【诗38:13-14】但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。

　　【诗39:9-10】 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。

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　　在面对管教的时候，我们是否采取了正确的态度很重要，这关乎我们在神眼中的价值，以及管教的轻重、长短。

　　在这篇诗中，我们看见大卫的态度就很好，他如聋子不听，如哑巴不回话，默然不语。这种态度，就表示他是一种接受管教的态度。

　　神是怎样管教我们呢，神从来不会亲自显现来管教我们，而是借着其他的人。事、物，来管教我们。

　　果是神亲自显现出来管教我们，我想，我们任何人都会老老实实接受管教，不会回击，不会躲避。但是，神都是借着我们身边的人事物管教我们。

　　我们常常会看到神借着管教我们的那些人，比我们还更坏。所以，我们就很容易不服气了，总想反击回去。如果是这样的话，那就是不服神的管教了，接下去只会受到更多的痛苦，更长久的管教。

　　这就好像我们在管教自己孩子的时候，有些孩子在受管教的时候，还想反击，用他们的小手挠我们两把。这一挠，往往带来的是更猛烈的责打。因为他反击，就说明他还不服管教。并且他挠这两把，根本是无力阻挡管教的，只会带来后面更重的管教。聪明的孩子，是赶快认错，接受管教。

　　我们在读《耶利米书》的时候，会读到其中有几节经文，令许多弟兄姊妹百思不得其解，那就是耶利米劝以色列的君王和百姓向巴比伦投降。

　　【耶38:17-18】耶利米对西底家说，耶和华万军之神，以色列的神如此说，你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。

　　巴比伦人打过来了，照理说，这时候最需要有人为大家鼓劲加油，呼吁众人共同抵抗外敌入侵才对。但是，我们看到耶利米不但不为大家鼓劲加油，反而是劝大家放弃抵抗，主动出去投降巴比伦。

　　耶利米的举动让谁说，这也都是懦夫的表现，是卖国求荣啊。难道耶利米真的是一位懦弱胆小的先知？当然不是的！因为耶利米已经从神那里得着启示，知道巴比伦是神手中的杖，神将迦勒底人兴起来，就是为要作为管教悖逆的以色列人的杖。

　　在管教中，正确的做法就是顺服在神大能的手下，不要作无谓的反抗。若接受神的管教不反抗，虽然会受苦，会被虏去做奴隶。但是，性命还可存活，这城也不至被火焚烧。也就是说，所受的苦还会小一点。

　　耶利米接下来也警戒以色列人说，如果反抗，只会带来更大的管教。不投降巴比伦的结果就是：必遭刀剑，饥荒，WENYI而死。并且城也会被火焚烧。

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　　我们再看一个大卫在受到管教时，他所采取的正确态度的例子：

　　【撒下16:5-12】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。

　　这是大卫在逃避他儿子押沙龙的追杀，逃离耶路撒冷的途中发生的一件事。这件事发生的时机也非常有讲究。你想，如果一个人正在被别人追杀，他的心里该有多么的烦躁啊。如果这个追杀他的人，竟是自己的亲生儿子，那么，这种痛苦烦恼，一定更是无法形容的。

　　往往在这种时候，人最容易被激怒，会不计后果的找地方发泄。但是，我们看到大卫在身处这种处境时，他的反应是非常冷静正确的，这也能让我们看出，大卫的生命确实不一般。要是把这件事情，原原本本的搁到咱们身上，当时正处在“有火没地方发”的痛苦中呢。这个示每来的正好，他咒骂我们、用石头砍我们，这不等于是自己找死吗？

　　这位示每与已死扫罗王，不但是同属便雅悯支派，而且他还是与扫罗同家族的。他咒骂大卫很可能就与他的这种身份有关，往往什么身份就容易形成什么立场，就容易产生如何站队。

　　当他看到此时的大卫大势已去了，也不用再怕他了。所以，就站出来咒骂大卫。

　　我们通过读圣经，完整的了解了大卫与扫罗之间所发生的一切事，对整个事件的来龙去脉了解的一清二楚。所以，我们就知道，示每现在骂大卫的那些话，都不是事实，简直就是颠倒黑白，全是他捏造的谣言。

　　大卫并没有流扫罗的血，反倒是扫罗一直要流大卫的血，大卫却始终爱惜扫罗的性命。即使大卫有机会可以轻而易举的杀死扫罗，让自己获得安全，但是，大卫也没有那么做，并且他也不允许身边的人伤害扫罗。扫罗最后的死，与大卫无关，那是神叫扫罗死在了非利士人的手中。

　　示每如此编造谣言，并咒骂大卫。连大卫身边的勇士都看不下去了，亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”。

　　亚比筛是爱大卫，想帮大卫出头啊。但是，我们看到大卫的反应很奇怪，大卫不但不谢谢他，反而还责备了他。

　　其实，大卫这么做就是因为大卫是领受神的管教，大卫说：“是耶和华吩咐他来骂我的。”大卫的这种面对恶人的咒骂不反抗的做法，就是面对管教时，最正确的态度。

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　　虽然我们知道示每咒骂大卫的这些内容，都不是事实。但是，大卫自己心里有数“我大卫确实犯罪了，确实该被骂”。

　　大卫虽然没有流扫罗的血，但是，大卫却流了他的勇士乌利亚的血。所以，事实上大卫犯的罪，比示每骂的还更严重。

　　扫罗至少是个坏人，照我们的常话说，就算大卫留了扫罗的血，扫罗死的也不亏。但是，人家乌利亚可是个非常忠心的勇士，是个无辜的义人。幸亏示每还不知道大卫做得这件事，否则，大卫就更惨了。

　　在受管教的时候，最正确的态度就是不反抗，正如本诗所写，耳聋不听见，如哑巴不开口。

　　如果大卫心想：神如果打发先知来责备我，责备的再严厉，我也服气，因为人家先知圣洁。可是你示每也是个罪人，凭啥你来骂我。于是，就和示每对打、对骂的话。即使大卫现在把示每杀了，眼前舒服了，后面只会带来更重、更长久的管教。

　　大卫非常懂得受管教时正确的态度，所以，他没有反抗，而是任由他咒骂。大卫说，这样神就会让管教早点过去，然后，早日的重新施恩于我。