弟兄姊妹：什么样的侍奉是金香坛的侍奉呢？圣经给我们说的非常清楚，就是〔亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。出30:7-8〕但是，你知道这金香坛放在了什么地方吗？圣经说:〔要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。出30:6〕神说是与亚伦相会的地方。是啊！这是多么尊贵的地位啊！这是多么高尚的侍奉啊！所以，我今天讲的就是我们每一个神的儿女，都要有金香坛的侍奉。因为这样的侍奉是与神最亲近的侍奉，能天天和神相会。感谢主！愿我们的侍奉都能成为金香坛的侍奉。阿们！

 

　　愿神祝福中华大地这块属灵贫瘠土地上的教会，成为滋润百物、汇流成溪的活水泉。愿神为了祂自己的教会和百姓兴起一批真正爱主、为主摆上的工人。愿每一处教会在这末世成为照亮黑暗世代的金灯台。

 

　　一、献上身体当作活祭

 

　　旧约时代亚伦的侍奉我们刚才已经读了，我们说他的侍奉是金香坛的侍奉。那么，我们这恩典时代的基督徒应当怎样的侍奉呢？保罗告诉我们说:罗12:1〔所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。〕

 

　　得救是属灵生命的开始，奉献身体是属灵生活的起头。奉献是侍奉的基础，侍奉是生命的具体表现。奉献和侍奉都是生命长大的必然结果。所有的侍奉工作都是从奉献开始的，否则就是与神的关系不对了。没有奉献的侍奉不是生命的侍奉，是仍然为自己、仍然活在肉体私欲、世俗和罪恶之中。真正重生得救的人，如果一天不奉献，一天不把自己献在祭坛上，就是虚度的一天。我们是属神的儿女，如果不肯奉献给神，就是抢夺神的供物！因为我们都是被献在祭坛上的供物。

 

　　先知玛拉基谴责当时神的百姓说：玛拉基书3:8-10节〔人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。〕这是因为当时被掳的百姓藐视神，藐视圣殿，更没有真心敬拜神。所以保罗说：惟独将身体献为活祭，才是圣洁的，是神所喜悦的，也是理所当然的。这是我们基督徒生命的侍奉，也是完全的侍奉，是最美的事奉。

 

　　生命的侍奉不是一次献上为神死了，乃是天天为神而活着。奉献的生活是不为着自己，也不是为着别人或为着所崇拜别的，而是完全为着神而活，为神所用。并不是自己要为神作什么，乃是神让我们作什么。遵行神的旨意，照着神的吩咐去侍奉祂，将我们的身体当作活祭献在坛上。身体献上当作活祭是完全的献上，只有完全的献上，才有生命的侍奉。

 

　　我曾经读过一个故事，说有一位牧师在一次大聚会中，讲了一篇传福音的信息，有好多人听了受感动。于是有不少的人开始奉献财物，作为宣教、布道传福音之用。教会的执事们拿着奉献盘子，收纳各人的奉献。当奉献完毕时，执事们退到众人的后面。这时，有一个十来岁左右的小孩，他名叫亚力山大?达福，也在那次聚会中深受感动，但是他没有钱奉献。于是他就离开他的坐位，走到拿奉献盘子的执事面前，请他们将盘子放在地上。执事们都莫名其妙，但也依从了他所要求的，于是将盘子放在了地上。可这个孩子他竟然站在盘子上说：“神啊，我奉献我自己。”他自那时起，没有退后，没有改变，后来成为著名的传道人。

 

　　保罗说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的。”当摩西第一次被神呼召的时候，神在荆棘火焰中向摩西显现，出3:3节〔摩西说:“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”〕出3:5节:〔神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”〕这是神对摩西的命令，也是摩西必须要遵行的，因为神是圣洁的。圣洁的神要求摩西必须将沾满污秽的鞋脱下来，藉以清洁自己来朝见神，因为他所站之地是圣地。神要求事奉祂的人应该是以圣洁的装饰敬拜祂，在生命上能活出祂要我们活出的样子。感谢主！阿们！

 

　　今天我们所侍奉的不是一份工作，而是在侍奉赐生命的主。这需要我们有生命的见证，成为活在神荣光之中的仆人。为什么对于奉献给神的人，我们注重的是生命呢？乃因生命是侍奉的根基，侍奉则是生命的发展。如果没有生命，就谈不上奉献，也谈不上侍奉。我们不是为工作而工作，乃是照着神的心意而工作。我们不能活在工作里，乃是活在基督的生命里。因此，我们不能只注重外面的工作，而忽略里面基督的生命。真正的侍奉、真正的供应、真正的侍奉动力，乃在我们里面的生命里。因此，在我们一生的侍奉生涯中，要建立好与神的关系。生命的侍奉是以生命来传递的，以生命作动力的。因为基督的爱在我们的里面，林后5:14-15节保罗说:〔原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。〕所以，知识不能让人悔改，惟有神的道让人知罪，惟有生命的见证才能使人归向神。因此我们侍奉神的人，要藉着基督的血和水，经常洗手、洗脚来洁净自己，将身体献给神，因为保罗说:〔是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。〕

 

　　我们基督徒生命的侍奉，还有四个方面需要注意：基本的侍奉、生活的侍奉、工作的侍奉和本位的侍奉。这四个方面缺一也不是完整的生命侍奉，甚至就不再是侍奉神。

 

　　二、基本的侍奉

 

　　主要是读经、祷告、赞美、聚会等灵修，这些是我们基督徒不可或缺的习惯。我们必须要在这方面深深地往下扎根，根是不外露的，不被人看到的，是我们生命里面的东西。这不同于我们作的圣工，作圣工是信徒工作的侍奉，这种扎根的侍奉也是生命的侍奉。我们的生命就像是沙漠中的一棵树，它生命的所有供应都在乎这根，这根荄(荄gai)扎的越深，其树就越能抵抗严寒冰霜、干旱和烈日，并且树仍就茂盛。因为它的根能探到很深的泉源，从那里得到营养供给树的需求。

 

　　1、读经：保罗说:提后3:16节〔圣经都是神所默示的〕意思是指圣经不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里面有神的成分和味道。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着圣经就是神所呼出来的话，而接触神祂自己，尝到神自己。从圣经里抓住神的应许、支取神的能力。

 

　　在基督徒稳定的灵修生活中，可以有很多的灵修方式，但是灵修的目的是遇见神，叫我们被神来改变。所以我们藉着唱诗可以灵修、藉着祷告可以灵修、藉着跟别人属灵的交通、共同地追求来灵修，藉着阅读属灵的书刊资料来灵修。但在所有的灵修生活中，有两个最基本又最重要的就是读经和祷告。很多神的仆人都告诉我们说：“祷告是我们对神说话”，而读经是神对我们说话。所以，读经与祷告是一个双向的灵修，是整个灵修生活绝对不可缺少的事情。我们绝不能把灵修生活只建立在读属灵书刊，虽然网上提供的有“每日灵修”，里面有“荒漠甘泉”、“清晨甘露”、“静夜亮光”，还有“旷野筵席”、“竭诚为主”、“每日灵粮”。但是，没有任何一个能代替《圣经》。所以我说最基本的侍奉，第一就是读经的生活，这是非常重要的一件事。

 

　　常读圣经是基督徒成长的必要条件。彼得前书2:2节说:〔就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。〕圣经的话语就是灵奶，叫我们属灵的生命得以成长。坚持研读圣经是基督徒成圣的途径。约翰福音17:17节说:〔求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。〕读经的目的是要把救恩的知识，就是得救的智慧（提后3:15），以及我们过敬虔生活的知识供给人，使基督徒在生活上得益处；最终的结果是我们可以成为属神的人，成为祝福别人的人，叫我们接受完全的装备，行各样的善事，也就是为神工作。坚持读经是我们一生的功课。89岁的葛培理博士是现代著名布道家，当有一次他接受访问时有人问他:“如果你有机会从头再活一次，你认为在你的一生中最重要的事情是什么？”他回答说:“如果我能从头再活一次，我一定要好好读圣经。”我很羡慕那些对圣经背诵很熟悉的牧者，他们能背诵大量经文，而且在需要引用圣经时，他们都知道在什么地方可以找到合适的经文。读圣经不但使灵命成长，也可与主相交，并且从神的话语里得到盼望和安慰。就像保罗在罗马书15:4节说:〔从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。〕感谢主！阿们！

 

　　2、祷告：祷告是基督徒生命的呼吸，祷告能支取神的能力。常常祷告的人，虽然住在罪恶污秽的世界里，却能蒙主的保守不受到侵害。祷告能捆绑魔鬼、释放罪人、医治疾病、打开牢门；祷告能降下雨来、施行神迹、彰显神能；祷告能改变外面的事，也能改变人的内心；祷告能使污秽变洁净、软弱变刚强、黑暗变光明。坚持恒切祷告的人，就是到了无路可走的时候，仍有一条通天的路，当什么也不能作的时候，仍然可以求告神。

 

　　因此我们要在祷告上多下功夫，如果不在这方面深深地往下扎根，是不会保持生命的旺盛，生命也是不会成长的，也是难以存活的。我们恩典时代的基督徒，每天的读经、祷告、赞美、聚会，这些灵修学习就是旧约时候的献祭，就是神与亚伦的相会。这是与神亲近的机会，这是与神相会的地方。这是最美的侍奉，这是崇高的侍奉，这是神给我们最尊贵的地位，这是我们生命的侍奉，也是最基本的侍奉。

 

　　圣经中关于祷告的经文和事例真是举不胜举。但以理在巴比伦的祷告，表明了他对神的敬畏超乎对自己肉身生命的爱惜。以斯帖为拯救自己的民族，舍命禁食祷告。圣经以斯帖记4:15-16节说:〔以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”〕神垂听了以斯帖及大家的祷告，最后末底改获奉为宰相，犹大人在全国各地均获保护。为了不让后人忘了这事，还特定立普珥日作记念。真是祷告作的事人手不能作啊！这是多么美好的祷告生活见证啊！

 

　　3、赞美：赞美能拉下神的宝座，因为神是以赞美为宝座的。赞美能打开监狱的大门，徒16:25-26节〔约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。〕赞美的侍奉是永远不失业的侍奉，是神最喜悦的侍奉，将来到天家神的宝座前只有赞美。感谢主！阿们！

 

　　诗55:17节大卫说:〔我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音。〕由此可见:大卫祷告神每天三次。可是大卫赞美神每天却有七次，他说:〔我因你公义的典章，一天七次赞美你。诗119:164〕为何赞美如此重要呢?因为赞美的侍奉神喜悦。来13:15节说:〔我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。〕保罗说颂赞是一种祭，并且是嘴唇所结的果子，而且是神所悦纳的祭。牛羊的祭神不喜欢，但颂赞的祭神喜欢。

 

　　赞美有两种美，一种是外在的声音美，另一种是内在的心态美。如果只是歌喉好，但是带着表现自己的情绪，这不叫赞美神，可以说只是唱歌。颂赞一定是口唱心和，这样的祭才是神所喜悦的。一个常颂赞赞美神的人，这个人也必定是一个喜乐的人。活在一种赞美的态度里面，无论多么忧虑的事都可以交给神。

 

　　如果我们看环境会赞美不起来，如果我们凭感觉会停止赞美。但是，当我们的眼睛定睛在耶稣基督身上，藉着赞美信心宣告的时候，就能经历得胜。

 

　　诗22:3节〔但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。〕路19:40节〔耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”〕如果我们不赞美神，这将是我们最大的亏欠。合神心意的大卫王是赞美神的人。他不仅自己唱歌跳舞，还带领以色列人赞美，代上23:5节说:〔有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。〕大卫王组织四千人的诗班赞美神，可真的是我们赞美侍奉的楷模！感谢主！

 

　　4、聚会：保罗说：来10:25节〔你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。〕忽视聚会的基督徒，就等于自己放弃其他基督徒的鼓励和帮助。我们一同聚集互相分享信心和能力，在主里彼此支持。在这末世的年代，主来的日子近了，我们可能越会面对更多属灵的争战、苦难，甚至逼 -/迫。反对我们基督徒聚会的声音和力量将不断增加。我们不应该以各种各样的理由和困难，作为不参加聚会的藉口，在困难出现时应当更努力、忠心地参与聚会。因聚会能叫我们彼此相顾、互相劝勉、激发爱心、勉励我们行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒那里得生命的供应，所以不可停止聚会。我们若停止聚会，不只是失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们越久越凉，从而没法再火热起来追求主、事奉主。因为教会犹如一个大火炉，你我如同煤块聚集在一起，用主爱燃烧才会更旺！相反，如果离开了火堆，便会慢慢熄灭冷了下来。

 

　　参加礼拜聚会是神儿女对父神爱的回应，是一种发自内心的敬仰、信服、爱戴、崇敬和感恩，参加聚会是和外在的虔诚相结合的行动。曾有很多的基督徒见证了他们透过在礼拜中因回应上帝的爱，而重新得力。既然宇宙歌唱，穹苍响应，都在述说全能者的荣耀，小鸟鸣啼，百花开放，皆在见证造物主的奇妙，那么，号称万物之灵的人类，特别是我们基督十字架下的蒙恩者，岂不更应该向造物主和拯救者发出由衷的敬拜与赞美。所以我们到教会敬拜侍奉乃是理所当然的。况且，众信徒共聚一处奉主名敬拜赞美神，神就乐意与我们同在。可见，集体的敬拜与个人的灵修是完全不同的。

 

　　聚会是基督教会最主要的信仰行动，也是延续信仰的命脉泉源。凡聚会的信徒更能体会在基督里“天下一家的”理念。意识到自已是家中的一员。教会是道成肉身的继续，也是基督在地上的章显，神要藉着教会把祂的旨意通行出来！如圣经上所说：基督是教会的头，教会是基督的身体，每位信徒相互间的关系，如同身体上的肢体不能分开。教会是葡萄树，信徒如同树上的枝子，枝子之间不能缺乏“血液”流通。教会既然是神的家，一家人是“生命共同体”，同样不能断交往。凡基督徒都须有相爱合作的精神。

 

　　基督是教会的头〔我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体也是如此。罗12:5〕所以，基督徒肢体间彼此的关系，从来就不单是头和肢体间的关系。当牧者一人传讲伟大的真理时，台下所有的信徒都在点头回应，并且口中连连呼喊阿们时，从这个光景来看，似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫！然而只有当信徒们相聚的时候，才能显出大家实际的属灵情形。信徒的聚会就像“圆桌交通”的形势，信徒互相劝勉，教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会，是否有了彼此的真实印记，直接影响教会的复兴和信徒属灵生命的成长。所以信徒参加聚会敬拜，也是侍奉神，万万不可停止聚会，更不可轻视聚会敬拜的侍奉。

 

　　三、生活的侍奉

 

　　是说我们的生活、品格等所有的表现都是神的见证，就是见证那位受死、埋葬、复活升天的主耶稣。创5:22节〔以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。〕这里是说真正的侍奉不只是在教会的各项事工上，也不只是在团契组织的各种生活工作中，不只是为主作工，为主作工不同于为主作见证。生活的侍奉乃是常与主同行，乃是后面说的在“生儿养女”的属地生活中，荣耀神、见证神。

 

　　基督徒所有的生活都是侍奉，虽然我们在地上生活着，虽然我们在家庭、工厂、企业、单位、社会上有各种各样的活动，但敬畏神的人能透过这一切的活动，做他该做的事，拒绝他不该做的事。我们所有的言论、行动、心思意念都表达对神的敬畏。有属天的追求，因为保罗说:林前10:31节〔所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。〕西3:17节〔无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。〕西3:23节〔无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。〕保罗在这里告诉我们，无论作什么，都奉主的名、像是给主作的，并且为荣耀神而行。这就是说我们所作的一切，不论是否在教会中，还是在家里或其它地方，都应该是奉主的名作，为荣耀神而行，就是在侍奉神，这就是生活的侍奉。

 

　　以利亚在撒勒法寡妇家住了三年，那三年的生活评语是：王上17:24节〔妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”〕这是多么美好的见证啊！

 

　　以利沙在他的侍奉生涯中，列王记下4:8-9节说〔一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。〕“常从我们这里经过的”，是说他侍奉的生活，“圣洁的神人”是以利沙侍奉的见证。也就是说，侍奉的人必须经受生活的考验。圣洁、公义、爱心、及所有属灵品格，还有对神的敬畏，都要透过我们的生活来表达、来彰显。我们所处的生活环境，就是对我们某一方面的品格考核。我们的亲人、主内家人、世人给我们的评语，就是对我们生活侍奉的鉴定。

 

　　四、工作的侍奉

 

　　运用圣灵所赐的恩赐，顺服在教会的次序当中，尽心竭力完成神的托付。提后2:15节说:〔你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。〕竭力”就是愿意付上一切的代价，尽自己所能的在神面前蒙喜悦。当我们毫无羞愧的把所做的工，呈现在神面前得神喜悦时，就好像那按才干得报酬的仆人一样。太25：21节〔主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’〕这样的工作侍奉就是生命的侍奉。并且这种生命是活的生命，是有买有卖的生命。这种生命的侍奉能带动生命、影响生命、传递生命、得到生命。感谢主！阿们！

 

　　保罗在以弗所书4:16节还教导我们说:〔全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。〕圣经在这里提到增长的宗旨，清楚地说明我们每个肢体增长的目标不是个人，而是全身的长进，我们所求的不是自己的建立，而是整体的建立。基督的身体不是一个肢体，而是许多的肢体。这许多的肢体，要和谐的联结成一个身体。其实，若以我们自己的经历，使我们不得不承认，人的问题真的是不简单，人与人之间的问题更是太复杂了。主若是叫我们只注意祂与我们之间的关系，那事情就好办得多了；但是，主却是叫我们一面联于祂自己，一面又联于众圣徒，这是一个非常实际的问题。我们弟兄姊妹们之间的关系，是透过主而发生的。我们和主的关系对了，和弟兄姊妹的关系也就对了，这样身体的实际才彰显出来；因为教会不是个人，而是众圣徒。所以，不容弟兄姊妹中间出问题。弟兄姊妹中间若出问题，定然是与主之间先出问题了，因为我们是各自直接连在主身上，然后透过主而连结在弟兄姊妹身上，这样就成了基督的身体。弟兄姊妹要明白，我们将自己摆进身体里还是不够的，还得要在所站的地位上显出功用。神把我们配搭成一个身体，祂给我们各样不同的恩赐，让我们用我们的恩赐去供应身体；每一个人都必须要供应这个身体，每一个人也都享用这个身体，这样才是教会的实际建造。

 

　　如果在一个教会或团契组织中，只有一个恩赐强的工人，大部份的人只坐在那里享用他属灵的供应，这样的教会或团契组织还不能算是在建造中。教会或团契组织的建造实行，是全体信徒各站各的岗位，大家都运用自己所有的那一份恩赐，配搭起来服事主。这就是保罗说的〔百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。〕这才是教会或团契组织建造的实际。全体都配搭起来一同作工，年长的作工，年幼的也作工，恩赐大的作工，恩赐小的也作工，按着恩赐，按着负担，按着生命的经历，和谐的在这个身体上一同显出功用。这个原则在次序上是有先后之分的，但在生命的经历上却是相连在一起的，成为一个完整的功课。我们神的儿女根据这些原则来操练自己，那结果就是〔便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己〕了，这是主自己规定的建造基督身体的路，人不能增加什么上去，也不能从其中减少什么；任何的增减，都损害基督身体的建立和增长。这是我们基督徒工作的侍奉，也是生命的侍奉。

 

 

　　犹1:6节〔又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。〕由此可见：本位的侍奉非常重要。约3:27-30节〔约翰说:“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”〕施洗约翰作为主耶稣基督的开路先锋，给我们留下了美好本位侍奉的榜样。从肉身说，他是人子耶稣的表哥，肉身年岁还比耶稣长六个月。施洗约翰的出生也伴随着轰轰烈烈的神迹：他的父母都是敬虔人，都是亚伦的后裔，当时膝下无儿又双双年迈。当他父亲撒迦利亚退休前，最后一次去圣殿供祭司职分时，进了圣殿看见异象，听到天使对他说孩子出生的预言，并得知神赐给他的名字——约翰。他父亲撒迦利亚因不信出了圣殿竟不能开口说话，直到施洗约翰出生后才恢复言语的能力，并开口称颂神。施洗约翰在母腹中就被圣灵充满。他的出生是如此轰轰烈烈、令人畏惧。他虽未行一件神迹，但他讲道施洗却大有能力。然而，他并不因神高举他而沉醉其中，他清楚知道自己只是至高神爱子耶稣基督在地上的开路先锋。因此，当众人猜疑他是不是基督的时候，他谦卑地回答：太3:11节〔我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。〕

 

　　当主耶稣基督在约旦河受他的洗，又被圣灵充满出来作工之后，他不断为主作见证，主动把自己的门徒介绍给人子耶稣；当有人告诉他耶稣开始施洗，众人都转向耶稣那里去了之后，他不但没有恼恨、失落，反而还欢喜快乐，因他知道神的美意本就是如此。主耶稣曾在众人面前称赞施洗约翰说:约5:35节〔约翰是点着的明灯〕这是何等之高的赞誉！相形之下，当年耶路撒冷的那些祭司长和文士，也就是当时所谓的“宗教领袖”，却不服耶稣的权柄，心存妒忌，甚至因为妒忌而把降世为人的真神爱子耶稣基督钉死在了十字架上！当耶稣在大祭司该亚法的府邸接受私审时，大祭司问耶稣:马太福音26：63节〔我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？〕耶稣明确地做出了肯定的回答。大祭司“义愤填膺”地撕裂衣服，一副为神大发热心的样貌，审断耶稣说了僭妄的话，却不知真正亵渎神、说僭妄话的就是他自己！

 

　　我们的神既是慈爱的，又是公义的。祂其实很看重秩序和权柄！在论到教会的敬拜和侍奉时保罗说：林前14:40节〔凡事都要规规矩矩的按着次序行。〕当年那位曾经全然美丽的天使长、遮掩神约柜的基路伯，之所以会堕落成为魔鬼，被取消了在天上敬拜侍奉神的资格，并将要永远沉沦，就是因为牠心中骄傲、侍奉不守本位，想要与神同等、接受敬拜（参：赛14，结28）。人类始祖也是因为听信魔鬼谎言，被其煽动，想要“如神”，结果食禁果而受咒诅，失去伊甸园中美好的福分，从此劳苦度日，被罪和死辖制。（参：创3）由此可见：罪的源头就是骄傲，并由骄傲带出的就是不守本位。

 

　　历世历代神的仆人，无不在神在人面前谦卑自己，按着神旨意忠心作好本位的侍奉。离开本位的侍奉非但不蒙神喜悦，反而会惹动神的怒气。圣经中就记载了不少这样的例子：当年以色列人的第一任国王扫罗，与以色列百姓在吉甲等候祭司撒母耳，到了约定的时候，撒母耳还未到，百姓离散，扫罗王在急躁之中擅自献祭，结果惹动了神的怒气，撒母耳来到后宣讲了神的审判：撒上13:14节〔现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。〕后来大卫王违背神的诫命，以牛车运送神的约柜，途中牛失前蹄，参与运送的乌撒怕约柜倒地，出于人肉体的好意伸手去扶这本不允许人随意触摸、只有祭司才准予接触的约柜，结果立即被神击杀(参看：撒下6:1-7,民4:1-20)。

 

　　看到这里，也许有人会觉得神过于严厉，然而，神是轻慢不得的，神在亲近祂的人中要显为圣。凡超越本位的“侍奉”，必定会带来各种混乱；并且容易随从个人的想法或喜好、任意而行，也谈不上是在侍奉神。真正的侍奉神乃是完全放下自己，寻求神的旨意，靠着神与神同工，做神所吩咐的事。除施洗约翰之外，圣经还记载了许多站在本位侍奉神而蒙福的例子：比如以色列国最伟大的君王大卫，他出于对神的敬畏，起意要为神修造圣殿，但神因他是一名战士，多流人血，就不允许他修造圣殿，而是拣选他的儿子——和平之君所罗门，为自己修造圣殿。大卫不但顺服神并向神感恩，也继续站在本位为神全然摆上；虽然自己遵守神命不修造圣殿，却仍然在神许可的范围内为所罗门建殿预备材料，并按神心意教导所罗门，站在本位帮助所罗门的侍奉。（参：撒下7,代上17,22）因大卫尊主为大，站在本位忠心侍奉神，甚至犯罪得罪神之后，他也能知错就改，不但谦卑俯伏在神面前，也敬重神所差来的先知，所以神也大大赐福给他，坚固他的王位和家室，甚至耶稣基督也被人称为“大卫的子孙”。

 

　　主耶稣自己在世为人子时，更是为我们做了美好榜样：他虽本就是神，以神的身份本与父神同等同荣，但他在地上为人子时却从不凭自己做什么，凡事寻求顺服父神旨意，存心顺服以至于死，且死在十字架上。在十字架上祂为了完成父神救赎使命，放弃了作为神子的一切“特权”，如同一个普通人那样在痛苦中死去。人讥笑祂，叫祂为了证明自己的神子身份而从十字架上下来，作为神祂不是没有这个能力，但祂为成就天父旨意，仍在十字架上默默忍痛，直到功成。

 

　　越出神设立的本位，其实就是不顺服神，就是得罪神。越出本位的侍奉即便在人看暂时风风光光，甚至在人看似乎是出于敬虔，是为神大发热心，但在神眼中却不过是草木禾秸的工程，当将来向主交账时，在试验的火中必要被烧毁（参:林前3:10-15）。愿我们都能按照神的心意，站在本位忠心侍奉，不做糊涂人，而当明白神的心意如何。感谢赞美主！阿们！