[列王纪上2:1]大卫的死期临近了、就嘱咐他儿子所罗门说、

 

　　[列王纪上2:2]我现在要走世人必走的路、所以你当刚强作大丈夫、

 

　　[列王纪上2:3]遵守耶和华你神所吩咐的、照着摩西律法上所写的行主的道、谨守他的律例、诫命、典章、法度、这样、你无论作甚么事、不拘往何处去、尽都亨通。

 

　　证道内容：

 

　　弟兄姊妹，我们这周分享的这段经文讲的是大卫的生命就要结束了，他的儿子所罗门马上就要接替他作王了。于是他要把临终的话，也就是遗嘱，留给他这位儿子，因为他对他的儿子抱有极大的希望，同时也因为以色列国跟普通的国度是不一样的。因为以色列国度不仅仅是世上的一个国度，更重要的是它是神圣洁的国度；以色列国民也是不一样的，他们是被神所拣选要成为祭司的国民。所以，对于这样一个国家，当它在选择一个君王的时候，一定是敬小慎微的。所以大卫告诉他的儿子说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上2:2-3）世人必走的路就是生命的完结，大卫告诉他的儿子所罗门，如果想在以后作王的道路上尽都亨通，必须要做这几件事情：

 

　　第一，要刚强。怎么样刚强呢？不是靠着我自己的力量显出刚强来，而是要靠着你对神的信显出刚强来。虽然你可能是一个小孩子，或者也可能因为肉体软弱，但因着相信耶和华神，他是创造天地万物的神并有着丰盛的慈悲和怜悯，为你争战，做你的盾牌，保守你，你就必然刚强，就必然得胜。

 

　　第二，要作大丈夫。这个“大丈夫”在这里是什么意思呢？是不是就是说所罗门你要快快长，长得非常强壮，非常高大，人们见到你以后，都抬头看，仰视你，是不是这就是“大丈夫”呢？是不是在家里一言九鼎，家里人都得看着你的脸色行事，这就是“大丈夫”呢？还是你说每一句话大家都害怕，这就是“大丈夫”呢？又或者你发布命令，大家就都要遵守呢？大卫这句话的意思断乎不是这样的。那么大卫眼中的“大丈夫”是什么样子呢？是那个勇敢靠着耶和华神的能力去争战的人；是那个能够靠着神的能力去爱的那个人，爱那些不可爱的人，甚至爱自己的仇敌；是那个敢于承认自己的软弱，敢于面对自己灵魂当中的一切不义，乃至拷问自己灵魂的人，并且在神面前认罪悔改，这样的人才是真正的“大丈夫”。这是我们上周所分享的内容。

 

　　第三，遵守耶和华你神所吩咐的。

 

　　弟兄姊妹，大卫在临终的时候留给所罗门君王的遗嘱跟平常人不一样。我们普通人留的遗嘱都是关乎钱财的、房屋地产的、家里面和谐的，不外乎就是这些。但国王大卫生命即将结束的时候，要给他的儿子所留下的话语，却跟钱财没有任何关系，而是跟我们与神的关系有关。大卫告诉他的儿子所罗门王，要遵守耶和华神所说的一切话。这里“遵守”是什么意思呢？就是我们要明白神的旨意并且要活在神的旨意当中，就是在我们的信心和神的属灵原则上不打任何的折扣，没有偏差、没有疑惑、没有怀疑，神怎么说的，我们就怎么去做，这就叫遵守神的话。我们不能够说因为时代变了，就怀疑神的话语和教训。无论过去怎么样，今天社会有什么样的变化，耶和华神所吩咐的一点一画都不能废去，神怎么要求的，我们就要怎么做。

 

　　在伊甸园当中，耶和华神向他所造的人显现。告诉他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）但魔鬼却对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:4-5）夏娃没有经住诱惑吃了，不但自己吃，还叫自己的丈夫来吃。因着这样的缘故，神给了他们惩罚，从伊甸园把他们赶出去，从此以后死就进入了人类社会（参创3）。所以弟兄姊妹，因着一个人不遵守神的话，死亡就进入到了人的生命当中。但我们今天也晓得，因着神的慈爱和怜悯，藉着一个人在十字架上被钉，永生就为一切相信他的人存留了下来。正像约翰福音3章16节那里告诉我们的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

 

　　所以弟兄姊妹，神藉着大卫的口告诉所罗门，也告诉我们，若是要在凡事上亨通，你就必须要遵守神的话，不打折扣、没有任何怀疑和偏差地遵守。不能说时代已经过去几千年了，神的话是在那个时代对以色列民族说的，又有文化的差异，我们就可以有变动地遵从。不可以的！神的话必须不偏不倚地、完完全全地去遵从，没有任何改变地遵从。

 

　　弟兄姊妹，我们都知道，我们的主耶稣基督乃是神独生的爱子，他并非受造的，而“是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）但是，他明白神爱世人的心意，所以他就甘愿舍弃高天的宝座，来到世上，经历人所经受的一切劳苦重担，最后被钉死在十字架上。就像圣经中告诉我们的，我们的主耶稣基督也在凡事上经受了各种各样的苦难和试探，“只是他没有犯罪”（来4:15），却为我们担当了劳苦和罪孽。因着他一个人在十字架上被钉，永生就进入到世界当中了。所以，可见我们的主耶稣基督，他为我们人所成就的大事是何等地奇妙！是何等地伟大！但是弟兄姊妹，我们的主耶稣基督明白神的心意，来到这个世界上，但他也有挣扎。马太福音26章39节记载，耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”他明白神的心意就是叫他钉十字架，里边尽管有软弱，但是他完全顺服神。他没有跟神抱怨，对神在他身上的旨意，他不偏不倚地、完完全全地去执行，不打任何的折扣，没有任何的犹豫。

 

　　旧约约书亚记第6-7章记载，以色列人顺利地攻打下了耶利哥城，一个非常大的城。他们能够打下来，不是靠刀，不是靠车，也不是靠剑，靠的是神军队号角之声，墙就倒塌，于是这城池就被攻破了。但是，在前面的道路上有一个小城市，叫艾城，约书亚觉得这个小城市这么小，没有必要兴师动众，派点儿人过去就行了。结果以色列人却被打败了，是因为以色列人不遵守耶和华神的话。在约书亚记7章19-21节那里说，“约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。’亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’”弟兄姊妹，神明明告诉以色列人，当他们攻打下耶利哥城之后，这城的百姓和一切的物件，连牛驴牲畜等等，都不能存留。神有着非常明确的命令。但是这个叫亚干的人一看这衣服挺漂亮的，而且还有银子、金子，就私自留下了。因着一个人小小不义的行为，最终导致以色列军队的失败。

 

　　所以弟兄姊妹，我们必须要遵守神的话，要不打折扣、不偏不倚、完完全全地遵守。神怎么说的，我就怎么做。不能因为神说的话是在几千年前说的，因着时代的改变和文化的原因，我们就改变。神是所有人的神，是以色列的神，也是我们的神。因为他的话亘古不变，永远有效，所以我们要遵守神的话。

 

　　第四，照着摩西律法上所写的行主的道。

 

　　什么叫“行主的道”呢？就是主怎么走的，我就怎么走。什么是主所行的道呢？

 

　　一是舍己。这就是基督耶稣的道理。对我们来说，我们就要在爱人如己的过程当中能够舍己。马可福音记载了这么一件事：“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：‘诫命中哪是第一要紧的呢？’耶稣回答说：‘第一要紧的，就是说：“以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次就是说：“要爱人如己。”没有比这两条诫命更大的了。’那文士对耶稣说：‘夫子说，神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的神。并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。’耶稣见他回答得有智慧，就对他说：‘你离神的国不远了。’”（可12:28-34）所以，藉着这样一段话，我们晓得，原来神的道第一就是舍己的道。

 

　　二是爱人。爱人胜过燔祭，爱人就胜过一切的祭祀。当我们能够这样做的时候，离神的国就不远了。这就是神的道。耶稣之所以离开高天的宝座来到世上，承担人的过犯，就是爱的最根本的体现，这是第一条神的道。我们要行在其间，就是为主、为福音作美好的见证。耶稣基督在世上这三十三年的时间，都是在作见证的过程。他也同样教训他的门徒，马可福音8章34节讲到：“于是，叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”不但舍己，而且还要背起自己的十字架来跟从我。跟从基督耶稣干什么呢？为福音、为基督耶稣的降生、受死、复活、再来作美好的见证人。用我们的一生，用我们的言语，用我们的信心，用我们的精力跟能力，就是主赐给我们的，为基督耶稣作那美好的见证。

 

　　三是传道。提摩太后书4章1-2节这样告诉我们：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”这是神藉着保罗的口告诉提摩太的。什么叫“得时不得时”？就是高兴的时候，不高兴的时候；顺利的时候，不顺利的时候；畅快的时候，不畅快的时候；逆境的时候，顺境的时候，都要传道。“总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:2-5）

 

　　保罗总结自己的一生，是什么样的一生啊？就是行在主道上的一生，舍己的一生，爱人的一生，传道的一生。在他生命临终的时候，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:6-7）你看他的一生，自从他信了主以后，他就做了这三件事：第一是打仗，保罗跟犹太基督徒打仗，跟哥林多的外邦异端邪教打仗，跟逼 -/迫他的犹太人打仗，他的一生都在打仗；第二是跑路，他的一生也在跑路，三次从耶路撒冷到小亚细亚，再到罗马到西班牙，跑到了世界的尽头；第三是守住所信的道。他用自己的一生传福音，最终在罗马被杀掉。

 

　　所以大卫告诉所罗门，你若是想作王能够亨通，就必须要行在主道当中。

 

　　第五，谨守神的律例、诫命、典章、法度。

 

　　什么叫谨守啊？谨慎，小心，也有不偏不倚的意思，但是在这里所告诉我们的是这些意思：

 

　　一，要靠主站立得稳。“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”（腓4:1）这就叫谨守主的道。因为我们每日生活在这个世界当中，诱惑我们、叫我们犯罪的东西太多了，不是说我们不谨慎，若是我们不靠神给我们的能力，我们随时有可能会跌倒，一不小心就会犯罪。

 

　　二，要在主里彼此同心。弟兄姊妹，我们作为一个教会，要在主里彼此同心，一同祷告，能够靠主得胜，靠主站立得住。腓立比书4章2-3节说：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”保罗在给腓立比教会写信的时候，特别地在他信的结尾，告诉腓立比教会的弟兄姊妹，你们中间不要有纷争，你们很有能力，也很强壮，很爱主，但一定要在主里同心，共同地来传好福音。因为稍微一点点的骄傲，稍微一点点的纷争，就会叫主的名羞辱。所以，保罗在写信的结尾还不忘来劝勉腓立比教会的弟兄姊妹说，你们要在主里同心。所以弟兄姊妹，我们作为神的儿女，作为世人的榜样和光亮，要谨小慎微，靠主站立得稳，在主里同心，同时要靠着主常常喜乐。

 

　　三，靠主常常喜乐。“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:4-7）

 

　　四，等候父的显现。约翰福音14章21节那里讲到：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

 

　　所以，谨守就是靠主站立得稳，在主里同心，靠主喜乐，等候那赐永生的神与我们同在。

 

　　所以弟兄姊妹，大卫告诉所罗门，你必须要刚强，作大丈夫，遵守神的话，行出主的道，谨守摩西告诉你们的律例，如此，你无论作什么事，不拘往何处去，就会尽都亨通。如果你们这样做，就能够常常喜乐，阿们！