在读今天的证道经文的时候，我们会发现这段经文中“和好”两个字重复地出现，并反复向我们论述了一个“与神和好”的主题。这是保罗给予歌林多教会的一项宣告，一项陈述，也是一项劝勉。我们从以下几个方面来分享。

 

　　一、与神和好是人生中最根本的关系的恢复与重建

 

　　我相信，弟兄姊妹对“和好”这两个字不陌生，一讲到“和好”，我们就很容易联想到“关系”，想到关系中的两个方面，人与神、人与人、人与万物之间的“关系”。

 

　　当保罗在讲到与神和好的时候，他首先是藉着“和好”这两个字，向我们强调关系的恢复与重建。而且在提到“和好”这个词时，他向我们陈述了两项事实：一是从前我们和神的关系是敌对的、疏离的、隔绝的，我们和神的关系中断了；另外一个事实是，后来我们和神的关系得以恢复，我们不再与神疏离、隔绝，而是与神恢复了友善、和睦、亲近的关系。

 

　　保罗在这一段经文中特别强调与“神”的和好。与神的关系，是人一生中最根本的一项关系。与神和好，也是人生中最根本的关系的恢复与重建，当这一关系恢复和重建之后，伴随着的就是人与他人之间关系的恢复与重建、人与自己和好以及人与万物和好。在《创世记》里我们看到，伴随着人与神的关系的隔绝，人与自己的关系、人与他人的关系、人与自然的关系也开始变得紧张起来。所以，与神的关系的恢复，是人生中最根本的关系的重建与恢复，也是人与其他一切关系的重建与恢复的基础。若没有与神的和好，若没有与神的关系的重建与恢复，那么人与他人的和好，与自己的和好，或是与万物的和好，就成为了一种无法实现的理想和愿望。

 

　　在圣经中我们可以看到，与神和好或是神与人和好，这是神对罪人的态度，也是神藉着耶稣基督的救赎之功所成就的一项事实。同时，与神和好，是一个人能够来到神的面前敬畏他、侍奉他的根本所在。如果没有与神的和好，我们就不可能来到神的面前；没有与神的和好，我们也就不可能敬畏神、侍奉神。

 

 

　　在《哥林多后书》五章18节，使徒保罗非常明确地告诉我们：“一切都是出于神”。在这里，他既是指自己在17节所提到的“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”——是出于神的；同时也指出，与神和好，也是出于神的。

 

　　圣经谈到在基督里成为“新造的人”或是“与神和好”时，说“一切都是出于神”，可能有的弟兄姊妹根据自己的经历会反驳说：“是我先寻求神的，是我先来到教堂，我才与神和好的，是我采取的主动。”但是事实上，如果不是神寻找我们；如果不是神赐下救恩；如果不是神藉着圣灵在我们的里面感动我们；如果不是神把“和好”的福音托付给他的仆人；如果不是有人奉神的旨意，把福音的信息、和好的信息传给我们，我们是不会知道这样的信息，也不会来到神的面前的。可见，与神和好的计划是出于神。

 

　　我想每一个弟兄姊妹，在没有接受主耶稣基督之前，都不会承认自己是一个罪人。我们之所以能够来到神的面前，实际上是出于神的感动，是神藉着人把福音传给了我们。我们之所以能够寻求神，是因为神先寻找了我们。所以保罗强调说：“一切都是出于神”。不是我们自己先寻找神，不是我们自己先来到神的面前，是因为神先寻找了我们，这一切都是出于神。若不是神先做工，我们没有一个人能够来到神的面前。

 

　　为此，保罗告诉我们，与神和好，与神的关系的恢复与重建，是以神为本的，是神主动的。在生活之中，人与人的关系，并不总是和谐、融洽的，有的时候会变得紧张，甚至会出现关系的中断。原因很多，可能是因为他人得罪了我们，或是我们得罪了他人。

 

　　当关系中断，我们想恢复或重建的时候，是哪一方采取主动，和睦的几率大呢？我觉得应该是被得罪的一方。如果是得罪人的一方采取主动的话――因为他得罪了对方，所以，理应由他采取主动――这时，被得罪的一方若不接受道歉，若不饶恕、赦免他的话，这个和睦是无法达成的，关系的恢复和重建也是无法实现的。但若是被得罪的一方主动去寻求和好，去饶恕、赦免得罪他的那一方的话，和好的几率就非常大了，因为在他的里面已经饶恕了对方、赦免了对方，他不再记念对方的过错。这是从人的角度来看的时候，我们都知道被得罪的一方采取主动的时候，和好的机会更大。

 

　　然而，保罗讲的是人与神和好。两个不对等的对象，一位是神，一位是人；一位是创造者，并且照自己的形像和样式创造人的神，而另一方是得罪他、远离他、违背他命令、使他伤心的人。试想，在这样的一种关系中，若不是神主动寻求与人和好，人根本不可能与神和好。因此，当保罗强调“一切都是出于神”，他是在告诉我们：是神采取了主动，是神主动地设立了使人与他和好的计划，是以神为根本的。

 

　　同时，与神和好的行动是出于神，是神主动向悖逆他、与他为敌的世人发出呼唤与寻找。《创世记》第三章记载，人类的始祖亚当和夏娃悖逆神，吃了分别善恶树上的果子之后，他们主动来到神的面前了吗？他们没有来到神的面前。他们没有主动地去悔改，没有主动地向神认罪，相反，他们躲避神的面。

 

　　然而，神却向他们发出了呼唤，说：“你在哪里？”藉着这样的呼唤，神让人知道，神在寻找他们，而且神是在主动地寻找他们。当我们去看以色列的历史，同样会体会到这一点。每一次以色列人悖逆神、远离神的时候，都是神藉着他的先知、藉着他的仆人向以色列人发出寻找他们的呼唤。而且，也是神藉着他的仆人向以色列民发出要赦免他们的呼唤。

 

　　在《耶利米书》里，很多次神藉着耶利米向当时背道的以色列民发出呼唤说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”（耶三22）“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶三十一34）到了新约时代，神更是藉着他的儿子主耶稣基督，向世人发出劝其悔改的呼召：“天国近了，你们应当悔改！”（太四17）。神在藉着他的独生子主耶稣基督寻找、拯救失丧的人。所以，和好的行动是出于神，是神采取主动，是神主动寻找、主动呼唤我们这些背道的、失丧的人。

 

　　再者，与神和好的实施是出于神。

 

　　神不但主动地为人预备了与他和好的救拔，并且亲自地来实现。“与神和好”的实施，乃是藉着主耶稣基督来完成的。所以，保罗告诉我们，神“藉着基督使我们与他和好”（林后五18）。可见，上帝的独生子降世为人，在神与人和好的过程中，主耶稣基督是桥梁、是中介、是根本，也是不可替代的。在《约翰福音》十四章6节，主耶稣自己也宣告说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这是说，耶稣基督是人与神和好的唯一的桥梁，唯一的中介。

 

　　有人说，“我不用藉着耶稣基督，就可以与神和好。我可以藉着我的文化、我的善行，藉着我拥有的一切，与神和好。”这种说法是错误的。到底是什么使我们与神隔绝了呢？是“罪”使我们与神隔绝。人要与神和好，必须先解决“罪”的问题。人可以靠着自己所拥有的来解决“罪”吗？我们可以靠着善行来解决我们的“罪”吗？我们可以靠着我们的文化知识、我们的地位来解决我们的“罪”吗？不可能。然而，神藉着主耶稣基督担当了我们的“罪”，解决了我们的“罪”的问题。我们每一个人都确实地知道，当主耶稣被钉在十字架上的时候，他不是因着自己的过犯，而是因着我们的过犯，是我们的过犯把主耶稣推上了十字架，是我们的过犯，使主耶稣基督被钉在了那里。

 

　　有个小孩子曾经跟我说过这样的话：“如果当初亚当和夏娃不吃分别善恶树上的果子该多好呀！如果他们不犯罪，我们就不会犯罪；如果他们不犯罪，耶稣基督就不会被钉上十字架了。”也有的人说：“耶稣基督被钉十字架是因为犹大出卖了他，是因为犹太人的上层领袖嫉妒他，是因为彼拉多定了耶稣的死罪，是罗马的兵丁把他钉在了那里，跟我没什么关系。”事实上，把耶稣推上十字架的既有犹大，有罗马的兵丁，有彼拉多，也有我们每一个人。如果我们没有犯罪，耶稣就不用受死。所以，当主耶稣受死，被钉在十字架上的时候，他是代替了我们的罪。因他担当了我们的罪，我们这些从前与神远离的人，如今才能在基督里藉着他的宝血与神亲近，并且也因着他使我们得与神和睦。所以，与神和好是出于神，是神采取主动，神计划，神行动，神实施，没有我们自己的任何作为。而我们今天能够来到神的面前，唯一的途径，唯一的凭借，乃是主耶稣基督。

 

　　三、与神和好带来的结果

 

　　使徒保罗在《哥林多后书》五章19节强调：“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”保罗把与神和好的两个方面的结果向我们显明了出来。

 

　　第一，不将我们的过犯归到我们身上，也就是说，当我们与神和好，当我们与神恢复并重建关系的时候，神就不将我们的罪继续归在我们身上。我们都是得罪神的人，也都是应该承受罪的结果和刑罚的人，但我们没有承受，是因为主耶稣基督替我们承受了罪的结果和刑罚。所以21节又告诉我们说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

 

　　曾经有人说过：“既然钉十字架是当时对罪犯的刑罚，而耶稣又被钉在了十字架上，那他肯定是有罪，不然他又怎能被钉在十字架上呢？”这个推理本身似乎没有错，但是，以这样的推理来论主耶稣被钉十字架的事情，就是一个错误。我们知道耶稣是无罪的，无论是从他人的本性和行为，他都是无罪的。他被钉在十字架上，不是因为他有罪，而是他担当了我们的罪。我们因着自己的罪与神隔绝，但神却不将我们的过犯归在我们身上，这也是与神和好的一个前提。如果不解决罪的问题，我们与神的和好就不能实现。所以，不将我们的过犯归在我们身上，既是和好的结果，也是和好的前提。

 

　　第二，将劝人与神和好的职分赐给了我们，也就是说，每一个与神和好的人，同时担当了一项使命，这项使命是神所赐的，是一种职分，就是作与神和好的使者。

 

　　与神和好并不仅仅限于我们在座的每一个人，神愿意世人都与他和好。神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9）。然而，我们知道，与神和好的信息,并非每一个人都听到了；与神和好的道理，并不是每一个人都知道了。所以，当一个人因着基督与神和好了的同时他又领受了一项使命，就是把和好的道理传讲出去。每一个与神和好的人都要作人与神和好的使者。

 

　　弟兄姊妹，我们与神和好，但我们不要以此为满足。有很多的基督徒以自己与神和好为满足，以自己得救、自己得着为满足，这是一种自私的想法。当我们以自己得着为满足的时候，我们并没有体会主的心肠，我们并没有体会神的心意。神的心意是愿意世间的每一个人都与他和好。神让我们存留在世间，就将与他和好的职分赐给了我们，将这和好的道理托付给了我们。所以我们每一个弟兄姊妹身上都有一项重大的使命，就是把和好的道理传讲出去，让更多的人能够听到这和好的道理，让更多的人能够来到神的面前，藉着主耶稣基督也能够与神和好。这是使徒保罗透过经文所告诉我们的――我们在世间的使命。

 

　　作人与神和好的使者是一项荣耀的职分，是一项蒙福的职分，也是神儿女的天职。主耶稣在“登山宝训”中说过：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）盼望我们每一位弟兄姊妹能够透过今天的信息，不但知道与神和好是神给我们的恩典，而且能够切实地知道，作人与神和好的使者，去传讲与神和好的道理，是我们每一个人的使命。盼望我们在世间的时候，都能够靠着神的恩典，靠着神加添给我们的力量，去完成这样的使命，去尽我们当尽的职分。阿们！