[哥林多后书7:12]我虽然从前写信给你们、却不是为那亏负人的、也不是为那受人亏负的、乃要在神面前、把你们顾念我们的热心、表明出来。

 

　　[哥林多后书7:13]故此我们得了安慰、并且在安慰之中、因你们众人使提多心里畅快欢喜、我们就更加欢喜了。

 

　　[哥林多后书7:14]我若对提多夸奖了你们甚么、也觉得没有惭愧．因我对提多夸奖你们的话、成了真的．正如我对你们所说的话、也都是真的。

 

　　[哥林多后书7:15]并且提多想起你们众人的顺服、是怎样恐惧战兢的接待他、他爱你们的心肠就越发热了。

 

　　[哥林多后书7:16]我如今欢喜、能在凡事上为你们放心。

 

　　证道内容：

 

　　哥林多后书7章12节讲到：“我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的”。保罗写信给哥林多教会的目的，不是为了要把他们中间那些曾经亏负过他的人揪出来。他们中间有许多人，曾经因为保罗批评他们混乱教会的圣餐，质疑过保罗的使徒身份，质疑过保罗所传讲的耶稣基督复活的信息，质疑过保罗的权柄。保罗说，我写这封信的目的不是要指责谁。圣经又告诉我们：“也不是为那受人亏负的”。谁被亏负呢？就是保罗自己，因为他曾经被人质疑。这段圣经也告诉我们，保罗写这封信的目的，一是要安慰哥林多教会的弟兄姊妹，二是要鼓励哥林多教会的弟兄姊妹，叫他们能够合一，能够建造属灵的身体，能够在世上有美好的见证。

 

　　我跟弟兄姊妹分享过，保罗在写哥林多前书的时候，更多的用的是一种批评、责备的口气，就如同一个属灵的父亲在自己属灵的孩子面前，告诉他们那样做是不对的。比如哥林多教会的弟兄姊妹有的人说“我是属保罗的，我是属亚波罗的”，但是保罗说，“栽种的是我、亚波罗，但真正叫他生长乃是神”（参林前3:4-7）。他们中间还有人质疑保罗使徒的身份。保罗在小亚细亚，在希腊，在很多地方传福音，他们听说了保罗，但看到他的时候却发现，保罗并没有他们想象的那样英俊伟岸，而是身材短粗，有一条腿稍微有一点跛，脸上还有麻点，他们就觉得非常失望。而且，保罗讲话的时候，也不像希腊的哲学家，用一些高言大智、虚无缥缈的词汇，让他们觉得虽然听不大懂，但又非常钦佩。保罗传讲基督福音用的是非常质朴的语言。哥林多教会的弟兄姊妹就有点犹豫了，质疑保罗到底是不是使徒。他们还质疑保罗所传讲的信息，比如，耶稣基督是否真的复活了。因着这些原因，保罗就写了一封信指出他们教会所存在的问题。第一封信有很多的批评和责备，指出他们这样做无论是在文化上，还是在神学上、教义上都是不合适的，并且差派提多，就是跟保罗一起传福音的人，把信送了过去。哥林多教会的弟兄姊妹就恐惧战兢，接待了提多。提多回来之后，将哥林多教会的悔改告诉了保罗，保罗非常高兴，又写了第二封信勉励他们。

 

　　哥林多后书7章12-16节讲述了保罗对哥林多教会问题的处理方法。我在这里和大家分享三个方面。

 

　　第一，面对问题不逃避、不妥协，对事不对人。

 

　　哥林多教会有人质疑保罗使徒的身份，怀疑耶稣基督的复活，有分裂教会的倾向，有混乱圣餐的举动。保罗不逃避、不妥协，直接指出哥林多教会存在的问题。在批评过他们之后，保罗解决问题的方法是对事不对人。他在哥林多后书7章12节讲到：我写信给你们，不是为那亏负人的，就是曾经质疑过我的那些人，混乱过神的道的那些人写的，也不是为受亏负的自己写的。保罗明明白白地告诉弟兄姊妹，他处理问题的态度是对事不对人，是为了建造弟兄姊妹，让那些犯过错误的、有问题的弟兄姊妹能够有悔改的机会，重新有美好的见证，能够在教会的合一中显出耶稣基督长成的身量，成为一个真正的基督徒，能够藉着耶稣基督的怜悯、慈爱及饶恕，重新回转来到神的施恩座前，成为一个新造的人。

 

　　保罗还说了这样一句话：“乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。”（林后7:12）本来哥林多教会的人是指责保罗，保罗却说，你们是顾念我，你们是爱我。你们如果不在背后说我的坏话，不指责我，就说明你们把我忘了。有的时候骂一骂我，叫我能够更好地鉴察自己还有什么过犯没有，还有什么地方得罪神没有，叫我能够重新建造有耶稣基督长成的身量。

 

　　马太福音20章20-28节有一个大家非常熟悉的故事。西庇太儿子的母亲带着两个孩子就到了耶稣基督的面前，耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21-22）西庇太儿子的母亲对基督耶稣的使命不太了解，她以为耶稣来是要建立世界上的王国，如果他当了国王，那她的两个儿子就可以一个在左边，一个在右边，都做大官。耶稣是怎么回答的呢？耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（太20:23）因着他们提出这样的要求，那十个门徒就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们所有的人来，对他们说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”耶稣基督藉着这样的事要显明一个道理，他说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28）他把自己拿出来作见证：你不是想当官吗？那你先死；你不是想叫别人服侍你吗？那先给别人洗脚去。耶稣基督要藉着人所做的一些事，把属天的生命的道理讲出来；要藉着神解决问题的办法，将一个健康的教会显明出来；要将天国在地上表明出来，就是在地上建立一个合一的，彼此洗脚的，彼此安慰的，彼此见证的，彼此体恤的神的教会。

 

　　第二，你们的悔改使我大得安慰，大得鼓励。

 

　　面对哥林多教会存在的各种各样的问题，保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹：当我的信到了你们那里之后，你们接待了提多，就是我的信使，你们接待他的方式叫我大得安慰，因为我看到了生命在你们身上的成长。你们过去有软弱，但是你们今天是美好的见证。保罗藉着这样的话，这样的勉励，告诉哥林多教会的弟兄姊妹，也告诉今天教会中的弟兄姊妹，我们要藉着我们属灵的生命来帮助别人，来面对教会的问题。要看到弟兄姊妹的重生，看到他们在自己问题上的得胜，看到他们属灵生命的成长。保罗说：“你们今天有美好的见证了，第一你们接待了使徒，就是我派遣的信使提多。不但接待了他，叫他欢喜，而且你们接待他的时候，恐惧战兢。”（参林后7:6-16）这反映出哥林多教会的弟兄姊妹看到保罗的信，看到保罗指出他们所存在的各种各样的问题的时候，他们就“恐惧战兢”，真诚地悔改了。

 

　　在旧约圣经当中，大卫也是这样表达自己悔改的态度的。诗篇第51篇告诉我们，大卫与拔示巴同室以后，神的先知拿单批评责备大卫，告诉他，他这样做是得罪神的。大卫听到后，就以一个得罪神的人的态度来面对拿单的责备。他说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”（诗51:1）我想，当哥林多教会的弟兄姊妹收到了保罗的信之后，他们也是这样的态度。“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51:2-4）神啊，你击打我，责罚我，都显为清正，显为公义。这是一种来自灵魂深处的剖析，要把自己的罪赤露敞开，摆在自己和神的面前。“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净”（诗51:6-7）。弟兄姊妹，牛膝草的洁净能力有多大？我们身上灰的、紫色的衣服，把它丢在洗衣机里面，用洗衣粉洗完了之后干净了，但是颜色仍旧存留。但是用牛膝草洗完了之后，衣服就恢复了棉花的颜色，恢复了纤维的颜色。大卫说，求你用牛膝草来洁净我，求你重重地责罚我，叫我能够彻彻底底地认自己的罪，叫我的罪能够洗除净尽。然后他又说：“求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:7）大卫要求耶和华神来洗涤他，是进入到他内心深处的，完完全全地洗涤。

 

　　在挪亚时代，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（创6:2），世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，耶和华神洗涤人类的方式是只留下挪亚一家成为火种，其他都不要，这是神对罪的态度。

 

　　当以色列人在旷野漂流四十年的时候，他们忘记了耶和华神给他们的应许，忘记了耶和华神是创造天地万物的主，是满有慈悲怜悯和丰盛恩惠的神，他们的头脑当中只想着神所应许之地那原来的民，长得高大强壮，我们站在他们面前就如同蚱蜢一样会被他们一脚就踩死。他们的城墙也宽大厚实，以致于我们没有办法攻克它（参民13:31-33）。所以，以色列民在旷野漂流四十年，一代人完完整整地消失了。圣经告诉我们，那一代人不算妇女和孩子，有六十万人（参民1:46）。这就是耶和华神洗涤人类的方式。

 

　　大卫说：“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）这就是大卫犯罪了之后，他在神面前完完全全真诚地悔改的态度。

 

　　当哥林多教会的弟兄姊妹收到保罗的信之后，他们没有找任何的借口，而是恐惧战兢地接待神的使者提多。他们意识到自己的过犯是如此深重，他们恐惧战兢，就如同大卫一样，忧伤痛悔，希望耶和华神能够洁净他们，能够保守他们，叫他们重新有正直的灵。保罗因着他们这样一种态度，就大得安慰。

 

　　我们看到，保罗和哥林多教会的弟兄姊妹在处理教会当中所存在问题的时候，他们采取的是祷告，是顺服神的旨意。关乎生命的道理，就是信耶稣是基督，是永生神的儿子，信他得永生。这才是福音的根本，这才是我们得救的关键。

 

　　哥林多前书8章3-7节讲到：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。”这段话是什么意思？保罗是要告诉世人，普天之下只有一位真神，其他的都是假的。吃喝什么不关乎我们得救，“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。”（林前8:8）关乎得救的只有信耶稣是基督，是永生神的儿子，信他得永生。

 

　　保罗在这里也告诉我们，哥林多教会的弟兄姊妹看到他的信的时候，众人就信服，没有纠结教会当中的礼仪礼规。在我们今天的教会里，我们有非常好的主日学、青年聚会、大学生团契，但我们却忘记了教会要合一，要共同敬拜神，我们只是一味地挑毛病，纠结，人为地捆绑我们自己，缠累我们自由的灵，这是不健康的。保罗是要藉着哥林多教会对他书信的反应来告诉我们，这一切不关乎得救，唯有耶稣关乎我们的得救。他也藉着这样的事情告诉我们，教会要合一，要成为神的教会。

 

　　第三，鼓励当地的教会。

 

　　我们的主耶稣基督藉着使徒保罗的口告诉我们，在教会当中尽量只说鼓励的话，只说劝勉的话，不要做拆毁的人。保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹：你们的顺服对我是一种安慰，对我是一种鼓励。“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧”（林后7:14）。他在提多面前是夸奖哥林多教会的。世上只有一个完美的人，就是耶稣，却被我们这些不完美的人钉在十字架上。所以，这个世界上没有一个完美的人，也没有一个完美的教会。但是我们面对这样一个不完美的世界、不完美的教会、不完美的人，我们应该怎么办？是不断地指责、拆毁，还是不断地鼓励、帮助、安慰、建造呢？我相信我们都会选择安慰、支持、鼓励这样的方式。

 

　　有一个父亲告诉自己的儿子，当你跟别人相处的时候，如果在这个人身上没有发现任何值得你说好话的地方，你就闭上你的口。我们在教会里也是这样，一句合宜的话就如同金苹果掉在银网子里，使人得建造（参箴25:11）。所以，我希望我们教会的弟兄姊妹只说健康的、鼓励的话，只做建造而不做拆毁的工作，免得给撒但留下地步。因为撒但就在我们嘴巴旁边，就藏在我们心的角落里面，你如果不把自己管好，他就出来了。所以，我们必须要谨小慎微、恐惧战兢地来服侍我们的神。

 

　　保罗是怎么面对哥林多教会的？是永远的鼓励。他在第16节说：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”我给你们写信，看到信你们悔改了，如今在凡事上我都可以为你们放心了。从今以后，你们可以在神的面前为自己负责，为彼此负责，不需要我了，我为你们说“阿们”，为你们感谢赞美主。

 

　　总结一下今天的分享。保罗在面对哥林多教会的问题，他采取了的态度，一是对事不对人，二是面对他们的悔改大得安慰，三是回过头来鼓励他们。

 

　　我们今天面对不完美的世界，不完美的教会，不完美的人生，要采取什么样的态度？我们要建造属灵的身体，叫神的名得荣耀，叫他的教会得着建造，让每一个属灵的生命能够得到从上面来的好处。阿们！