（提前4：1-16）“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”这章圣经是保罗写给提摩太的书信当中的一段内容。在这段圣经当中，我们清楚看到一位属灵的长辈对属灵晚辈的谆谆教导。我们仔细来研读，就会发现，其中有提醒，有鼓励，有教导。我们来看，在这里有“你若……只是要……你要……也要……总要……你要……不要……你要……并要……你要……要在”我们从这些保罗对提摩太的要求和勉励当中，看到作为属灵的工人，神的仆人，真的不可以轻忽自己的职分，乃要时刻谨慎自己和自己的服事。今天就和大家来分享《神的仆人当谨慎》。

 

　　一、不可嫉妒小心落入扫罗的下场(撒上16:1)

 

　　（撒上16:1）“耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。”这节经文是扫罗王被废弃的明证。也让我们明白，今天神能够抬举我们，也能够废弃我们。只看我们是否在祂面前忠心，合乎使用？没有人愿意使用悖逆主人的仆人。扫罗被废弃，是因为在与亚玛利人之战当中，没有听从神的吩咐，神命令他将亚玛利人灭绝净尽，他却留下上好的牛羊，还有亚玛力王亚甲。公然违背神的命令。这还不算，后来更是因为嫉妒大卫，不顾自己身上的责任，把所有精力都用来逼 -/迫追杀大卫。作为神的仆人，我们一定要站好自己的位置，明确自己的职分。不能让私欲肉体主导我们的行动。否则就会像扫罗一样，被神废弃。

 

　　1、失去君王权柄(撒上10:1撒上17:1－11)

 

　　（撒上10:1）“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”从这节经文我们知道，扫罗曾经确实被神膏立。但是不代表他就一直拥有君王的权柄。在（撒上11章）当中，拯救基列雅比人，与亚扪人一战当中，扫罗确实行使了君王的权柄能力。但是当他被神废弃之后，就失去了这个权柄。到了（撒上17章）与非利士人之战当中，扫罗可以说窝囊到家了。被非利士人叫阵四十天，愣是没敢应战。对方还只是一个人，虽然身高出众，但是扫罗也别正常人高大啊！何况为了神的名和荣耀，宁可战死，也不能让人吓死啊！在这一点上，我们看到，神所拣选的大卫，比他要强多了。大卫关心的是神的名，而扫罗关心的只是自己的荣誉。所以神使大卫得胜。

 

　　2、失去上帝同在(撒上18:11－15)

 

　　（撒上18:11-15）“扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫。因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。”从扫罗的经历当中，我们可以很清楚的看到，“合神的心意，神就与他同在。不合神的心意，神的灵就离开他。”今天我们里面有圣灵内住，圣灵虽然不会离开。但是若不充满我们，不感动我们，我们依然没有神的同在。

 

　　3、失去性命保护(撒上26:8－11、31:1－4)

 

　　（撒上31:1-5）“非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。”扫罗的阵亡，不是偶然。应该说是他完成了自己的“使命”。当然，这个使命不是身为君王的使命。乃是身为“陪练”的使命。扫罗因为嫉妒，多次逼 -/迫大卫，大卫都没有还手。从（撒上26:8-11）就可以看出来“亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”结果，大卫不出手，自有神出手了。神不再保守扫罗的性命，将他交在非利士人手中了。这是扫罗可悲的下场。

 

　　二、不可急躁小心落入摩西的结局(民20:1－12)

 

　　（民20:1-12）“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”摩西是神忠心的仆人，在民数记12章曾被耶和华点名称赞的。是神所使用的贵重器皿，只是很可惜，最终因为二次击打磐石的过失，未能进入心心念念的迦南地。其实，摩西是一个“谦和”的人。对以色列人也是牧者心肠，非常有耐心。为什么会急躁的把神的话领会错呢？神让他“吩咐”磐石。他为什么会二次“击打”磐石呢？这就是人的不完全。摩西虽然经过上帝四十年旷野的陶造，但是还没有真正脱胎换骨。就像我们里面的老我，没有完全被消灭。可能只是暂时被新生命掩盖。但是一旦不警醒，它还会冒头。摩西原先并不是一个温和的人，不然也不会一拳将欺负希伯来人的埃及人打死。虽然他接受神的托付，要把这些没有生命的以色列人带到迦南去，实在不是一件容易的事。我们也看见了，以色列人这一路上总是发怨言。摩西再好的耐心，也被磨光了。其实我们的服事，若不靠着神，谁能坚持的住呢？因此，摩西一时急躁，就凭着经验，忘了神的吩咐。可以说是一个非常令人惋惜的结局。

 

　　1、最终难免遗憾(申3:23－27)

 

　　（申3:23-27）“那时，我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事，象你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东，西，南，北举目观望，因为你必不能过这约旦河。”这是申命记当中，摩西回顾与神之间的对话。从中我们不难看出摩西内心当中充满遗憾。他甚至哀求神，让他进入迦南地。可是神很严厉的断然拒绝了。

 

　　2、最终不得赏赐(林前9:17)

 

　　（林前9:17）“我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。”这是保罗的领受。作为一个忠心的仆人，服事一生，若最后因为一个过失而不能得到神的赏赐，不得不说，是何等的可惜！

 

　　三、不可夸口小心落入彼得的软弱(可14:27－31)

 

　　（可14:27-31）“耶稣对他们说，你们都要跌倒了。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然跌倒，我总不能。耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。彼得却极力地说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。”这是主耶稣对彼得和门徒们的提醒，但是当时他们都没有放在心上，结果（可14:66-72）圣经说“彼得在下边，院子里，来了大祭司的一个使女。见彼得烤火，就看着他说，你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院。鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说，这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说，你真是他们一党的。因为你是加利利人。彼得就发咒起誓地说，我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”彼得的跌倒，不是偶然。我们今天都可能有这样的经历。我们总是觉得自己最爱主，最刚强。但若不是神保守我们，我们都是软弱的人。彼得在主耶稣提醒他们的时候，只把主的话当成对他们的置疑。没有仔细思想，这是提醒和关爱。我们要时刻警醒，因为就像主说的，“我们可能心灵愿意”，但是“肉体却可能软弱”。

 

　　四、不可怨言小心落入以民的悲哀(民14:26－38)

 

　　（民14：26-38）“耶和华对摩西，亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭WENYI，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。”以色列人的毛病就是“发怨言”。从在埃及的时候（出5：20-23）开始，到红海边，再到旷野当中。一路上不停的抱怨神，埋怨摩西。这是不知感恩的明显表现。中国自古“升米恩，斗米仇”的典型写照。我们今天很多时候也是如此，总觉得神施恩是应该的。一遇到难处就抱怨不休。结果以色列人就因为抱怨，六十万男丁倒毙旷野。真是何等悲哀的事！

 

　　上帝拣选我们，是神的恩典。上帝宣召我们服事，更是祂的抬举。我们应该尽心尽力，小心翼翼，时刻谨慎。不能因为自私骄傲落到扫罗的下场。不能因为急躁像摩西一样遗憾而终。不能像彼得一样不警醒跌倒。不能像以色列人一样因常常抱怨而被神厌弃。愿圣灵时刻保守光照我们。阿们！