不可加添，也不可删减
证道经文：申命记12:32
[申命记12:32]凡我所吩咐的、你们都要谨守遵行、不可加添、也不可删减。
证道内容：
我们今天来分享申命记12章32节："凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。"当我们听到这句话的时候，想起耶稣也讲过同样的话，在马太福音5章18节，耶稣说："我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。"虽然相隔一千四百多年，出自于不同的时代，但我们能够听到这两个声音都来自于神的吩咐。
在历史的长河中，神的话语显给了犹太人，被文字记载后，他们肯定不会从律法当中加添和删减。但是经过了历世历代，在我们基督徒（包括犹太人）的心中会不会有加添或删减的情况存在呢？这就是今天我们要思考的问题。
有一位虔诚的法利赛人，后来成为一名外邦的使徒，他的名字叫保罗。我们看看他怎样描述律法和罪在他自己内心当中的争战。保罗说："那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。"（罗7:10-14）
保罗是一个虔诚的法利赛人，他懂得神的律法，没有归向耶稣的时候，他也在很忠心、热心地服侍律法，但是他归向主之后，发现他生命当中有一个罪深深地扎根在里面，这个罪就藉着神所颁布的圣洁、公义、良善的诫命把他杀了。他内心当中在呼喊、在呐喊，就是这个罪在他的里面跟神的话语斗争，把他掳去。他说："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"（罗7:24）保罗心里清清楚楚知道，自己想要做的善做不出来，不想做的恶做出来了，他的内心当中真的是由不得自己做主，这个罪死死地拽住保罗让他做自己不想做的事情，但是保罗找到一个出路，他说，感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能够得胜。保罗已经得胜了，而且不仅是得胜了，还在方方面面都找到了秘诀。
我们再看主耶稣所说的那些手里拿着天国钥匙的人，他们对待摩西的吩咐又是什么情况呢？"文士和法利赛人坐在摩西的位上"（太23:2），坐在摩西的位上就是摩西的接班人。摩西怎样吩咐百姓，这些文士和法利赛人照样吩咐百姓。那这些坐在摩西位上，手里拿着天国钥匙的人，他们的行为又是怎样呢？主耶稣提醒自己的门徒，"凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。"（太23:3）法利赛人只能讲不能行，而摩西是自己遵守也带领百姓遵守的人。主耶稣是一个好牧人，是天父的儿子，他完全按照天父的吩咐和教导去做事，不仅自己遵行，也带领自己的门徒去遵行，这是一个好牧人的形像。法利赛人不仅自己不遵行，而且让耶稣基督责备的是"他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动"（太23:4）。
法利赛人在神的话语和吩咐上，内心当中不用说删减，是根本就没去做。所以，耶稣说这些法利赛人是把外面的袍子做大了，穗子做长了，带子做宽了（参太23:5），徒有一个宗教领袖的外在形像，没有遵行神话语的内在表现。
而摩西、主耶稣，包括使徒，他们都是听了照着去做的人。摩西说："凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，不可删减。"（申12:32）耶稣说："所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。"（太7:24）雅各也说："只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。"（雅1:22）雅各说的更清楚了，那些光听不行的人是在自己欺哄自己，他打了一个比方，说："因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。"（雅1:23-24）只讲不行的人，这个道无法在内心当中扎根。
主耶稣把天国的道比作种子。神的道就是种子，它落在好土里会有三十倍，六十倍，一百倍的收成（参太13:23）。但是落在土浅石头地里呢？可能发苗最快，但是遇到环境就倒了，离开了（参太13:20-21）。落在荆棘里呢？有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实（参太13:22）。落在路旁的呢？被飞鸟吃了等等，这些都是人对待神话语的态度。
什么叫做种子落在好土里呢？那就是人听了照着去做。自己先做，然后才能够影响别人，带动别人。而这些文士和法利赛人，神把一个非常好的使命托付给他们，他们也坐在摩西的位子上，但是他们的行为真的是让耶稣非常地愤怒："你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。"（太23:13）因为他们手里拿着天国的钥匙，本来法利赛人是分别出来为圣的一群人，一生研究律法，一生研究神的话语，但是不把人带到天国的里面。
耶稣还说："因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。"（太23:15）"勾引"这词说的太刺耳了，这是对我们所有人的提醒。我们在主的面前要经常求主光照我们，求主的宝血洁净我们。有时候，弟兄姊妹会带着新人来，向他们传福音，带他们作决志祷告。我们传福音到底是干什么？耶稣责备法利赛人这句话，让我们不得不好好思考，我们传福音是在"勾引"呢？还是在用生命影响人呢？我们真的要在神的面前悔改，在他的话语当中悔改。
耶稣还说法利赛人是瞎眼领路的，自己不明白，还领着别人走，把别人也带到沟里面（参太23:16-19）。而且法利赛人"将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了"（太23:23）。我们用一句话来总结就是避重就轻，没有实打实地去遵行神的话语和吩咐。这十分之一是神说的，照做了，可做的到位没到位就不管了。
律法上吩咐的更重要的是什么？不是简简单单的十分之一奉献，做一个很肤浅的形式主义者。神的意思是让以色列民全身心地归向神，委身于神，遵行神的公义、怜悯、信实，但是他们这些没遵行，仅仅把薄荷、茴香、芹菜十分之一献上了。所以耶稣说："蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。"（太23:24）
耶稣说文士和法利赛人："因为你们洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和放荡。"（太23:25）这群人在百姓的面前是很圣洁的一群人，这些词语都很刺耳，耶稣发出了这么尖锐的声音，对文士和法利赛人是很大的一种触动，所以他们怀恨在心。
耶稣还说他们："因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。"（太23:27）为什么这么说？耶稣每说一样事情，都有一定的依据。耶稣接下来就说，"因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓"（太23:29），他们自己就是杀害先知和义人的子孙。这些先知和义人是怎么死的？是谁杀害的？耶稣又是谁杀害的？这个答案当然要法利赛人来回答，法利赛人心里也很明白这件事情。
所以耶稣称他们，"你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？"（太23:33）我们感到耶稣对这些文士和法利赛人好像很愤怒，责备他们也非常地严厉、非常地刺耳。但是，我们知道，我们的主是有爱的，他本来就是爱，他来到地上就是拯救我们人类离开罪恶。最终，他自己要死在十字架上，流出宝血来洁净人的罪。
同时，我们看到耶稣在狠狠地批评法利赛人的时候，他的内心也被不遵守神话语的法利赛人撕裂。耶稣对法利赛人严厉地批评，说明他们也包括以色列人在内，没有真真正正地遵守神的吩咐。所以耶稣说："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。"（太23:37）
耶稣说："我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。"（太5:18）摩西所讲不要加添也不要删去，耶稣所讲律法的一点一画都不能废去，同样是不能够更改。神的话不能更改。
人会在什么情况下会做删减和加添的事情呢？我们看申命记第13章，这段经文很长，但是条理很清楚，摩西提醒以色列民会在什么情况下，会在神的话语当中加添或删减。
第一种情况，面对假先知，人的心可能会偏离神的话语。
申命记13章1-4节："你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：'我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！'他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。"神眼中看为正、看为善的事是对他的敬拜，按着神的启示来敬拜他，不是按着我们喜好的方式来敬拜他。敬拜独一之神的方式是神所启示的。
我们用心寻求的是："主啊，你让我如何来敬拜你，求你启示我，引导我，不要按我自己喜好的方式来敬拜你。"假先知历世历代都有，耶利米时代有假先知，以色列亡国时代假先知更多，耶稣也警告过门徒要防备假先知。这些假先知和作梦的会行神迹奇事，而且有可能还会应验。我们看耶稣怎么来描述这些假先知的，耶稣说："你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。"（太7:15）耶稣不是在骂这些假先知，耶稣看到的是人背后属灵的争战，说他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，因为他们偏离神的话语，才会被撒但利用，做攻击神、攻击选民的事情。
"且有好些假先知起来，迷惑多人。"（太24:11）这些假先知的使命就是迷惑人，就是搞混乱，让我们不清楚不明白神的话语。耶稣说："假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。"（太24:24）选民就是犹太人、以色列人，他们是首先得到神话语的一群人，首先得到独一之神启示的一群人。
第二种情况，面对家人，人的心可能会偏离神的话语。
摩西还提到面对家人。"你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：'我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。'无论是离你近、离你远，从地这边到地那地的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。"（申13:6-8）摩西一下说了五个不可。
弟兄姊妹，我们看耶稣怎么说？耶稣说："爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。"（太10:37-38）和摩西所讲的前后呼应。所以，我们看新约圣经要对应旧约圣经。当我们不看摩西这句话的时候，耶稣说"爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒"，似乎与爱人如己的话语相互矛盾。如果我们不完全明白圣经当中的话语的时候，我们可能就会觉得新约圣经中耶稣所讲的话充满了矛盾。我们听了摩西的吩咐之后，我们再回过头来看耶稣话语就明白了。这是信仰的问题，是真理、道的问题，不是让你不要爱父母，不是让你不爱儿女，只爱耶稣。
很早以前，我在老家的时候，有很多的姊妹，放下家里的事情去开荒布道，丈夫不管、孩子不管、家务不管，更有甚者，家里的米面油放在哪里也一概不知，就以这句话作为理由："爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。"把家里所有一切都放下，出去开荒布道传福音。其实神不是这个意思。耶稣基督的话语、摩西的话语是要我们在信仰当中跟随耶稣基督，在敬拜神这件事情上，我们要走对了路。敬拜独一的真神，不能做错。
第三种情况，面对匪类，人的心可能会偏离神的话语。
申命记13章12-18节："在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：'我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。'你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。"（申13:12-18）
摩西说什么呢？你的眼同样不可顾惜他。
以上这三种方式，一个解决办法，一个字："杀"。我们听着很残忍。弟兄姊妹，我们知道，神是爱的神。面对引诱我们的假先知也好、作梦的也好，在这些引诱人离开神的真道的事情上，我们要有坚定的志向和意志，不要更改。遵守神的话是否难？在历史当中只有假的杀真的而没有真的杀假的。因为我们每一个人里面都有罪，我们对神的话语不是完全熟悉的情况下，再加上外面的环境挤压的时候，我们有可能就在内心当中，面对神的话语找出很多的理由来为自己解脱。
耶稣基督在地上的时候也告诉门徒说："你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。"（太18:3）我们在这句话当中会说什么？小孩子要么是单纯、要么是幼稚，到底是让我学小孩子单纯还是幼稚？这都不能学，耶稣所说的是让我们在神的话语当中反复去做。彼得曾经问耶稣："我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？"（太18:21）耶稣说："不是到七次，乃是到七十个七次。"（太18:22）告诉我们反复地去做。如果你面对一个不能饶恕的人，你反复做七十个七次，这时候你肯定饶恕了。耶稣的意思是在神的话语当中我们反复学习、训练，这是一个小孩子的样式，就像小孩子学说话那样，反复练习，练习过程当中有错也没关系，坚持重复总有学好的时候。
如果我们不读圣经怎么能够明白神的话？又怎么能够反复训练？所以我们每一个人、每一个弟兄姊妹，当我们走在这条信仰道路上的时候，真的是需要神来帮助我们，在神的话语当中委身和扎根。有一个弟兄见我时，说了一句话让我心里非常得安慰，他说："在你的连拽带拖下我通读了第二遍圣经，我不一样了。"他说当他遇到事情的时候神的话就会出现在他的脑海当中。我们每一个人当扎根在神话语当中的时候才能够反复去训练。
箴言4章23节说："你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。"耶稣基督告诉撒玛利亚妇人："那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"（约4:23-24）神不看人的外貌而是看人的内心。法利赛人外面看似做得没问题，但是心不在神的话语当中，没有被神悦纳。我们的心才是最关键的，我们的心是圣灵所在，所以这里说"你要保守你心，胜过保守一切，因为人一生的果效，是由心发出。"
求主耶稣基督能够恩待我们、怜悯我们，让我们在这样一个时代当中，开始认真地去诵读神的话语。当我们每个人能够在神的话语当中扎根的时候，我们就是一个蒙主赐福的人。
读神的话语说起来简单，做起来不容易，让你一天读十章圣经，然后再祷告半个小时，有的弟兄姊妹跟着跟着就掉队了。开始读圣经的时候，你的第一个感觉是很兴奋的，第二个感觉很无味，第三个感觉走不动，然后就放弃了。为什么会这样？大家有没有感觉作礼拜无滋无味的时候？耽误了一个小时，牧师讲道的时候我再来；前面去了，后面掐了，我就听牧师讲道，就是敬拜神；或者今天拖堂，马上开始唱《阿们颂》，我赶紧先走，要不一会儿人太多，我出不去了。弟兄姊妹，这都是我们自己的一种软弱。
但是软弱没有关系，保罗说靠着我们的主耶稣基督就能够得胜。你在读经时会觉得很无味，但是你再努力去读下去的时候，神的话就向你敞开，就是你脚前的灯，路上的亮光，你就可以懂得神的心意，向你所呼召的方向。神的话不是让我们去琢磨，神的话是让我们反复去实践的，只要实践，我们就在神的恩典当中能够得到神话语的光照。如果我们愿意读神的话语，如果能够静下心来从创世记开始，每天读十章圣经，无论难也好不难也好，我们继续读下去，就是一个聪明的人，就是一个有智慧的人。
"敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。"（诗111:10）寻求耶和华神的是聪明的人。有人说研究世界的人，都研究犹太人。如果你能够将一本书读一百遍的时候，你就是一个聪明人。犹太人为什么聪明？因为他们有一本圣经，他们一辈子都在读这本圣经，所以他们是聪明的人。
愿主恩待我们、怜悯我们、帮助我们，带领我们在他的话语当中成为一个聪明的人，成为有智慧的人。在敬拜独一真神的事情上，让我们的心与神完全契合在一起，让我们以耶稣基督的心为心，做他所喜悦的事。阿们！
