赛30：15-16、40：29-31

　　（赛30:15-16）“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。”这段圣经是神借着先知以赛亚的口来警告犹大，埃及和其他国家的军事力量救不了他们，只有神能救他们。但他们必须在“平静安稳”中等候神。今天在这个急速纷乱的时代，人们生活在劳苦愁烦当中。作为基督徒，也让我们看到，仓促的言谈或匆忙的行动都不能加快神救赎计划的时间。我们对神无话可说只有感谢，因为救恩是从神那里来。神救了我们，所以我们一定要相信神会赐给我们力量去面对困难。我们要停止紧张的思考和无休止的个人努力，让神来做工。回到起初，神创造这个世界，赐给我们完全祥和自由安息的状态。（赛40：29-31）“疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”就是最强壮的人有时也会疲倦，但神的能力和力量从不减少。祂的力量是我们力量的源泉。他从不会太累太忙以至于不能帮助和倾听。当我们感觉到生活在挤压我们、迈不出第二步的时候，记住求告神来更新我们的力量。在神所赐的安息当中，恢复我们的灵力和体力。每一天有神同在，灵性自由，释放，安稳，喜乐。

　　说到“安息”外邦人是“谈虎色变”，因为他们觉得安息就是死了。只有基督徒明白，安息是最美好的期盼。因此，神在旧约设立“安息日”，希望借着这一天，使人的肉体和灵性，都得到休息和享受。可惜，人却不能领会神的美意，反倒将“安息日”的这个条例，当成了重担。不仅没有得到自由和释放，反倒因违背而倒毙旷野。但不可否认，今天我们基督徒也受时代的冲击和影响，很少有人能够真正享受到有神同在的安息和美好。今天我们就来分享《我们需要“安息”》。

　　一、安息的意义

　　1、肉体的休息(出20:8-11)

　　（出20:8-11）“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”神将安息日分别出来，叫我们休息并敬拜祂。祂吩咐人要守安息日，因为人类每个礼拜都需要安静的时间用来敬拜神及休息。神关怀人类无微不至，给我们预备每个礼拜一天的时间来休息，实在是奇妙的事。在这个节奏很快的世界上，能有休息与敬拜神的时间，说明神对于我们是何等重要，祂更能使我们的心灵更新。所以不要忽视神的供应。今天的基督徒，也像世人一样，每一天都忙忙碌碌，即使礼拜天，也因为工作忙，而没有时间去聚会敬拜。不仅身体疲劳，忽略顾惜保养“圣灵的殿”，甚至都积劳成疾。白白辜负了神为了人所设立的安息日。

　　2、灵性的安息(出31:12-18)

　　（出31:12-18）“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”人的愚拙，往往不能领会神的美好祝福。想当初神六日创造，第七日休息。神需要休息，恢复体力吗？当然不需要，那祂为什么要安息呢？是为了让人能够享受神的创造。使人明白，神的创造是为了人。神的创造都是给人预备的。我们看到，神创造完这个世界，才创造人，将人安置在神的创造之中。就是为了让人享受神的创造，享受与神同在的美好生活。我们看到，亚当每一天在伊甸园，过着自由自在，与神同在的美好生活。树上的果子是他的食物，地上各种飞禽走兽，听候他的命令，这是何等美好的生活。然而，因着亚当犯罪，一切都改变了。天起了凉风，飞禽走兽不再听候他的命令，他不敢再见神的面，他被赶逐离开伊甸园和生命树。以后过的是面朝黄土背朝天，汗流浃背，披荆斩棘，才能糊口的日子。再也没有自由和安息。感谢神，神要借着亚伯拉罕的后裔，将我们重新带回神的安息。因此祂再次设立安息日。希望人们可以借着安息日的礼拜，身体心灵都得到安息和满足的喜乐。

　　二、误解的安息(路14:1-6)

　　1、出于悖逆擅敢违令(民15:32-36、28-31)

　　（民15:32-36）“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”神设立安息日，是为了让人得到休息和舒畅，然而人不能领会神的苦心，神不得不强制命令人来进入安息。但是人依然公然违背神的命令，竟在安息日去捡柴，明显不相信神的供应和祝福。对于这样刚硬的人，摩西按照律法将其打死了。这不是一个小小的拾柴的问题，而是不相信神，不敬畏神的原因。以色列人却误以为神单单是恼怒他们在安息日做工，因此在主耶稣在世的时候，在安息日释放，医治，拯救人，都遭到祭司长，法利赛人和文士的攻击。他们单单的守着一个日子，却不明白，安息日是为人设立的。可惜他们守着一个日子，却没有得到安息。在旷野当中，六十万男丁倒毙，在新约当中，许多法利赛人死守规条。他们都没有得到真正的安息。

　　2、因不信上帝的赐福(尼13:15-21)

　　（尼13:15-21）“那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。”神禁止以色列人在安息日工作，为要他们安静下来，记念神的创造和祖先出埃及的事迹。安息日是由礼拜五日落至礼拜六日落；所有犹太人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲，都要遵守安息日为圣日。然而，耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖，违返了神的律法，所以尼希米下令在每个礼拜五下午，安息日临近时，就要关上城门，打发商人回家。这些人遭到尼希米的斥责，是因为他们不相信上帝的祝福，只一心凭着自己的谋算。今天也有许多这样的基督徒，他们主日也不去教堂敬拜神，反倒加紧工作赚钱。却不明白，我们赚取资财的力量都是从神来的。若不是神保守我们，赐福我们，我们哪里有力量赚取钱财呢？有些人却自高自大，沾沾自喜，以为自己很聪明，很能干。其实都是悖逆不顺服神，不相信神的表现。还有一些人，虽然主日来到教堂，但是心却留在家里，惦记着工作，买卖。背着重担，忧虑，心里想着世俗的事情，依然没有得到安息。和圣经当中那些守日子的以色列人没有区别。

　　三、真正的安息(来4:4-11)

　　（来4:4-11）“论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”神让以色列人有机会进入迦南美地，他们却不肯顺服，以致未能进入。现在神给我们机会进入最终的安息──让我们有机会认识基督。现在就是相信基督、进入安息、与神和好的时候，明天可能已经太迟了。神希望我们进入祂的安息，对摩西时代的以色列人来说，这安息就在应许之地；对今天的基督徒来说，安息是指现在与神和好，在新天新地里得享永生。我们不须等到来生才能享受神的安息和平安；现在每天都可以享受得到！我们每天在神里面的安息，不会随死亡而终止，却会在基督为我们所预备的家里变为永远的安息。

　　1、灵里自由释放(路13:10-17、14:3-6)

　　（路13:10-17）“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”主耶稣总是在安息日行神迹，有人以为祂是故意挑衅法利赛人的权威。其实不是的。主耶稣是教导他们和我们能够明白安息日的真正意义。就是为了使人得到自由和释放。从神那里领受祝福和恩典。但是人偏偏不明白。所以主耶稣在（路14:3-6）“耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？他们不能对答这话。”因为他们不明白真理，所以主耶稣就用浅显的比喻来光照他们。

　　2、因信满有盼望(来11:8-16)

　　（来11:8-16）“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

　　因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”经文中所列出的信心伟人，在离世前都没有得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候，他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁，失去了忍耐的信心，甚至想离神而去。其实当我们看目标似乎遥不可及时，或许也会失去信心。所以应当向这些信心英雄学习，他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实，却仍然继续信靠神。可以说他们都得着了真正的安息。因有盼望所以喜乐，因有盼望，所以满足。弟兄姊妹，我们今天忙忙碌碌，劳苦愁烦，有没有得到神所赐的安息呢？