主讲：曾昭瑞 牧师 

 

        各位弟兄姊妹大家平安。我们先一起来祷告：「听祷告的主，我们感谢你，可以来到你的面前敬拜你，求你再一次用你的话语来教导我们，让我们再一次来学习你的真道。这样在你面前祷告感谢，是奉耶稣基督的名求，阿们！」 

 

 

        当大卫带着跟随他的六百个人从亚弗要回到洗革拉，我们看见，从亚弗到洗革拉的距离差不多一百公里，一百公里一天不可能走完， 但是，我们可以想像他们回程一定走得很轻鬆愉快，因为他们与以色列人的争战已经告一段落，同时他们是受到亚吉王极力肯定和讚赏的，并接受他对这群勇士所怀深深地亏欠，他们是光荣地从战场上撤退，而非羞耻地逃跑，重要的是，他们不必再选择与以色列人交战，或是与腓利士人交战。 上战场厮杀是件令人畏惧的事，不管是再勇敢的人都会害怕，因为所面对的是生死未卜的危险。 然而现在他们不用担心了，就要回到家裡享受全家团圆的天伦之乐，所以我们可以想见他们一路上的心情是轻鬆愉快。现今的圣经学者试图找寻洗革拉的地点却找不到，只概略知道是在一个高处的山领上，可以俯瞰群山。当大卫他们渐渐接近洗革拉时，远远望见一股黑烟上腾，空气中不时飘来阵阵烧焦的味道，战胜后愉快轻鬆的心情顿时消失，转而被恐怖不安的感觉所拢罩，每个人的心都担忧着可能发生了什麽而变得焦噪不安。直到他们回到了洗革拉发现一件很严重的事情，就是亚玛力人趁他们出徵时，将洗革拉洗劫一空，「亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。」（撒上30:1-2）大卫和跟随他的人亲眼见到那已经被火焚烧毁坏、以及毫无生命迹象的残破家园，哀伤悔恨不已，所有人的妻儿都不在了，虽然没有看到任何尸首，但是想到一切可能发生在他们的妻儿身上的事，众人的心荡到了谷底。这是大卫生命中一个非常黑暗的时刻，所有眼见这一幕的人都受到惊吓、惶恐不安，没有人知道下一步该怎麽做？大卫的两个妻子与子女都被带走了（其实大卫还有另娶妻子不只两个），其他六百个人的妻小财产也都被抢走了。在同一个时间点上，这些人都共同面对着相同的命运，就是家破人亡、妻离子散的状况，没有比这个更糟糕、更悲惨的事了，面对这样的打击，没有人得到安慰，所有人只有大声哭号，直哭到没有力气。当六百个孔武有力的男人大声痛哭之后，哀伤渐渐转变为愤怒，愤怒往往带来人性的丑陋面。他们需要一个愤怒的出口，有人需要负责，是谁造成这样的错误？这个人就是大卫，「全是大卫的错！是大卫把我们带来投靠亚吉王，是大卫带我们住在洗革拉，是大卫要我们参加这场战争，使得我们必须离开家园，无法保护我们的妻子儿女。如今出事了，谁要负责任？」当然是大卫要负责，于是大家准备把自己的哀伤和愤怒全部发洩在大卫的身上，他们决定要用石头打死大卫。亲爱的弟兄姊妹，如果你是大卫，你的感受和反应会如何？面对生命中的绝境，我们很难想像还有什麽比这样更糟的情况。在以色列，扫罗天天要寻索他的命，然后大卫流亡到亚吉那裡，亚吉是真心的对待他，但是腓利士人却不信任他、怀疑他，现在他回家后，却发现原本美丽的家园破碎，所有财产被洗劫一空，亲人被掳失去，甚至那些跟随他的人想要用大卫的命来发洩怒气。大卫此时面对他人生最黑暗的时刻，一无所有、众叛亲离，还要面对家破人亡的痛苦。

 

        二、最坏与最好的反应

 

        一个最坏的时刻往往能够带出人内在最好或最坏的素质。在洗革拉这个事件中，那些曾经跟随大卫的六百个人，他们过去和大卫一起生活，大卫教他们祷告，教导他们在困难时要依靠上帝，告诉他们什麽是上帝的美善与恩典，使这群原本是「受窘迫的，负债的、心裡不满的」乌合之众，在跟随大卫之后变成一个很美的团契、一个教会的生活、一群相爱的伙伴，这就是他们灵性的形成。虽然他们的灵性在进步，但是灵性的形成常常是进三步退两步缓慢的过程，有时遇到更大的打击时，甚至一退就退了四、五步。当这群人看见亚玛力人掳走他们的妻儿财产，我们要说，亚玛力人不只把他们的妻儿财产抢去，甚至也把他们对上帝的信心给掳走了。他们被这样的打击内心充满愤恨，以致于丧失理智要杀大卫，使人性中最坏的一面显现出来，灵性则被丢弃在一旁。「大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻―耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华―他的神，心裡坚固。」（撒上30:4-6）在悲痛、愤怒和责怪的溷乱中，我们看到大卫和他们一样的同声哭泣，而不是心中刚强而无动于衷，他的心也焦躁不安，面对人生重大的挫折，大卫身为领导者其压力和焦虑倍增于众人，但是他有一个很值得我们学习的地方，圣经说，众人「要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华―他的上帝心裡坚固。」亲爱的弟兄姊妹，这是一段很美的文字，「大卫却倚靠耶和华―他的上帝心裡坚固。」虽然他心裡焦急、虽然他承受极重的压力，但是在这个最坏的时刻，他表现出内在最美的一面，就是「倚靠耶和华，心裡坚固。」我们看见，在最糟糕的时候，他不没有争辩，也没有逃避，大卫乃是对祭司说：「请你将以弗得拿过来」，他在最困难、最危险的时刻，大卫乃是祷告，寻求上帝的旨意。透过这样，大卫重新站稳阵脚，大卫在那裡与上帝相遇。亲爱的弟兄姊妹，我们要说，这就是我们敬拜中一个很重要的时刻，当我们在在最困难、最痛苦、最危险的时刻，我们有没有安静下来祷告？还是怪罪他人、怨天尤人？我们看到大卫在那时刻，他寻求上帝的面，他仔细聆听、勇敢顺服，在众人的吵闹、愤怒中显得安静、平稳，这就是敬拜的生活。

 

        三、紧急事件中的优先顺序

 

        大卫从寻求上帝中得知可以追赶上亚玛力人后，立即匆匆带领六百人的急行军出发。在大卫的计画中看不出有何高明之处，他连敌人跑到那裡去都不知道。亚玛力人是游牧民族，他们四处流窜、到处抢夺，没有人知道他们的去向，所以大卫只能盲目的追赶。当他们从洗革拉向南来到比梭溪时，有两百个人因疲乏无法向前。比梭溪不是一条很大的溪流。之前他们才从战场上走了近一百公里的路程，又遇到洗革拉被掳事件哭到没有力气，使他们无法渡过这条溪流。所以这两百人就留在比梭溪，另外的四百人就渡河继续追赶，你可以想像这四百人过溪时的感受，就在他们要去追赶敌人时，少掉这两百个人对他们而言无疑是士气上的严重打击，心中无力、倍感艰辛。比梭溪可以说是一条心理界线，一条很重要的心理界线，强壮的人与软弱的人在这裡被分开了，强壮的人过去了，软弱的就留在溪边。大卫与跟随他的人继续在旷野裡碰运气，结果遇到一个生病的埃及少年人，此时大卫他们实在没有时间和精神来照顾他，你想想看，自己的妻小性命危在旦夕，哪有时间照顾外人呢？可是大卫很特别，他给那个少年人水和食物，还花时间等待他的精神恢复，这很特别。当他生病时，亚玛力人觉得照顾他太麻烦而丢下他，让他在沙漠中自生自灭；一个被主人撇弃的奴僕，没有被视为累赘，大卫在那个紧急的时刻选择照顾他、喂养他、救了他，他为这人停留下来。没想到这个埃及人竟然是亚玛力人首领的一个僕人，带领他们到亚玛力人扎营的地方，一个看起来会耽误他们的人，却成了他们胜利的祝福。「大卫问他说：你是属谁的？你是哪裡的人？他回答说：我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。大卫问他说：你肯领我们到敌军那裡不肯？他回答说：你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手裡，我就领你下到敌军那裡。」（撒上30:13-15）

 

 

        当大卫到的时候已是傍晚，亚玛力人正在庆祝他们轻易得来的胜利，他们大吃大喝、宴乐狂欢、尽情享受，既然已经远离了掳掠之地，因此毫无设防，没想到大卫与跟随他的人可以找到他们，在黎明，大卫一个出奇不意的突击行动，将这群沉浸在佳餚美酒、享乐宴会后的亚玛力人一网打尽。这是一次完全成功的行动，妻小没有失去一个，财产失而复得，更重要的是，还从亚玛力人的掳物中得到大量的战利品，得到一大群的牛羊的报酬。原本垂头丧气、哀痛愤怒的一群人，现在却显得异常兴奋；原本怒气填胸想拿石头打死大卫只不过是几个小时前的事，如今他们看到这麽多的战利品，却高兴的大声欢呼说：「这是大卫的掠物！这是大卫的战利品！」这就是人，很情绪化，也很现实啊！人遇到挫折时就想要杀大卫，在顺境时就说这是大卫的战利品，大卫的民调在一天之内从百分之五升到百分之九十五。一般而言，差不多故事的高潮到这裡就结束了，从一群人突然失去一切，遇到意外的帮助，然后又失而复得，还得到一笔意外之财，皆大欢喜，故事到此应该就结束了，但是并不是这样，真正的高潮是在比梭溪。当这四百个人得到了胜利，兴奋的要返回洗革拉，走到了比梭溪，他们面对留在那裡的两百个人，这两百个人没有参加战斗，他们为了某种原因无法往前、半途而废，当别人在那裡为自己的妻小努力战斗时，他们只能感受到自己的无用无能及失败，「连自己的妻小都没有办法救，我算什麽？」现在这两百人看到他们凯旋归来，把他们的妻小带回，他们高兴的亲吻着他们的妻儿，为着这场他们没有参与的战事而庆祝欢喜。我们要说，胜利是值得喜悦的，但是胜利之后所带来的利益分配却是现实的。圣经说跟随大卫的人有很多是匪徒，这些人不愿与这群在后方软弱的人分享他们的战利品，他们认为这些人没有去打战，能够取回自己的妻小就很好了，「那些战利品他们没有权利分享，这是我们四百人冒着生命的危险抢回来的，那两百人没有付出，一样也没有。」听起来很合理，但这时候大卫挺身而出，他的介入才是故事的高潮，这是在比梭溪发生的故事，在那裡的影响直到今日仍然对我们有意义。大卫规定当日所有在溪边的每一个人都是平等的，所有得到的都应该平分，包括那四百个在前方拼命出战的人与那两百个不能继续、只留在后方看守补给品的人。大卫的理由很简单，他说：「弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌人交在我们手裡，这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。」（撒上30: 23-25）大卫说，胜利不是因为这四百个人，胜利也不是因为这两百个人，成功不是因为我们，而是因为上帝，是上帝的保守，是出于上帝的恩典，不是出于我们自己能力。既然是恩典，就不要讲功劳；既然是恩典，是从上帝那裡得来的，就没有分别；既然是恩典，你怎麽除都除不尽，大家都在上帝的恩典裡，所以要平分才公平。大卫的这个政策，成为以色列人后来的律例和典章。

 

 

        一、何谓属灵

 

       亲爱的弟兄姊妹，我们要透过今天所读的这段经文，思考一下可以从当中学到什麽功课？真正的属灵是什麽？有时我们觉得真正的属灵就是祷告，真诚的祷告很重要。身为一个牧师，我常常会遇到一件很尴尬的事情，有的弟兄姊妹很会祷告，尤其是姊妹的语言能力比弟兄好，我的祷告都比不上，我们要是听到一个人很会祷告，会觉得他的灵性一定很好。有时我们来教会参加主日崇拜，有的人不但作礼拜还参加小组、参加祷告会、参加探访，什麽聚会他都参与，我们会觉得自己很软弱，连作礼拜都常休假，一个很认真聚会的人灵性一定很好。有时我们看到弟兄姊妹很会读圣经，整本读过五六遍七八遍，上礼拜我们颁发一年读经运动的奖状，可能有些兄姐认为那些读完的人一定是灵性很好。有些人很喜欢敬拜讚美、喜欢服侍，那麽热心、敬虔又投入，他会如此一定是灵性很好的人。老实讲，作礼拜、读经灵修、参加聚会、敬拜服侍这些都是很好的事情，对我们的灵性也都很有帮助，但是我认为灵性不是只有停留在这些形式的宗教活动而已，我们的灵性还有另外不同的面貌，就是当我们遇到困难、挫折、失败时，我们如何反应？圣经并没有说灵性好的人遇到困难不会难过，像大卫的妻小被掳走，他也是哭到无力、焦急不安，不管你灵性好或不好，当遇到困难时，你都有你的挫折和痛苦，但是在挫折痛苦中，不是怨天尤人，不是怪大卫或其他人来解决问题，我们看到一个真正属灵的人在难过焦急中，他会定意寻求上帝，让上帝成为他的依靠与帮助。有时我们会把原因怪罪于是个性的问题，这不单单是性格的问题，而是生命的问题。每一个人都有不同的个性，但是只停留在自己的个性没有进步是一个层次，让自己的生命在上帝的手裡被重新塑造又是另一个层次。大卫也是很有个性的人，他过去被人侮辱之后，一气之下也会冲动要带领一群人去杀死拿八全家，但是在旷野的那些年日裡，大卫的生命慢慢地被改变，在那裡他让自己的生命活在另一个层次。圣经说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5: 17）当我们遇到困难、问题、心裡不高兴时，我们可以每次都说：「我讲话就是比较大声，我没生气，我讲话就是这样，我的脾气就是这样，我就是比较冲动，不然你要怎样？」如果我们的生命只停留在「我本来就是这样」，那就没有改变、没有进步，也表示我们在灵性成长的塑造上还要求上帝怜悯我们，有时我们不能够以自己原本的性格来回应问题、回应环境，我们需要上帝在我们的生命中，帮助我们重新塑造，好让在每一个问题、困难中，懂得来依靠神，那才是真正的属灵。

 

 

        第二，我们可以在今天的经文中看见，如何成为别人的帮助。在读大卫的故事中，我们常常可以发现，大卫并不都是那个德行最好、表现最棒的人，大卫身边出现很多表现、品格都比大卫还要好的人，像是扫罗的儿子约拿单他是如何的帮助大卫，我们看到祭司亚希米勒他如何的保护大卫、我们看到拿八的妻子亚比该她如何的劝慰大卫，甚至我们看到外邦的亚吉王，他对上帝的那种认真和重视，都赢过大卫的个性，他们所表现出来的往往比大卫更有灵性、更值得信任。但我们要说的是，大卫的优点是他是一个会成长的人，他的生命有受到塑造。在这个故事裡，换做是我们不知会如何表现，可能有人也是急着想要去救自己的家人，那个埃及少年人的死活与我无关，当别人只想到要救自己的妻子儿女时，大卫却是想到对别人的关心和付出，在这当中，他不是期待透过对别人的关心而得到回报，或透过对别人的付出能够为自己带来利益，他只是很单纯地想要帮助别人。耶稣曾经对一个律法师讲了一个故事：在半路上有个被强盗打个半死的人，经过看到的人有祭司、利未人和一个撒马利亚人，谁是那被打个半死的人的邻舍呢？是那个怜悯他的人。什麽叫作怜悯人的人？就是那个有採取行动的人。「你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。」（路10: 36-37）亲爱的弟兄姐妹，我们也有怜悯，但我们的怜悯仅停留在情绪的层次，我们身处的时代，是一个以感伤代替爱心关怀的时代，感伤的情绪是一种与人际关係无关的感觉，就是有感动却无行动，什麽叫作有感动却无行动？为什麽有感动却无行动？是因为电视电影文化的效应，我们被好莱坞训练得很好，例如我们看着电视裡国旗在国外冉冉升起，热泪盈眶，觉得这一幕非常的感动，但是五六月报税时却想着要如何的减少缴税，我很爱国我很感动，但是税少缴一点最好。或是看到戏剧中的死者及其家人，让我们泪水没有止息，但是这并没有让我们愿意去探望关心在医院中的友人。或是在新闻裡看到灾难的惨剧，哪裡发生海啸、地震、风灾，他们有经济上的困难，常常让我们只是感动地捐几百元，就达到关怀的极限。或是我们对别人的关心常常只是动动手指头，什麽叫作动动手指头？现在比较少了，以前我常常收到一些email，上面说：「某人的儿子得了白血病，需要骨髓移植，请你把这封信转寄给别人，救救他吧。」大家就拼命地转寄，一个礼拜我可以收到许多封这样的信，这就是动动手指头的关心，这就是我们愿意为别人付出的行动和精神。我们有感动却很少真正採取行动，我们很在乎自己的感觉，却忘了真实地关怀别人。在大卫焦急匆忙的时候，遇到一个埃及人，大卫停留下来採取真实的行动，虽然这样的决定可能会造成耽误，但大卫愿意像一个好撒马利亚人来帮助人。这是我们可以学习的一项很重要的功课。

 

        三、对成功的归因―骄傲或谦卑

 

        第三，我们如何看待自己的成功，我们把自己成功的原因看做是谁的功劳。来到比梭溪，表面上我们看到的是大卫对战利品的分配立下了一个规定，但这裡有一个更重要的属灵意义，就是大卫对成功下了一个归因。当我们把成功的归因放在自己的身上时，我们就觉得自己很了不起，一切都是我的努力、是我的功劳、是我的本事高、是我的条件好，都是靠我自己来完成的，自然成功所带来的一切好处，当然要归我所独享，因为这是我努力换得来的。但是大卫却说是「耶和华所赐给我们的」，大卫看待自己的成功有不同的观点，他认为这不是我们的功劳，是「上帝保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手裡」，不是我们自己的能力有多高，我们的智慧比别人强，而是上帝帮助我们，所以当我们把荣耀归给上帝、採取这样观点来归因成功时，我们便看见别人的需要，更让我们在庆祝成功时，容易去与别人分享成功的结果，更进一步会更谦卑地放下自己去服侍别人，不自觉地少了一份骄傲，而多了一点谦卑。那一天，经过了一场战斗，回到比梭溪的四百人与看顾器具的两百人，他们不但一起分享了胜利的喜悦，也一起分享了所有的战利品，更重要的是他们学到一项功课―把成功归因于上帝。这种面对成功的态度，可以让我们在上帝、世人的面前，学会了与别人分享、学会了谦卑，也学会了更深地依靠上帝。「并不是我们凭自己能承担什麽事；我们所能承担的，乃是出于神。」（林后3: 5）

 

        四、当你留在比梭溪畔

 

       最后要分享的是，当你留在比梭溪畔时，你会如何。我们在生活中常常会凭藉着自己的本事，当我们在读圣经时、看电影、听故事时，我们都有一种倾向，就是我们的焦点是放在越过比梭溪的那四百个人，他们是英雄、是成功者、是能够坚持到底、得着最后胜利的人。这些人也是我们情感上投射的对象，我们渴望我们的人生就像那四百人一样，靠着上帝加添给我们的力量，我们可以超越自我极限、胜过所有困难、打倒一切仇敌，最后胜利赢得各样丰富的奖赏。甚至我们认为，我们的成功和荣耀就是上帝与我们同在的印证，因为上帝祝福所以我成功。亲爱的弟兄姐妹，如果我们这样想，有可能就在不知不觉中陷入一种偏差的危险，我们会忘记，上帝除了是那四百个人的上帝以外，上帝也是那两百个人的上帝。如果我们够坦白，也愿意认真的看待我们的生命时，就必须承认，我们不会永远是那越过比梭溪的四百个人，在很多时候，可能是我们的工作、可能是我们的家人、是我们的功课、是我们的婚姻、感情，我们是留在比梭溪畔的那两百个人，我们不是每次都能够越过它，在来到比梭溪之前，我们是那麽的努力奔跑、付出代价、渴望成功，但是当到了比梭溪时，我们实在精疲力竭、力不从心了，我们的心如同那些越过比梭溪的四百个人一样，我们渴望救回妻小、抢回财产的心没有并比较少一点，但是我们做不到。那时我们坐在比梭溪旁会觉得挫折失望，觉得自己真的很没用、「我好烂、是个失败者」，那种充满绝望，自己完全没有价值的感受，让我们深深地否定自己。那条越不过的比梭溪，在我们心中成为一条界线、成为一个记号，标示着成功与失败。这个世界教导我们要追求成功、卓越和财富，甚至在学校的老师也这样教导，「当你遇到挫折艰难时，你要更加努力打拼上进」，但是遇到失败时怎麽办？很少人会告诉我们该如何。感谢上帝，上帝帮助我们面对自己的失败，上帝不单单是越过比梭溪那四百个人的上帝，上帝也是停留在比梭溪畔那两百个人的上帝。每次当我们尽了全力，却仍然失败，而觉得自己没有用、很差劲时，我们不要忘记，上帝仍然在比梭溪畔，那裡有一个记号，提醒我们停下来休息、停下来祷告、提醒你即使失败了，感到很软弱时，上帝仍然是你的上帝，你还有上帝的一个记号。在比梭溪畔，不论我们是成功或失败，每一个人都是在上帝的恩典裡，他的恩典够我们用。如同保罗说的：「（主耶稣）他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。」（林后12: 9-10）上帝是我们的帮助，当我们好像那两百个人待在比梭溪畔时，愿主提醒我们，我们不是孤单的，有上帝的恩典在我们的身上。我们一起低头祷告。

 

        「主，我们求你帮助我们学习懂得在困难中倚靠你；学习在我们的困难中间知道要祷告；学习在我们忙碌时记得去帮助别人；也学习在我们成功时懂得与人分享，不是高举自己；也学习当我们软弱时，我们知道你是我们的主，你是我们的帮助，你的恩典够我们用。祷告感谢奉耶稣基督的名，阿们！」