亲爱的弟兄姐妹们平安。这周我们讲有关于祷告的话题。我们之前讲过：

 

        “合一”

        “相爱”

        “敬拜”

        “事奉”

 

        细心的弟兄姐妹应该发现这些合在一起其实就是在做信徒栽培和领袖训练。我把这些写下来，其实就是把自己在主里的成长和大家分享，盼望我们彼此扶持、彼此鼓励、彼此学习，一同走天国的道路。

 

 

 

        圣经中有关于祷告的经文有很多，如果我们不仔细去思考和理解，我们很容易混乱了对于祷告的认识。

 

 

 

 

 

        这个话题，我会单独在写一篇展开讲。一言以蔽之的简单概括就是：我们祷告当有信心，祷告要恒切是因为我们相信上帝有他自己的时间和计划，当我们祷告所求的还未成就的时候，我们在等候中依然充满了信心，这就是恒切；祷告不可像外邦人，用许多重复的话，记得以利亚大战850名假先知的时候，450名巴力的先知从早到中午，不听的祷告祈求他们的神降火，当没有效果的时候，他们更加大声呼求，并且用刀枪割伤自己，直到身体流血。两者不但不矛盾且有本质的区别。

 

 

 

 

 

 

 

        要理解这些看似矛盾但实则合乎真理的关于祷告的教导，我们需要仔细的阅读上下文。我或许暂时没有计划要写，但是我想把读经的方法介绍给大家，我相信假以时日，大家可以自己读的懂圣经。

 

 

 

 

 

 

        这是主耶稣给我们的应许，分别记载在马太福音和路加福音。我们想要理解这句经文，首先要联系上下文。

 

 

 

        联系上下文，我们很容易理解，我们可以凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。因为我们地上的父亲都是如此对待儿女，更何况我们在天上的父亲上帝。然而，我们平日的生活中，我们发现似乎不是这样。并不是我们所有的合理的祷告都会被应允。究竟是圣经的应许有偏差还是我们对于经文的理解有偏差呢？我们的信心告诉我们，一定是后者，因为主的应许从不落空。所以我们就一起来学习这段经文，看看我们该如何去理解。

 

 

 

        或许我们从来没有想过为何这里要有这样的结论。之前明明讲的是：因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。为何这里要用“所以”作为连接词，而且后面讲的是似乎和祷告蒙应允完全不同的内容。

 

        主耶稣的思维逻辑不可能是混乱的。如果我们认真读圣经，我们会发现主耶稣很多的教导其实引用自旧约圣经。之前我在文章《什么是新约》中提到，新约相比于旧约2/3的内容是相同的，只有赦免是新约的新内容。主耶稣在这里的教导，其实是出自于旧约圣经，耶利米书。

 

 

        所以我们想要理解主耶稣的这句应许，必须要回到耶利米时代，当时上帝应许他的百姓的时候所要表达的意思。

 

 

        犹大亡国被掳之后，先知哈拿尼雅发预言说：

 

 

        耶利米回应：

 

 

        阿门，诚心所愿！愿你说的成就。耶利米作为犹太人，希望国家复兴。先知哈拿尼雅的预言民心所向、众望所归，耶利米也是直说：阿门。然而耶利米指出先知大多预言灾祸，至于平安的预言，要等到应验的时候才知真假。

 

 

        最后的结果，圣经告诉我们，哈拿尼雅“假传圣旨”，说假预言，当年就死了。于是上帝派耶利米写信给百姓，以正视听，传讲上帝的预言：

 

 

 

 

        不要想着两年就可以回归重建耶路撒冷。不是两年而是70年，该如何理解呢？我们知道一国两制，50年不变。这其中的道理可谓是异曲同工。50年也好，70年也罢，这都是一代或者两代人的年数。也就是说，这一代人和下一代人不要想着推翻巴比伦了，不要想着报家仇国怨了。安安稳稳过好自己的日子，三代之后的事情三代之后再去想。

 

 

 

        上帝给百姓的命令是安居乐业、生养众多，70年不变。也就是说这代人和下代人不要想着，也不许反抗、暴动。吃好喝好，生养众多，好好享受巴比伦的生活。按照现在的话：接着奏乐、接着舞。

 

 

 

        耶和华说，是上帝使他们被掳，因为他们首先离弃了上帝。然而上帝要求他们为仇敌巴比伦祷告，为巴比伦求平安，因为那城得平安，你们也随着得平安。

 

 

 

        这里有我们耳熟能详的金句：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。简称：耶和华的意念是赐平安的意念。我们通常认为这是上帝应许赐给他的百姓的，其实圣经清清楚楚的告诉我们：耶和华赐平安的意念不单单赐给上帝的百姓，也赐给仇敌。因为仇敌得平安，我们也随着得平安。如果上帝只恩待义人，那么谁也逃避不了上帝的义怒，因为世人都犯了罪，一个义人也没有。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗马书 5:8）

 

 

 

        原来这句应许的出处在这里。上帝要求百姓为仇敌巴比伦祷告，为仇敌求平安，因为仇敌得平安，百姓就随着得平安。百姓如此祷告，上帝应许：你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。上帝的这句应许原来出自于为仇敌祷告。

 

 

 

        所以主耶稣基督最后这句话不是逻辑胡乱，思路不清；这是切切实实的将真理启示给我们。处理跟仇敌的关系并不是“以牙还牙、以眼还眼”，而是为仇敌祷告，为仇敌求平安，因为仇敌得平安，我们也随着得平安。

 

 

        对待仇敌，化解仇恨唯一的方法就是“爱”，为仇敌“祷告”。所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。因为惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。

 

 

 

        你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。这句应许原来是特指我们为仇敌祷告的时候。或许我们以前从来没有这么想过，那么当我们读了圣经以后，你是否愿意放下自己先入为主的想法，顺服并接受圣经的真理呢？

 

        谁是我们的仇敌？得罪我们的弟兄姐妹？不信主的人？拆我们十字架的人？禁止我们聚会的人？拦阻我们传福音的人？

 

        我们不妨尝试为他们祷告，为他们求平安。主应许我们，我们为他们的祷告一定蒙垂听和应允的。我们想他们不要敌对我们，我们就要首先不敌队他们，更要爱他们，为他们祷告，为他们求平安。

 

        这不容易做到，如果我们读诗篇137篇

 

 

        仇敌羞辱我们，取笑我们的信仰，我们还要为他们祷告，为他们求平安吗？

 

        是的！因为基督耶稣在我们还做仇敌的时候为我们上了十字架。父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。

 

        我不知道有没有香港的弟兄姐妹看到这篇文章，上帝要求百姓在仇敌的城市里安居乐业、生养众多，以70年为限，为仇敌巴比伦祷告求平安，那城得平安，你们就得平安。对待仇敌尚且如此，对待同胞，对待自己的城该如何呢？岂不是更应该为香港求平安？香港得平安，我们也随着得平安。同时我也呼吁国内的基督徒，如今世界局势动荡，我们该为国、为家求平安还是成为另一股动荡的势力呢？（为了避免敏感词，点到为止）