这一章圣经是论“智慧”篇章的末后一段。智慧为箴言的主题，因此并非就此结束讨论智慧，只是转化为各种不同的形像，活现在人生的不同际遇之中；只要稍加思想，不难发现智慧蕴藏其间。经文用两个筵席作对比，映衬出两者的重大差异，分别为智慧之筵席（1～6、10～12）及愚妇之筵席（13～18）；中间的一段教训（7～9）则有不同的解释，我们当然较难接受其为后人所加插，但此段显然与前后有点格格不入；故此，以之作为附注，描述义人与恶人的反应，是一个可接受的解释。若读者没有忘记，10节是一7的重述，作为论智能篇主题的前后呼应。今天我们继续来分享“箴言的智慧”之十九《慎重的选择》。

 

　　一、智慧的宴席(箴9:1～6)

 

　　1、智慧的预备(箴9:1～2)

 

　　（箴9:1-2）“智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。”“七根柱子”的房屋（1）是近东（亚述）的典雅建筑，形容一处富丽堂皇的宴会地点，智慧亲作主人，招待愚蒙人来享受智慧。

 

　　2、智慧的邀请(箴9:3～6)

 

　　(1)、邀请的对象(箴9:3～4)

 

　　a、愚蒙人(箴9:4a)

 

　　b、无知人(箴9:4b)

 

　　（箴9:3-4）“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说......”在诗歌的比喻中“智慧”是阴性的，指女人，所以她的仆人也是阴性的，是使女。只有认识到自己缺乏智慧的人才会回应邀请。其他人的失败是因为他们怀着虚妄的优越感。这章所说的筵席，和耶稣（路14：15－24）所讲筵席的比喻有相似之处。有许多人可能想去参加，可惜他们被其他事情阻挠而没有去，因为他们看那些事情更重要。我们千万不要让任何事变得比寻求神的智慧更重要。

 

　　(2)、邀请的方式(箴9:5)

 

　　a、吃我的饼(箴9:5a)

 

　　b、喝我的酒(箴9:5b)

 

　　(3)、邀请的目的(箴9:6)

 

　　a、要舍弃愚昧(箴9:6a)

 

　　b、要走光明道(箴9:6b)

 

　　经文记下邀请时所说的话。智慧向愚蒙人，就是那些容易受人影响的人发出邀请；他们容易走入歧途，因而需要帮助和指引。智慧没有向聪明人发出邀请，因为他们已经在王宫里了。菜单上包括上好的食物，以及最香醇的酒，是由智慧亲自调和的。那些应邀到来的人，必须舍弃愚蒙，表明他们生命里已经有一种道德上的改变。这里的比喻稍有变化。肉和酒（第2节）成了饼和酒，但其象征的意义不一定发生变化。只有不效仿和结交那些拒绝救主呼吁的人，才能过充实的人生。留意智慧的召唤并分享智慧的饼和酒，必在今生和来生得到丰富的报赏。

 

　　二、不同的选择(箴9:7～12)

 

　　（箴9:7-12）“指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。”这里跟上文似乎没有连贯性，但也许这是解释智慧何以没有邀请亵慢人，或智慧所邀的客人为何要舍弃亵慢人。去指斥亵慢人，你只会受辱骂。你若责备恶人，他必反过来攻击你。一个人对责备的反应，显出他的性情。俗话说“忠言逆耳”，亵慢人恨你，而智慧人却感谢你。当父母、老师、上司或朋友指正你的时候，你有何反应呢？智慧人不会因批评而发怒，而是听进心里，因而越发有智慧；义人的得益就是从而增长学问。经文再次提醒我们，所有真智慧的开端是敬畏耶和华。“知识的意思就是认识神。马唐纳译本解释说“由于一个真信徒能认识至圣者，所以他跪下来祷告的时候所认识的，比别人踮着脚极力瞻望所看见的更多。”一个人有智慧，是自己最大的益处；他自己所得到的益处比任何人都多。另一方面，倘若他选择亵慢，却因自己的选择而承当处罚，而当然，别人也会被拖累。长远来说，他独自是胜利者或失败者。7～9节是愚昧与智慧者的典型反应，对我们有切身的提醒。我们怎样面对别人的“指斥”、“责备”呢？是怨恨那责备我们的人吗？反是应当爱他，并因此而得智慧与学问。这是从个人的反应来看智慧与愚昧的方法，也是我们应当努力前进的方向，好成为地上的智者，彰显赐下智慧者的荣耀。

 

　　三、愚昧的款待(箴9:13～18)

 

　　1、招呼的方式(箴9:13)

 

　　2、招呼的地点(箴9:14)

 

　　(1)、坐在自己家门口(箴9:14a)

 

　　(2)、坐在城中高位上(箴9:14b)

 

　　（箴9:13-14）“愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上。”那些拒绝智慧之筵席的人，是愚昧推销其绝食的主要对象。请留意（1～6节）智慧所提出高雅的意见，跟（13～18节）愚昧那俗套的建议，有着显著的对比。愚昧的妇人是喧嚷的，一无所知，厚颜无耻。她坐在自己的家门口，或城中显眼的高处，不象一个庄重的淑女，却象那不知廉耻的妓女。她出来诱惑那些容易被骗的人，诱惑那些无知的愚蒙人。

 

　　3、呼叫的对象(箴9:15)

 

　　(1)、呼叫过路的(箴9:15a)

 

　　(2)、直行其道的(箴9:15b)

 

　　4、呼叫的内容(箴9:17)

 

　　(1)、偷来的水是甜的(箴9:17a)

 

　　(2)、暗吃的饼是好的(箴9:17b)

 

　　（箴9:15-17）“呼叫过路的，就是直行其道的人，说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”邪恶有麻醉以及令人上瘾的作用。人犯了罪以后，就想犯更多的罪。犯罪的行为似乎比基督徒的生活要刺激，这可能是许多人推辞智慧的丰盛筵席（9：1－5），而去吃愚昧偷来食物的原因。犯罪是危险的，不要受它的欺骗。在我们偷尝禁果以前，要仔细留意吃禁果之人的下场。她说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”她的基本意思是，不正当的交往是吸引人的，因为那是被禁止的，而且这样做有一种神秘刺激的感觉。因着堕落的人性，当人被禁止去作某些事情时，那禁令却挑起更大的欲望。妓女就是顺应人类这种堕落的本能。她邀请那些易受骗的人进入她家。

 

　　5、呼叫的陷阱(箴9:18)

 

　　（箴9:18）“人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。”罪恶引诱人踏入她的陷阱，但她并不告诉他们这故事的另一面。在一刻欢娱和情欲之后，就是一生的悔恨和永远落在阴间的深处。纵使是世人，有时候也得承认本节的真理。十九世纪有一首十分流行的法国歌曲，谈到世人对“爱”的观念，正好把意思表达出来：爱的欢娱只维持一个晚上；爱的懊恼却是一生之久。这一章把智慧和愚昧描绘成两个敌对的年轻妇人，她们都预备了筵席，邀请人来参加。智慧是一位德行全备的妇人，愚昧则是一个用偷来的食物款待客人的妓女。智慧首先唤起人的思想，愚昧则令人陷入肉体的情欲。挑逗人的七情六欲虽比较容易，但愚昧所带来的欢愉只是短暂的。相比之下，智慧所赐的满足则是永远的。阿们！