经文：传1：2，12-14，2：18-23，路12：13-21，西3：1-11

　　今天所读的几处经文，都与人的生活及追求有关。上主日思想的是关于祷告的内容，人与上帝建立关系，是要常常藉着祷告明白神的心意，顺服神的旨意。当我们与神建立亲密的关系时，我们当如何看待这个世界？或者说，我们在这个世代当追求的是什么呢？今天我们就以《我们当追求的是什么？》为题，一起思想神的话语。

　　一、得着属天的智慧（认识万物是虚空的）

　　传道书的第一章就是讲人生的虚空，虚空是什么意思呢？这个词的意思是“气息”、“蒸汽”或烟雾。它包含短暂、不可靠、徒劳无益、虚假。所罗门说“凡事都是虚空。”在这个世界中一切都是不值得信任的，不实在的，没有一种努力会带来永恒的满足，最大的喜乐也会如飞而去。既然凡事都是虚空，对于那些漠视神而想去寻求满足的人，传道者的信息是最好的提醒。所罗门王所发出的感叹，说虚空的虚空，是因他与常人不同的经历有感而发。“我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，……都是虚空，都是捕风。”（传1：13、14）作为君王，他又是个有智慧的人，在他专心用智慧寻求查究天下所作一切事之后，得出的结论是虚空和捕风。其实不止是所罗门这样的认为，约伯曾说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”（伯1：21上）主耶稣曾提醒说，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？有人可能认为，无论是所罗门王，还是一些古圣先贤，这样的世界观不是太消极了么？人生还有什么意义呢？他的意思是，若我们偏离神的旨意，断绝与他的相交，又拒绝他在我们生命中的慈爱作为，那么我们在地上的一切行动作为都是虚空盲目的。所以，在传道书的末了，所罗门王说，“这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（传12：13）

　　二、积攒属天的财宝

　　在跟随耶稣的人群中，许多人有着不同的想法。有一个人请耶稣为他分家，从这个人的请求来看，好像是他与他的兄长为分家业有了矛盾，甚至他感觉受到了不公平的对待。从他的言语中也可以看出，他不是要求耶稣对双方的案情真相作出裁决，而是为了自己的利益来请求耶稣。主耶稣借此提醒众人：“免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”在这个比喻中讲到两个重要的方面，一方面是贪心，另一方面是他的无知。贪心是因他只想到今生，无知是因他没想到永恒。财主的话语中一连说出了五个“我”，我的出产，我这么办，我的仓房，我一切的粮食和财物。对我的灵魂说，这个财主不是没有，而是想得到更多，然后满足自己的吃喝享乐。却不知人的生命掌管在上帝的手中，“无知的人啦，今夜我就要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”我们可以利用现在所有的积财在天上，以致在神面前富足。主耶稣说，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：19-21）

　　三、思念属天的事情

　　使徒保罗在写信给歌罗西教会时，劝勉弟兄姊妹在基督里的新人,与旧人是不一样的。在基督里的新人当求在上面的事，要思念上面的事，不要思念地上的事。如何区分上面的事和地上的事呢？根据保罗经文的记载，那些罪恶的事情，属肉体的事情，或者那些敌挡神的事情，都是属于地上的事情。而那些以上帝为中心，为要完成神的旨意，遵行神的真理，并为神作出美好见证的，都是属于上面的事。人的思想是活跃的，如果不加以约束，就会像脱缰的野马一般，把我们拖拽到忙乱的事务和缠累之中，甚至在罪恶里面。“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）保罗为什么叫我们思念上面的事呢？“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3：3）换句话说，我们的旧人已与基督同钉十字架，现在有了新的属神的生命，就当有新生命的样式，即思念天上的事。如何消极方面讲，“要治死你们在地上的肢体。”保罗的意思就是，把你自己与神对立，或阻止你不能遵行他旨意的每一部分，都要置之于死地。用现代人的语言表达就是，基督徒必须铲除自我为中心的念头，且视自己的一切私欲和野心已经死亡。凡足以阻止他顺服上帝和完全降服神的每一件东西，都必须动手术割掉。而积极方面就是，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。穿上新人，就是披戴基督，在新生命里生活，在新规律中行事为人，在新地位上侍奉神。