有人曾说过这样的话：“对待同志要像春天般的温暖......对待敌人要像严冬一样残酷无情。”类似这样的话很多，如“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了迎接它的有猎枪”等等。告诉人要恩怨分明，换句话说，爱人是有条件的。马太福音的这段经文是耶稣在山上对门徒的教导，是登山宝训的一部分。宝训开始，耶稣告诉我们什么样的人才是有福的人。以及信徒当要追求的行事和生活价值准则。在这里他教导我们作为天国的子民，对待我们的敌人的原则又该如何？

 

　　1、颠覆本性和常理的爱

 

　　爱憎分明，有仇必报这一思想，只要是一个人，这种观念就与生俱来的深刻在每个人的骨子里。人不为己天诛地灭是罪人常有的表现。然而，但基督颁布天国子民的生活，以及生活准则却恰恰相反。他要求我们要爱仇敌,为那些逼 -/迫我们的人祷告。有人说，这段经文是登山宝训中最核心的部分，在新约圣经中的确未有一段经文，如此集中地说明基督教伦理的个人关系。

 

　　需要我们注意的是，耶稣不是说我们爱仇敌，就要像爱我们自己最亲的父母，兄弟姐妹那样。（太5:44）这里的爱字在原文中含有主动、命令的语气。家庭的人员之间的爱是与生俱来，由心中的情感发生的，是一件很自然的事。这样，耶稣的意思是，信徒对待何种人，当存不可征服的善行，而这种善行是由意志产生的。换句话来说，不管对方怎样的用恶意对待我们，或伤害我们时，我们仍然可以用善行来对待恶意。

 

　　善行在亲人中实行起来不交容易，若是叫我们去爱一个不可爱的人，特别是伤害过我们的人，是一件不能完成的事。没错，我们内心会有一个声音对我们说：你怎么会爱这样一个人呢？你怎么忘了他把你伤害的是那么的深，那么的惨。再者，我们的文化以及刻在我们骨子里面，几千年遗留下来伦理观，也会在我们心里示威。

 

　　每当那时，我们承认我们毫无力量行善，去爱我们的敌人。因为在亚当里的人，都死在罪恶过犯里彻底败坏了，除了行恶，对善的事毫无感觉。但我们要知道耶稣的这个命令，唯独靠着在基督得恩典里和内住在我们心里的圣灵，才能使人际相处的个别关系中，产生具有不可抗拒的善意和意志。

 

　　2、为什么要我爱仇敌？

 

　　当有人要求做一件对方不愿做的事情的时候，我们往往会听见对方回应说：为什么？请说说你要我做的理由吧！耶稣当日命令门徒要爱仇敌，很有可能那时门徒的心里也会这样想，为什么？那么，耶稣今日照样教导我们要用善意对待那些逼 -/迫我们的人，并且要为他们祷告。耶稣知道昔日的门徒心里有疑惑，于是就主动为他们解惑，就是当我们爱我们的仇敌，不以恶还恶的时候，惟有这种爱才能使我们像天上的父。倘若我们有天父的爱，就不会向人动怒，不会骂人是愚蠢，或笨蛋。我们若是有天父的爱，就不会破坏神圣的婚姻，伤害别人的婚姻......因为全备的律法都包括在爱这个字里面。

 

　　良善是神的属性，祂是善的源头。（诗85:6）因着祂本性的良善，将普遍的恩典临到世上的人。祂使日头照好人，也照不好的人，降雨给义人，也给不义的人，我们看神是多么的怜爱世人。再者，爱我们的仇敌是基于神对我们的饶恕，原来我们从前和世人一样，都亏缺了神的荣耀，本为可怒之子。然而神却在基督里赦免了我们一切的罪债。基督在主祷文中教导我们说：“免我们的债，如同我们免了人的债（太6:12）是要我们知道，我们之所以要爱我们的仇敌，是因为天父首先无条件的爱了我们，免去了我们一切的罪债。耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）

 

　　作为人子的耶稣基督，他在爱仇敌上已为我们树立了榜样。他是那义者，却受到了不义之人的审判。主前六百多年前，先知以赛亚曾预言说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:7）甚至耶稣在十字架上最痛苦的时候，仍然心存无限的怜悯，大声喊着说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路23:34）”摩根说：“在耶稣的心灵里，没有愤恨，没有忿怒，没有隐藏的意愿，要惩罚苦待祂的人。人对披甲的拳头啧啧称羡，但当我听到耶稣这样祷告，我知道那拳头唯一会到的地方是地狱。”

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！爱我们的仇敌和那些亏欠我们的人，是基于我们神的良善和怜悯。我们若只单单的爱那些爱我们的人，那爱就不是出于神的爱。这样的“爱”就是外邦人，不也是会那样的行吗？有什么区别的呢？我们若是以基督的爱去爱那些逼 -/迫我们的人，并且为他们祝福，才是真正有福的人！唯独这样行，才能像我们的天父完全一样！然而，千万要记住，靠着我们自己的力量，在生活中实践爱仇敌是难的，唯有靠着那能加力量给我们的主，才能产生不可抗拒的善意和意志。