经文：路15:11-31

　　“父爱如山、母爱如水。”这是表达父亲的爱如山一般的高大、稳固、可靠。母亲的爱象水一样的无私、柔和、滋养。今天是父亲节，让我们透过浪子比喻的故事，透过父亲对浪子的爱，来思想天父对我们的爱。这故事中有三个角色，父亲与两个儿子。其中的主角不是儿子，乃是父亲。这与当时的背景有关，当时主耶稣与罪人和税吏坐席时，面对自我清高的文士与法利赛人的非议时（15:1-2），他就借着三个比喻（牧人为失去的羊被寻回的快乐与庆祝；妇人为失去的钱，被找回的快乐与庆祝；父亲为失去的儿子，失而复得的快乐与庆祝）来回应宗教领袖。用意是教导他们，面对罪人的悔改，你们不应该去排斥，要乃以慈父的心去欢欢喜喜的接纳他们。主耶稣强调说：“我告诉你们，因为一个罪人悔改，神的使者也必这样为他欢乐”（15:7，10）。

　　一．尊重儿子无知的选择（15:11－13上）

　　小儿子主动向父亲索取属于自己的那一份家业（申21:17），这是对父亲的悖逆与冒犯。因为按照犹太人的习俗，分财产一定要在父亲年迈时或去世后进行的。故事之中的这位父亲有很好的眼力，可以飞跑过去用强有力的双手来拥抱儿子，又会使用精明的头脑与流利的言辞来吩咐仆人做事。可见，这位父亲是身强力壮、头脑敏捷，并非老朽衰败。小儿子在父亲身心强健的前提下，主动向父亲索取家业，他的行动是对父亲说：“现在就把我当得的那一份产业给我，反正在你死后就是我的。”到底是什么原因导致他如此迫不及待地要得到家产与决意离家呢？是他身在福中不知福？是觉得父爱是他的束缚？是不良朋友与世界罪恶的诱惑？还是他要证明自己的生存与创业的能力？这并非故事的焦点，主耶稣的描述是在表达小儿子的无知与叛逆。这位父亲明明知道儿子拿着这笔财产，会到外面花天酒地，大肆挥霍。为何还是给他，这岂非纵容他吗？实际上，这是出于父亲的远见与爱。因为他晓得：我若留住儿子的身体，却是无法留住儿子的心灵；我若坚决不将财产给儿子的话。儿子可能会有三样选择。

　　第一、儿子硬心不要财产，离家出走，就永远不再回家了；第二、儿子得不到财产就绝望了，他会以死来折磨活着的父亲；第三、儿子丧失理性，杀死父亲，夺回财产，离家出走。为此，老父亲深深的知道，若非让他在外面吃苦受累，他就不会珍惜父家的温馨和美好。智慧有远见的父亲，做出了痛苦而坚定的抉择。他为了挽救自己的儿子，做出将财产分给儿子的决定。天父对我们人类的爱，也是如此，他在创造我们的时候，就赋予我们自由意志，他尊重我们的选择。园中所有树上的果子都可以吃，唯有园当中那颗分别善恶树上的果子不可吃。只是始祖禁不起那恶者的诱惑，错用了自由意志，导致“我们都如羊走迷，各人偏行己路”（赛53:6）。

　　二.等待浪子回家的时刻（15:20）

　　小儿子迫不及待地将父亲所给一切所有的都收拾起来，往远方去了。在他任意放荡浪费资财，耗尽了一切所有的日子里（15:13），他的父亲却在家里一直期盼着他能够醒悟回家。当儿子起来往父亲那里去的时候，逐渐靠近自己的村庄。主耶稣说“相离还远，他父亲看见”（15:20）。这绝非是巧合，而是父亲在等待儿子的回家。我们从哪里知道呢？因为他早就为回家的浪子准备了肥牛犊、上好的袍子、戒子、鞋子。事实上，浪子离家的日子，父亲的心天天在等待，天天在想念、天天在盼望，他多么盼望远方的儿子，能够早日结束流浪的日子。他每日在家门前翘首以盼、或坐在一个可以望向远处的地方，等待儿子出现的那一刻。“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49:15）。亲爱的朋友，你我是否也象故事中的浪子，肆意挥霍父亲的家业？是否花尽所有一切？是否饱受贫穷欺压？是否沦落绝望？是否忘记了天父也一直在望眼欲穿地等待你我回家呢？上帝是慈爱的天父，他不愿一人沉沦与灭亡，他愿人人都回家得救。他早就为我们预备了救恩与义袍，他正等待你这位远方的浪子回家（约3:16；彼后3:9；罗13:11-13）。

　　三.接纳诚心悔改的浪子（15:13下-24）

　　1.浪子的悔改（15:17-20上）养尊处优的富二代，在外面花天酒地、挥金如土、很快就耗尽一切所有。屋漏又逢连夜雨，他又遇见那地方的大饥荒。他在极其穷苦的境地，习惯了高大上生活的浪子，为了生存，他无奈去投靠一个猪老板，沦落为养猪仔。“投靠”希腊文kollaō，“粘在一起”，有“联合”或“依附”之意。猪在神的眼中是肮脏不洁的动物(利十一7；彼后二22)；犹太人是会不养猪的，他们既不会用来献祭，也不吃猪肉。拉比认为养猪是不污秽的事业，认为养猪的人是被上帝诅咒的。当时的浪子堕落的程度，真是连不洁净的、低贱的猪都不如，因为他连猪吃的豆荚都吃不到。他完全沦落到被弃绝的死地。身：得不到所需要的食物；心：远离了父家；灵：不能亲近上帝。但是！这位浪子还是有值得我们学习之处！他在猪狗不如、穷途末路、绝望无助之中并没有进一步的醉生梦死、犯罪作恶，或自寻短见。而是“醒悟过来！”他下决心回家向父亲认罪，深感不配做父亲的儿子，情愿做父亲的仆人。“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，我不配做你的儿子，把我当做雇工吧”（路15:17-19）。浪子深刻的意识到自己得罪了“天”（上帝）、得罪了父亲、不配做儿子，他央求父亲将自己当做一名雇工。“雇工”在犹太人的家中是最底下的人，比家奴还不如。因为家奴是属于主人家庭的一份子，不必为衣食住行担忧。而雇工却不一样，只要主人不高兴，就要马上走人。浪子将自己看为雇工表明了他彻底悔罪的态度。他的忏悔是由神至人的，由上而下的。他认识到自己之所以大逆不道得罪父亲，是因为他先得罪上帝的缘故。他的认罪从根源开始的，是真诚可靠的。

　　2.欢喜的饶恕（15:20-24）如果你是父亲，你会如何对待回家的浪子呢？会嫌弃浪子的污秽与肮脏吗？会把浪子拒之门外吗？会痛骂责打这逆子吗？还是与他断绝关系呢？比喻中的父亲他所做的却出乎人意料之外！主耶稣将父亲对诚心悔改的儿子的接纳描述得极其的生动。相离还远，父亲‘看见，’暗示一直想望着儿子回家的父亲，他的眼动了；‘动了慈心，’父亲的心动了；‘跑去，’父亲的脚动了；‘抱着，’父亲的手动了；‘连连与他亲嘴，’父亲的口动了。父亲对愿意回家的浪子，他的全人都动了。不等儿子把话说完，他就亲吻衣不蔽体、全身污垢的儿子了。不仅如此！父亲又急忙吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上”（15：22）。‘上好的袍子’即第一的，是高贵的外袍，代表作儿子的地位。这‘戒指’不是普通的戒子，它刻有小印章，代表作儿子的权柄。‘鞋’则代表作儿子的自由。父亲又吩咐仆人“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”父亲要用‘肥牛犊’使小儿子得着饱足，不再有流浪日子里有的饥饿，并以此来招待亲朋好友，庆祝浪子失而复得，死而复生、以及父子相聚的极大快乐。

　　诸位！父亲所表达的一切，都是向我们表明：真心悔改的罪人，是令父亲极其的喜悦，父亲乐意完全的接纳他，乐意赋予他儿子的身份与待遇。使徒约翰说“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约1:12）。浪子从远离“父家”到“远方”13节，沦落到“放猪的田里”15节，直到如今归回到“父亲的怀里”20节。这个堕落、悔改、重生的过程使得他更加珍爱家的美好。

　　四．开导心怀不满的大儿子（15:25-31）

　　1.大儿子的不满（15:25-30）大儿子从田间回家的路上，听见有唱歌与跳舞的声音从家里发出。就问仆人是怎么回事。仆人告诉他，这是因为你弟弟无灾无难的回来，父亲宰肥牛犊来欢迎他。他得知此事之后，就不肯进到家里。并对前来劝勉自己的父亲大发怨言。

　　大儿子生气的理由有三个，其一、认为自己多年来、从来没有违背父亲的命令；其二、认为父亲亏待了自己，没有为他宰杀羊羔让他与朋友一同高兴快乐过。其三、他认为浪子与娼妓一同犯罪、花尽一切的回来，是不配此等的礼遇，父亲更不应当接纳他。平心而论，大儿子的确有好多的优点：他长期在父家工作，他向来听从父亲的话（15:29）。他默默无闻殷勤的劳作（15:25）。但是他的错误盖过了他的优点。理由如下：第一、他强烈拒绝认罪悔改的浪子是自己的弟弟。他大言不惭的对父亲说：“你这个儿子。”第二、他拒绝进入家里，他用行为告诉浪子：“你若不从这个家出去，我就不会进这个家门！”第三、他亲手挖开弟弟的伤疤，“他与娼妓吞尽了你的所有。”做哥哥的居然把亲弟弟不堪的过去重新翻开来。而这些在父亲爱地饶恕里，早已不再追究的了。第四，他对父亲长期的不满，觉得父亲向来亏待了他。“你并沒有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。”以上这四个元素都表达了他自我清高、心胸狭隘、没有怜恤、拒绝接纳的丑陋本相。实际上这是他将自己放在雇工的位置上，他看重父亲的待遇，而非儿子的自由。他并不理解、并不体贴父亲对浪子失而复得的心是多么的喜乐。显然，大儿子在父亲心里并没有比之前离家出走的浪子好，他在父亲地眼里就是“浪大！”他的态度正是那些反对主耶稣接纳罪人的法利赛人和文士的态度。

　　2.父亲的开导（15:31-32）父亲面对忿忿不平，满心排斥的浪大说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”（路15:31-32）。我亲爱的孩子啊。我一切所有的都是你的（分家业时，父亲已经照着律法将双份产业交给了长子）。面前大儿子用挖苦的口吻对父亲说“你这个儿子”，而此时，父亲却用温柔的词汇“你这个弟兄”来回应他。父亲的意思是：“他可是你的手足之情啊！他是死而复活失而复得的啊！我们理当欢喜快乐、庆祝的啊！”按理来说，小儿子是不配得到这样的接待的，但是父亲为什么还是坚持给他一个充满喜乐的迎接。因为这场宴席并非庆功宴，而只是父亲心中喜乐的外在表现，所谓“浪子回头金不换！”大儿子“理当”体贴父亲的心，一起参加这场欢乐的庆祝才对。父亲对浪子的爱并不会削减他对大儿子的爱。他们不论有什么明显的过失，父亲都依然爱他们。主耶稣以父亲对大儿子的回应来提醒当时的文士和法利赛人：天父对他们的爱和对税吏和罪人的爱一样的。你们不要因着我对罪人的好态度就感到生气，你们要以天父爱的心肠来接纳这些悔改的罪人才对。故事并没有告诉我们大儿子有否回心转意，进到屋内与家人同乐。但这比喻教导我们，就算你我从没有离开父家，若不明白天父心意或不按照天父态度对待悔改者的话，那就是“家里的浪子”了。故事中的父亲，他一直在等待心爱的儿子回转，他好不容易等来浪子的回头，而如今又要等候浪大的回转！试问：你我需要回转吗？

　　结言：浪子比喻将天父的爱深刻的表达出来，天父爱我们，他赐给我们自由意志，尊重我们的选择，哪怕我们违背他的话，伤害他的心；他依然等待我们悔改的那一天，他决不放弃任何一个离家的浪子。不论我们堕落与污秽到怎样的地步，即或全世界都轻看你、抛弃你，天父的家门、天父的怀抱却永远向你敞开。只要你我愿意醒悟过来，彻底知罪、痛罪、离罪、认罪，天父乐意赦免我们的过犯、洁净我们的不义，接纳我们的全部。他要以救恩的义袍为你穿上，赏赐你儿子的生命与自由。今天，你愿意接受这份沉甸甸的爱吗？

　　诸位，我们对那些悔改得救的罪人，是采取冷眼旁观的态度？是抓住他们曾经的过犯不放？还是接纳他们成为神家的一员？让我们弃绝“浪大”狭隘的心，以天父的爱来欢喜快乐地接纳一切真心悔改的人。