欢迎进入第二个晚上的培灵研经会，今天晚上的重点在《民数记》：「人生的上山与下山」。

 

        今晚所选的几段经文所描述的是在西乃半岛，关键的人物就是摩西，这个西乃半岛就像一个等边三角形，这个等边三角形记载了民数记的典故。摩西八十岁时蒙召，200万人跟着他，上帝透过约瑟被卖到埃及，从七十人变成二百万人，法老逼 -/迫这二百万人，他们呼求上帝，上帝呼召摩西，他就带领百姓出埃及，从埃及到迦南地直行最快，但上帝却让他们沿着迦萨走廊绕路，有三个理由：第一， 迦萨走廊那边有非利士人在等，上帝担心他们一遇到非利士人就害怕而打道回府，所以就带他们往南边走。第二，因雅各移民到埃及已四百年，以色列民的思想已经被洗脑，因此他们需要重新被神在神学上洗脑，要经过玛拉、以琳到西乃半岛，去参加「遇见神」营会。第三，摩西的接棒人是约书亚，约书亚死了以后，士师有四百年的黑暗，将来有世俗化的堕落和黑暗，过去有法老王多神的观念和逼 -/迫，所以上帝让他们绕路。上帝好像不是以目标为导向，在绕路的过程中，你会碰到一个大而可畏的旷野。绕路比较远，比较辛苦，在这个大而可畏的旷野，眼睛亮的人还可以看到甚麽呢？还可以看到彩虹。

 

        往南走，突然亚玛力人出现，摩西老了，他就上山祷告，亚伦、户珥和他一起祷告，派了年轻的约书亚到山下打仗。出埃及的时候零零落落的，这群散兵，竟然因为祷告，同心合意，就打败亚玛力人。只要同心，不怕外面的逼 -/迫，同心可以得胜仇敌。往西乃山走，为要领受十诫，成为君尊的祭司、圣洁的国度，属神的百姓。原来上西乃山的目的，除了要切断过去，防备将来，更要紧的是要让你长高一点。

 

        山下的百姓等不及摩西，甚至造金牛犊，他们果然把埃及的神明带进迦南，他们拜金牛犊的事提醒我们：「假神真拜就越拜越失败」。垂直面决定我们的水平面，摩西知道事情的严重，洁淨他们，摔碎法版。洁淨之后，摩西就预备盖会幕。因为他们在埃及400年，他们需要神学来彻底改变思维。整个西乃半岛就是今天的核心。在山上留了一年多，预备了会幕，预备献祭，下山就要往应许之地去，下山有不少事情发生了，他们开始抱怨，上帝给他们鹌鹑，其实也是警告，抱怨上帝，不仅如此，他们派十二个支派到迦南地，十二人当中有十个人回来报坏消息，上帝就告诉这十个支派：「我不与你们同在。」这十个支派说：「没有关係，我们自己来。」结果他们就被亚玛力人打败，上山的时候零零落落的，下山其实已预备好围绕会幕，但竟然被相同的仇敌打败，而且败在同一个地点。还有可拉一党的250人背叛摩西，质疑摩西的领导身份，因此，上帝兴起地震，将可拉一党埋进去。这些是上山没有发生的。

 

        认真研究民数记就是一个对比：第一，上了西乃山的六十天，打败亚玛力人，下山让亚玛力人打败。上山是零零落落的，照理应该被打败，下山已经整装待发，但反而让亚玛力人打败；第二，上山每个人都可以吃到鹌鹑，就感谢上帝，下山的时候，却惹怒上帝，一样是鹌鹑，都与吃的有关；第三，对摩西的领导，上山是尊重摩西的，一下了山，他们就开始挑战他（林前四）；上山的时候，摩西经历全家团圆，他的岳父叶忒罗把摩西的太太孩子带来团聚，下山摩西的亲姐姐米利暗来譭谤摩西，所以摩西的家庭也受挑战；上山时摩西敲打磐石，成为以色列解渴的救主，下山时 上帝叫摩西吩咐磐石出水，摩西却敲打磐石，晚节不保，不能进迦南地，只好交棒给约书亚 。民数记的功课，有十二个重点：

 

 

        「满三个月」（出十九1），即是两个月的时间。如果你不肯学习两个月的功课，上帝有的是时间，就让我们在旷野漂流，让老一代人都离开，因为这些人不信，正如希伯来书第三章所说，因为不信，神让他们死在旷野。越难的功课，越需要时间学习，要趁着年轻，早点学会，不要浪费上帝给你的时间。

 

 

        人要用死的方式 、困难的方式、背叛的方式来学习顺服。旧约的历史，北国被亚述掳走（王下十七章），一百多年后，南国犹大又被巴比伦掳走。北国不听上帝的话因此被亚述掳走，这个功课，为何南国没有学懂呢？！人总是选择痛苦的功课学习顺服。难怪黑格尔说：「历史给人类的教训是人类不接受历史的教训。」趁着年轻，就学会顺服吧！

 

 

        让以色列在旷野绕路三十八年的，不是法老的追兵，也不是亚玛力人，而是舌头和抱怨，十个支派回来后的抱怨，令其他百姓不信，而且责怪上帝。舌头最可怕，舌头伤了摩西，从米利暗嘴里出来；十个支派的话语，将下面所有人的信心拉垮。教会有问题，通常是舌头有问题，家庭有伤害一定有来自舌头的伤害，最脆弱的的部位往往杀伤力最大。

 

 

        「瓶颈总是会发生在瓶子的瓶口」这句话是管理学大师彼得杜拉克说的，他是维也纳的基督徒。邦国的问题是在君王；教会的问题在哪裡？在领导！以色列的瓶颈是十个支派的族长，摩西的姐姐，哥哥亚伦，可拉一党的人，甚至摩西自己。你还未成为爸爸、教会的领导、政要之前，要先把瓶颈打破，否则当你在那个位置时，你的教会、邦国、婚姻或儿女会被你毁了。民数记的失败都是领袖的失败。

 

 

        如果你没有上帝的眼光，你要担心的就很多了。上山时零零落落的，只要同心就打败亚玛力人，下了山，明明已整装待发，却被他们打败，因为心中没有上帝了。中古世纪有句名言：「怕上帝的人一无所怕。」如果你不怕上帝，亚玛力人就变得很可怕，当你不怕上帝，就到处都可怕。敬畏耶和华是智慧的开端，这是箴言教导我们的，放在民数记是对的，你一生最怕的不是老板，不是仇敌，最怕的应当是你得罪上帝。

 

 

        没有上帝同在的十个支派，很快就被打败。你自己承担，那叫自救，所有人间宗教都是自救的宗教，靠着自己的修行、好行为，当然我们生命要有得着，自然要做善事，但核心还是要靠上帝，要靠上帝做好事。那个带领你往旷野的上帝，有云柱、火柱围绕着会幕，为何要自己来呢？不要再靠自己了，交托给上帝。

 

 

        人类的悲剧是因为自杀，而非他杀。扫罗要怕的不是非利士人，他应该要怕得罪上帝；十个支派要怕的不是亚玛力人，而要怕有没有得罪上帝。如果你没有得罪上帝，你就一无所怕。历史学家汤恩比说：「文化文明的灭亡，不是他杀，而是自杀。」一个教会为何会瓦解，不是外面因素，而是自杀，一个邦国为何会灭亡呢？不是他杀，是自杀。这话放在家庭也都适用，中国人说：「家和万事兴」，教会也是如此。

 

 

        清教徒诗人John Donne说：「你死的那天不是最重要的一天，你活着的每天才是最重要的一天。」明天的忧虑交给上帝，今天有没有神的同在 ? 不论你去哪裡旅游，移民到哪个国家，求主帮助你不要离开上帝同在。跟着会幕，让上帝带领你，不要自己来，你需要上帝带领走旷野路，人生很容易失控，我们不能没有上帝，不可离开神的同在。

 

 

        摩西如果没有上西乃山，就没有那个高度，人生找不到方向，就不能被上帝用。以赛亚是看到宝座上的上帝，写下以赛亚书六十六章。如果你长高，你人生就找到方向，就像以赛亚。彼得遇见耶稣，成为得人的渔夫，你长高一点，上帝就可以使用你。不管你是彼得，还是加利利小学毕业的，都可以变成为使徒， 保罗在大马色上见到耶稣，写下了新约的十三封书信，四次旅行佈道，影响到今日。因为宝座，遇见上帝，你要有属灵高度。

 

 

        亚玛力来攻打的时候，年老的摩西有亚伦，户珥与他一起祷告。约书亚有迦勒，在十个支派责备摩西和约书亚时，迦勒在旁边就站出来。我们非常需要属灵伙伴，我们需要三个朋友：你需要保罗 ，因为你毕业之后很少人教导你；你需要提摩太，当你带下面的人，你的生命就会敬虔；你需要巴拿巴，你需要属灵伙伴。这条人生的旅途你需要属灵伙伴，不要孤独。

 

 

        摩西不能进入迦南应许之地，他就栽培约书亚，他做门训。教会如果不作门训，就没有下一代接棒。要栽培下一代，让他们比你更好。摩西栽培约书亚，以利亚栽培以利沙，耶稣带出十二门徒，你事奉的核心就在于做门徒训练。教会要栽培下一代，神学教育就是要栽培下一代优秀的人，其实《申命记》就是做门徒训练的，约书亚进迦南地，让他成为大师，虽然摩西不在了，但摩西的神帮助约书亚，约书亚便得胜。何为大师？大师不在于超越多少人，能让每个人超越自己的才是真正大师。真正的大师叫耶稣，他让加利利小学没有毕业的人变成使徒，真正的大师是摩西，栽培了约书亚。

 

 

        人生的终点比起点更需要主人握住。圣经的终点比起跑点更重要，摩西、保罗、以赛亚，包括提摩太后书保罗说：「当跑的我都跑了，」但有没有跑完呢？摩西很可惜，他没有跑完，四十年旷野漂流，百姓又常常抱怨，上帝告诉他：他们要喝水，你就对磐石说话，但摩西因太恼火，竟然忘记上帝的吩咐，摩西抹杀了一个神迹。

 

        人生上山容易，下山难。你非常需要上帝，将手放胸口，我祷告一句，你也跟着祷告一句：

 

        亲爱的天父，亲爱的主，谢谢祢爱我，赦免我，我每一天都需要祢，我死的那天不是最重要的一天，我活着的每一天才是最重要的一天。帮助我不怕他杀，就怕自杀，我需要属灵的伙伴，我需要保罗、我需要巴拿巴，我需要长高一点，我更需要被主人握住 ，我的家庭需要被祢握住，我的教会需要被祢握住，我所在的邦国需要祢握住，抓住我，与主同行，被主得着，成为多人的祝福，这样祷告、仰望，奉耶稣的名求，阿们！