王上2:10-12

 

       “大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”大卫死的时候大约七十岁。一生奔波劳碌，东征西讨，南征北战。有功亦有过，但是神说“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”可能在神的眼中，大卫唯独这件事罪大恶极。并且也受了当受的惩罚。其他的时候，大卫大都遵守神的命令，敬畏神，诚实无过的。所以神称大卫是“合神心意的王”。细查大卫的生平，可见到大卫为君的许多谋略。今天我们继续分享《君王的谋略》（下）。

 

　　一、能纳谏忠言（撒下19：1-8）

 

　　（撒下19:1-8）“有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。”我们都知道“忠言逆耳”，但有时还必须要责备执政掌权之人。约押知道，他直言顶撞大卫一定会令大卫不悦，但是他明白事情必须如此行。他告诉大卫，如果他不安抚军队的心，将有大祸在眼前。押沙龙的叛乱之所以失败，很大程度是不完全得人心。大卫若在一意孤行的痛惜押沙龙，就会步其后尘失去民心，令那些为他浴血奋战的战士们寒心，军队就有可能哗变。所以，必须立刻嘉奖他们奋战的胜利，否则事情必定大大不妙；约押这种态度是值得效法表彰的，因为有时我们应当实话直说。大卫坐在城门口，因为那是生意交易与施行审判的地方。他亲自往那里去，表明他已经不再哀哭，心情恢复正常。不得不说，约押身为大卫的外甥，虽然有时候功高盖主，但是大是大非上，还是忠心于大卫的。而对于大卫来说，能够不计较约押的不敬，把约押的责备听进去，也确实是一位明君。

 

　　二、能礼贤下士（撒下3：20-21、19：9-14）

 

　　（撒下3:20-21）“押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。”中国古代最明显的君王礼贤下士者，当属三国刘备的三顾茅庐请卧龙。因为刘备知道，他若想在群雄中一军突起，称霸天下，凭着他们哥三，是绝对玩不转的。所以才能真正礼贤下士。还有“文王请太公”等等，都算得上是礼贤下士。圣经当中，大卫与押尼珥之约，也算得上是礼贤下士了。因为于公来说，押尼珥是扫罗的元帅，于私来说，押尼珥是扫罗的叔叔。与大卫一直都是敌对的。大卫能够不计前嫌的接纳押尼珥的投诚，并且允诺押尼珥元帅之位。可见大卫是欣赏押尼珥的。虽然说大卫接受押尼珥，有借此压制约押的成分在内。但是，也不乏大卫欣赏押尼珥的能力。在押尼珥被约押计杀之后，大卫的吊唁可是字字诛心，声声泣血啊！（撒下3:28-34）“大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。”大卫对这件事确实耿耿于怀，不是作假。甚至在晚年的时候，还留遗命给儿子所罗门，必杀约押。（王上2:5-6）“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”（撒下3：38）大卫称押尼珥是大丈夫。“王对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？”

 

　　（撒下19:9-14）“以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。”大卫招揽的元帅人才不只押尼珥，还有亚玛撒。据说亚玛撒是大卫另一个姐姐的儿子，也是大卫的外甥。这个外甥曾追随押沙龙叛变，但是押沙龙死后，大卫依然不计前嫌，本着首犯法办，从犯不究的原则，依然招揽亚玛撒，让他去招揽那些随从押沙龙叛变的其他人回来。并且也允诺亚玛撒元帅之位，但是因为耽搁了一些时日，又被约押趁机杀死。大卫的计划再次落空。其实，大卫为了架空约押，下了约押的兵权，也蛮拼的。但最后都已失败告终，难怪大卫无奈感叹“我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”

 

　　三、能收买人心（撒下19：11-14、22-23）

 

　　（撒下19:11-14）“大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。”大卫立亚玛撒作元帅是精明的政zh i安排。第一，亚玛撒曾经作押沙龙军队的元帅，立他作元帅，可以赢得叛军的效忠。第二，以他代替约押，处罚（撒下3：26－29）约押过去阴谋杀死押尼珥所犯的罪。第三，亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力，像（撒下19：14）说的“如此就挽回众人的心”。“众人的心”是因亚玛撒劝勉回来的。大卫定这一切谋略都有助于国家的统一。以色列众支派有意思邀请他回来作王，惟独犹大人没有反应，于是大卫没有急急地返回。他希望全国都接纳他，故此藉祭司向百姓表明他的心迹，并向他们提出挑战，他们本是王的至亲，为何反而落在其他以色列十支派的后头呢？大卫安抚押沙龙的元帅亚玛撒，对他不但不加惩治，反而应许抬举他，如此他们便能同心合意的一同要求王回来了，这才是荣耀的回归。大卫收买人心还不只这一点，（撒下19:22-23）“大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。”大卫暂时放过示每，给犹大人或是便雅悯人的看见就是大卫的“宽宏大量”。大卫深喑此道。

 

　　古人说“得民心者得天下”，大卫可谓深悉为君之道就是“得人心”。年轻的时候就是这样，（撒上18:15-16）“扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”老了也得民心，（撒下19:9-10）“以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”看看，这都是大卫多年为君的谋略啊！