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慎重的选择

2018-11-21 作者:佳音  
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   (箴9:1-18)“智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席,打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活。并要走光明的道。指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。教导智慧人,他就越发有智慧。指示义人,他就增长学问。敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。你借着我,日子必增多,年岁也必加添。你若有智慧,是与自己有益。你若亵慢,就必独自担当。愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙,一无所知。她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼叫过路的,就是直行其道的人,说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。”

 
  这一章圣经是论“智慧”篇章的末后一段。智慧为箴言的主题,因此并非就此结束讨论智慧,只是转化为各种不同的形像,活现在人生的不同际遇之中;只要稍加思想,不难发现智慧蕴藏其间。经文用两个筵席作对比,映衬出两者的重大差异,分别为智慧之筵席(1~6、10~12)及愚妇之筵席(13~18);中间的一段教训(7~9)则有不同的解释,我们当然较难接受其为后人所加插,但此段显然与前后有点格格不入;故此,以之作为附注,描述义人与恶人的反应,是一个可接受的解释。若读者没有忘记,10节是一7的重述,作为论智能篇主题的前后呼应。今天我们继续来分享“箴言的智慧”之十九《慎重的选择》。
 
  一、智慧的宴席(箴9:1~6)
 
  1、智慧的预备(箴9:1~2)
 
  (箴9:1-2)“智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。”“七根柱子”的房屋(1)是近东(亚述)的典雅建筑,形容一处富丽堂皇的宴会地点,智慧亲作主人,招待愚蒙人来享受智慧。
 
  2、智慧的邀请(箴9:3~6)
 
  (1)、邀请的对象(箴9:3~4)
 
  a、愚蒙人(箴9:4a)
 
  b、无知人(箴9:4b)
 
  (箴9:3-4)“打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说......”在诗歌的比喻中“智慧”是阴性的,指女人,所以她的仆人也是阴性的,是使女。只有认识到自己缺乏智慧的人才会回应邀请。其他人的失败是因为他们怀着虚妄的优越感。这章所说的筵席,和耶稣(路14:15-24)所讲筵席的比喻有相似之处。有许多人可能想去参加,可惜他们被其他事情阻挠而没有去,因为他们看那些事情更重要。我们千万不要让任何事变得比寻求神的智慧更重要。
 
  (2)、邀请的方式(箴9:5)
 
  a、吃我的饼(箴9:5a)
 
  b、喝我的酒(箴9:5b)
 
  (3)、邀请的目的(箴9:6)
 
  a、要舍弃愚昧(箴9:6a)
 
  b、要走光明道(箴9:6b)
 
  经文记下邀请时所说的话。智慧向愚蒙人,就是那些容易受人影响的人发出邀请;他们容易走入歧途,因而需要帮助和指引。智慧没有向聪明人发出邀请,因为他们已经在王宫里了。菜单上包括上好的食物,以及最香醇的酒,是由智慧亲自调和的。那些应邀到来的人,必须舍弃愚蒙,表明他们生命里已经有一种道德上的改变。这里的比喻稍有变化。肉和酒(第2节)成了饼和酒,但其象征的意义不一定发生变化。只有不效仿和结交那些拒绝救主呼吁的人,才能过充实的人生。留意智慧的召唤并分享智慧的饼和酒,必在今生和来生得到丰富的报赏。
 
  二、不同的选择(箴9:7~12)
 
  (箴9:7-12)“指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。教导智慧人,他就越发有智慧。指示义人,他就增长学问。敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。你借着我,日子必增多,年岁也必加添。你若有智慧,是与自己有益。你若亵慢,就必独自担当。”这里跟上文似乎没有连贯性,但也许这是解释智慧何以没有邀请亵慢人,或智慧所邀的客人为何要舍弃亵慢人。去指斥亵慢人,你只会受辱骂。你若责备恶人,他必反过来攻击你。一个人对责备的反应,显出他的性情。俗话说“忠言逆耳”,亵慢人恨你,而智慧人却感谢你。当父母、老师、上司或朋友指正你的时候,你有何反应呢?智慧人不会因批评而发怒,而是听进心里,因而越发有智慧;义人的得益就是从而增长学问。经文再次提醒我们,所有真智慧的开端是敬畏耶和华。“知识的意思就是认识神。马唐纳译本解释说“由于一个真信徒能认识至圣者,所以他跪下来祷告的时候所认识的,比别人踮着脚极力瞻望所看见的更多。”一个人有智慧,是自己最大的益处;他自己所得到的益处比任何人都多。另一方面,倘若他选择亵慢,却因自己的选择而承当处罚,而当然,别人也会被拖累。长远来说,他独自是胜利者或失败者。7~9节是愚昧与智慧者的典型反应,对我们有切身的提醒。我们怎样面对别人的“指斥”、“责备”呢?是怨恨那责备我们的人吗?反是应当爱他,并因此而得智慧与学问。这是从个人的反应来看智慧与愚昧的方法,也是我们应当努力前进的方向,好成为地上的智者,彰显赐下智慧者的荣耀。
 
  三、愚昧的款待(箴9:13~18)
 
  1、招呼的方式(箴9:13)
 
  2、招呼的地点(箴9:14)
 
  (1)、坐在自己家门口(箴9:14a)
 
  (2)、坐在城中高位上(箴9:14b)
 
  (箴9:13-14)“愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙,一无所知。她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上。”那些拒绝智慧之筵席的人,是愚昧推销其绝食的主要对象。请留意(1~6节)智慧所提出高雅的意见,跟(13~18节)愚昧那俗套的建议,有着显著的对比。愚昧的妇人是喧嚷的,一无所知,厚颜无耻。她坐在自己的家门口,或城中显眼的高处,不象一个庄重的淑女,却象那不知廉耻的妓女。她出来诱惑那些容易被骗的人,诱惑那些无知的愚蒙人。
 
  3、呼叫的对象(箴9:15)
 
  (1)、呼叫过路的(箴9:15a)
 
  (2)、直行其道的(箴9:15b)
 
  4、呼叫的内容(箴9:17)
 
  (1)、偷来的水是甜的(箴9:17a)
 
  (2)、暗吃的饼是好的(箴9:17b)
 
  (箴9:15-17)“呼叫过路的,就是直行其道的人,说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”邪恶有麻醉以及令人上瘾的作用。人犯了罪以后,就想犯更多的罪。犯罪的行为似乎比基督徒的生活要刺激,这可能是许多人推辞智慧的丰盛筵席(9:1-5),而去吃愚昧偷来食物的原因。犯罪是危险的,不要受它的欺骗。在我们偷尝禁果以前,要仔细留意吃禁果之人的下场。她说:“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”她的基本意思是,不正当的交往是吸引人的,因为那是被禁止的,而且这样做有一种神秘刺激的感觉。因着堕落的人性,当人被禁止去作某些事情时,那禁令却挑起更大的欲望。妓女就是顺应人类这种堕落的本能。她邀请那些易受骗的人进入她家。
 
  5、呼叫的陷阱(箴9:18)
 
  (箴9:18)“人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。”罪恶引诱人踏入她的陷阱,但她并不告诉他们这故事的另一面。在一刻欢娱和情欲之后,就是一生的悔恨和永远落在阴间的深处。纵使是世人,有时候也得承认本节的真理。十九世纪有一首十分流行的法国歌曲,谈到世人对“爱”的观念,正好把意思表达出来:爱的欢娱只维持一个晚上;爱的懊恼却是一生之久。这一章把智慧和愚昧描绘成两个敌对的年轻妇人,她们都预备了筵席,邀请人来参加。智慧是一位德行全备的妇人,愚昧则是一个用偷来的食物款待客人的妓女。智慧首先唤起人的思想,愚昧则令人陷入肉体的情欲。挑逗人的七情六欲虽比较容易,但愚昧所带来的欢愉只是短暂的。相比之下,智慧所赐的满足则是永远的。阿们!

【作者简介】 高佳音,女,汉族,雅博网作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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