33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

 

　　34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

 

　　35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”

 

　　36兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，

 

　　37说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”

 

　　38在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”

 

　　39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”

 

　　40那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？

 

　　41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”

 

　　42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

 

　　43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

 

　　引言

 

　　路加福音23:33-43节，背景是耶稣受审后与两个犯人同钉十字架，如先知以赛亚的预言：“祂被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求”（赛53:12下）。藉着所读经文和基督君王主日提醒我们站在人生的终点，来重新调整我们的生命，因为主说：“我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”（启22:13）。耶稣基督是万有的始和终，祂是普世的主宰，天地万物的创造主，当我们知道人生要到哪里？我们就知道如何在现世的生活中尽上我们当尽的本分和责任。

 

　　一、与主同行

 

　　在人生的旅程当中，我们没有人知道人生的旅程地图，然而在降生为人的主耶稣基督内我们就会有一个比较清晰的人生路线，因为耶稣基督就是道路、真理、生命，正如保罗说：“现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活”（加2:20）。

 

　　耶稣是我们人生的地图，与祂同行，我们就会辨别人生旅程的每一个引导我们抵达终点的目标。所以要认识这位与我们同行的耶稣，而不是像那些讥笑的人说：“祂救了别人，祂若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”乃是要像其中一个人所认识的：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”是的，这个犯人认识的非常对，耶稣没有作过一件不好的事，祂是个义人，祂太初就有，与神同在，万物藉着祂所造，是神的独生儿子，祂没有罪，祂是一个完全人，可祂却与罪犯在一起被钉在十字架上。

 

　　从耶稣被 b u之后，就被祭司长和民间的长老审问，有很多人作假见证陷害耶稣，甚至带到犹太地的巡抚彼拉多面前，希望彼拉多判耶稣死刑。彼拉多说：我查不出祂有什么罪来！耶稣说：你们中间谁能指证我有罪呢？（约8:46），没有一人。

 

　　与耶稣朝夕相处三年半的门徒们，他们在日后的侍奉中这样讲述。彼得说：“祂（耶稣）并没有犯罪，口里也没有诡计……祂的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前2:22、1:19）；约翰说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪”（约一3:5）；保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”（林后5:21）；希伯来书的作者：祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（来4:15）；卖主的犹大说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了”（太27:4）；与耶稣同钉十字架的犯人说：“我们是应该的……但这个人没有作过一件不好的事”；百夫长：“这真是个义人”（路23:47）；祭司长和全公会：他们到处寻找见证控告耶稣，想要治死他，但他们却寻不着。甚至有好些人作假见证告他，却说的各不相合（可14:55-56）。

 

　　无论是敌人还是朋友，无论什么人，他们都没有找到耶稣的罪来。耶稣是无罪的。既然那些抵挡他的犹太人也知道自己根本找不出耶稣的罪，又为什么非要置祂于死地呢？只是犹太人认为耶稣违背了摩西的律法。于是，当彼拉多一再申明自己查不出耶稣的罪，犹太人却回答说：我们有律法，按那律法，祂是该死的，因祂以自己为神的儿子（约19:7）。说到底，耶稣唯一的“罪”名，就是这句话：犹太人的王。

 

　　关于耶稣的神性，有人认为耶稣从未说过自己是神，祂的神性也只是跟随祂的门徒赋予的，我们查考圣经就会看到：

 

　　一次腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？”（约14:8-9）

 

　　当犹太人四处找耶稣的把柄时，耶稣告诉他们说：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。犹太人说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说：我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我（约8:56-58）；耶稣告诉那些找把柄的犹太人说：我与父原为一（约10:30）。

 

　　耶稣是神，不仅仅是耶稣自己说，从先知的预言到新约的应验，都让我们知道耶稣是神。

 

　　死亡，本是因罪而来，当全然无罪的耶稣经历死亡，会发生什么呢？经上说：你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了，神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁（徒2:23-24）。死亡，本没有指望，但因有死而复活的耶稣的同行，就有了指望，像这位与耶稣一起钉十字架的犯人一样，原本被钉没有指望，但因与耶稣一起，他人生的去处改变了。

 

　　二、祈求仰望

 

　　在人看来耶稣被钉在十字架是一种失败，谁还会向祂祈求呢？当其中的一个犯人在嘲笑耶稣的时候，谁还会为耶稣辨别呢？但是这个犯人，他不但祈求也为耶稣争辩，还责备那个嘲笑耶稣的犯人说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”

 

　　圣灵何时建立他的信心，我们不知道，也许是主在十字架上为罪人的祈祷：“父阿赦免他们，因为他们所做的他们不知道”，或是耶稣在十字架上七言的某一句话，圣灵如今感动了他，以至于他的心窍被打开，认耶稣是基督，是神的儿子。此刻，别人看到的是耶稣多么的软弱，多么的无力，连自己也不能拯救自己，但他却看到了在软弱背后的刚强。所以，他要向这位钉十字架的耶稣祷告：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

 

　　是的，他相信耶稣会得国，即便现在还不会，但在将来的某日，耶稣肯定会得国，所以他求耶稣在将来得国时记念他。

 

　　面对这位和自己一样被钉在十字架上，挣扎痛苦的耶稣，这犯人怎能有如此的认信，实在超越了眼所能见的。而他又哪里来的如此的眼光呢？若不是圣灵给他这眼光，他便无法有这样的看见。

 

　　今天你我也没有看见耶稣，却相信祂是全人类的救主，是拯救你我生命的救主，我们的信心、我们的眼光也是圣灵在我们里面的工作，圣灵在我们里面开启我们，坚定我们的信心。唯有信心能看见神大能的作为，像当年从埃及为奴之地走出来的以色列人，他们站在红海边上，前无进路，后无退路，惧怕使他们向摩西发怨言，但摩西告诉百姓：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩（出14:1-31）。

 

　　神的子民在信心中看见了神的作为，他们走干地过红海，他们在一次次的同心合意地祷告中得着神的引导，战胜一个个难关。今天我们也需要在我们的处境中，在所面临的艰难中学会寻求仰望神，因祂从不推却我们的祷告。

 

　　三、悔改蒙恩

 

　　圣经告诉我们：天国是努力的人进去的（太11:12）。而这个人在多数人眼里好像很幸运，在人生的最后时刻悔改归主，并且进了乐园。有人就会想，我也要像这个强盗一样，等到人生最后一刻才悔改归主。当我们仔细查看这段圣经，不难发现这个强盗他的悔改是彻底的。

 

　　首先他认识到自己是一个罪人，他说：“我们所受的与我们所做的相称”（路23:41）；其次，他说耶稣是个义人：耶稣“没有做过一件不好的事”（路23:41）；再次，他认识到神是公义的审判者：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？”（路23:40）：最后他认耶稣是基督，求祂的赦免和记念：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我”（路23:42）。所以，在他的认信基础上的诚心悔改，耶稣给了他得救的确据，耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23:43），多么蒙福的恩典，他只求耶稣的记念，可没想到耶稣给了他超过所求所想的恩典。

 

　　今天这恩典不是仅仅就赐给他，也赐给所以愿意诚心诚意悔改的人，因为在这个世界中，没有哪个罪大到耶稣不能赦免的，但也没有哪种罪小到不需要悔改的，所以，只要我们有悔罪的心，耶稣就有赦罪的能力和我们领受赦罪的恩典。

 

　　经上说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免”（赛55:6-7）。亲爱朋友我们切不可硬着心，这恩典已临到我们，我们当及时抓住这恩典，而不要像另外一个钉在十字架上的那个不肯悔改的强盗，结局就很惨了。

 

　　总结：耶稣基督是万有的始和终，是万有的主，更是我们每个人的主，也是每日与我们同行的主，人生因有祂同行便能活出基督徒荣神益人的生活来。在困难中寻求祂，在艰难中仰望祂，只要我们诚心悔改，祂必赦免我们的罪，听我们的呼求，赐给我们超乎我们所求说想的恩典。更重要的是当我们的人生要到终点时，我们知道耶稣基督在人生的终点等着我们，欢迎我们，拥抱我们。