人常常因属世的智慧陷入自欺，有了点点世上的智慧，就轻看至高的智慧。属世的智慧会虚夸、不符合实际的高举自己，甚至是信仰自己，就是以自己的判断为绝对可靠，否定至高者的话。

　　所以，属世的学问有时会成为至高之事上的拦阻，使人得不到至高的智慧。保罗说：“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙。”

　　然而，至高的智慧就是顺服他的话、遵从他的道。所以“倒不如变作愚拙”的意思是，倒不如弃掉属地的智慧，做一个顺从他旨意的愚拙人。好成为真智慧，这智慧就是在至高者看为智慧，而不是自以为的智慧。

　　如亚伯拉罕献以撒，夫子钉在木头上，等等。因他的愚拙总比人智慧，当你发现他“愚拙”的时候，宁愿放弃自己的疑问与智慧，顺从他成为“愚拙”。

　　这里举个例子，在很多人的眼中，好像做工非常重要，甚至比生命的重要。

　　其实对很多自以为智慧而不服他旨意的人，做工不是好事，所以我必须得屡次的强调：夫子看重你所是，过于你所做。

　　也就是说，你再考虑做工的前提，要诚实的认清自己是一个什么样的人。也就是说，你在想做一件蒙喜悦的事之前，先去成为一个蒙喜悦的人，确保你的动机是蒙喜悦的，才能做出蒙喜悦的事。

　　就像好多心怀私欲的人，即使貌似在做至圣的工，也是为了自己的利益，如果不让做工就要跑啊，要闹啊，要搞分裂等等的。

　　对于这样的人，如果不做事（无论主动还是被动），不见得是坏事，让他做工对他自己和被他服侍的人都不是好事。因顺从血气撒种的，必收败坏。

　　对于这样的人，如果他自己不停下来，也应该劝它停下来，不然的话他会在错误里面越奔越远，对他来讲，是害处而没有益处。

　　这就如猪想上树一样，他看见猫上树，感觉很好玩、很光彩。那他得先成为猫的生命才可以，那样才能爬树，否则的话就是害了自己。

　　其实那些夸赞猪，劝猪上树的人，对于猪来说，他会对你感嗯不尽，以为自己是千里马遇见了伯乐，其实这根本就不是伯乐，实际就一个骗子。

　　真正告诉你真相的，才是你的医生，你的朋友，和帮助者。因当面的责备胜过背地的爱情，更何况，背地可能根本没有爱情。

　　所以但愿我们真正的承认自己的愚拙，要靠着他，顺服他的旨意，甘心成为顺他命的愚拙人，这样你就是智慧了。

　　注意“自以为”与“倒不如”，保罗不是完全反对属世的智慧，而是说，人若是自以为有智慧，以致不敬喂God，倒不如变作愚拙，好得着至高的智慧。

　　因为“敬喂God是智慧的开端”，敬喂他是以信为开始，确信他的话，和他完全的计划与应许，所以我们完全顺从，那样就不会出任何问题。因为我们所行的所追求的，是全能全智的他所计划和所喜悦的。

　　“自以为”就是注重自身的，以自我为中心，而根本不认识他和他的智慧。

　　但认识他的人不见得没有属世的智慧，只不过，使用世上的智慧与知识时，谦卑地服在真理之下，承认他的意念高于我们的意念。

　　“自以为”是盲目自满的表现，把地上的智慧，拿来当做荣耀自己的资材、资本，而敬喂他的人，则会使用他所赐的悟性智慧，来更多的得着至高的智慧。

　　其实这正是保罗本身的经历，眼睛被光照瞎的时候，反而发现了自己真实的光景——完全不认识他。

　　发现自己瞎眼的时候，才会渴望真光；知道自己有病的时候，才会寻找医生；认识自己是罪人的时候，才会渴慕救嗯；承认自己不好的时候，才会真正诲改……。

　　所以，自以为智慧的人，才是真正的眼瞎。有病却不自知，将死却不惧怕，是可怜又可悲……。