐趋衰败的命运（精读本）。

　　哈拿该如何面对她挥之不去的羞辱与痛苦呢？她的办法就是到耶和华面前“倾心吐意”（15节）。即，她懂得将她的感受、渴望，以及所有的心里话向神倾诉！她向神倒出心中的苦水。根本不在乎他人的冷眼，只将自己的感受倾诉给上帝。这句话在原文的翻译很有意思，直译就是“倾注，倾撒，倾泄，倾吐，倾流，倾倒”我的“魂”！什么意思呢？圣经中魂是人的情感之所在。这是在形容哈拿毫无保留地将自己的感受全然倾倒给上帝！

　　也许以前哈拿是一位很优雅矜持的女性，她强忍着自己的感受，但无济于事，强颜欢笑之下是一颗破碎而脆弱的心灵。她也许想过很多办法，看过很多医生。但都不能解决她的问题。她的伤害只有来到上帝面前才能解决——不仅是需要一个孩子，而且要走出过去的阴影。因此，这一次，她再也无法隐藏自己的感受，再也不想向神矜持——她将自己的“魂”——那最深的感情与感受都倾倒给上帝了！

　　我们的上帝最在乎我们的感受！我们献给上帝最美的祭物莫过于我们心灵情感的呈送！当哈拿如此倾心吐意，上帝就垂听了她的祈祷， 不仅让她怀孕生子，而且赐给了她一位承前启后，一生膏立了两个国王，结束士师时代，进入王国时代，且统一了分崩离析的13支派的伟大人物撒母耳，还另外赐给了她三个儿子、两个女儿。

　　有时候，上帝给我们特别的熬炼，让我们经历特别的“难堪”，祂给我们身上一根刺，为的就是要给我们更大的恩典。祂对我们的旨意都是好的（耶29:11），祂对我们的一生都有计划，而且那计划是绝对为了我们的好。当我们经历人生的尴尬时，要知道，祂正是在等待我们向祂倾心吐意——在所有伟大的属灵功课中，向神倾心吐意是最根本，也是必须经历的功课！而向神倾心吐意，将会是我们走出一切困境，打开一切症结的钥匙！

　　亲爱的父上帝：

　　我常如哑巴不能开口，

　　在施恩的上主面前，

　　竟然不知祈求，

　　面对无限的父神，

　　贫乏的我竟然不知向祢倾诉！

　　我们常会强压委屈，

　　假装若无其事；

　　我们常会经历伤痛，

　　默默忍受，

　　强颜轻松，

　　却不知向祢倾心吐意。

　　父神啊！

　　我不再向祢隐藏感情，

　　我要向祢呈明我的苦情，

　　我们经历的欺压令我耿耿于怀，

　　我的伤害令我沉闷。

　　我看到恶人的诡计得逞，

　　见到邪恶之辈昌盛，

　　他们结伙成群势力强大，

　　用言语压碎无辜的人，

　　用势力欺凌软弱的人，

　　我的心便愤懑软弱。

　　主啊！

　　祢知道我是素来不能言的人，

　　我的缺乏祢都晓得，

　　我的苦痛祢都知道，

　　但求基督为我辩屈，

　　恳求圣灵为我祈祷。

　　愿祢倾倒福分使我们丰富，

　　愿祢赐下圣灵使我们坚定，

　　愿祢赐予特别的恩赐使我们大有能力侍奉，

　　愿祢赐予特别的恩典使我们大得恩惠慈爱。

　　奉我们主耶稣基督的名。

　　阿们！

　　灵修反思

　　1.上帝是如何培育出集士师、祭司、先知于一身的撒母耳的？

　　2.上帝为何让哈拿不能生育？这是要成就祂怎样的祝福？你是否也曾经历尴尬和挥之不去的难言之隐？你认为当如何面对？

　　3.反思自己如何面对人生困境和尴尬的事？从哈拿的身上，我们当学习怎样的功课？