撒上1:9-18;2:12-36;3;4:10-22;7:3-17;8:1-3

　　以利与撒母耳都是以色列人士师时代末期的祭司兼士师，以利还是撒母耳侍奉的老师，只是以利作了四十年的士师，而撒母耳平生作士师，但以利是失败的，撒母耳却是成功的。我们就从《撒上》来看《以利VS撒母耳》。

　　一.坐在自己位上的以利

　　《撒上》提到以利时，常用的一句话是“以利坐在自己的位上（撒上1:9;4:13,18）,”可见以利是何等的看重自己的位子，最终也死在自己的位上。

　　1.哈拿祷告时以利坐在自己的位上:

　　A.哈拿在以利旁边祷告:（撒上1:9-11）他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　哈拿是个不生育的妇人，她也因此受到对头的激动，哈拿知道无人理解她心里的苦楚，也无人能够帮助她，只有耶和华神能够帮助她，因此乘全家上示罗敬拜耶和华神之机，悄悄来到圣殿，在祭司以利旁边，痛痛哭泣，做了一个许愿的祷告:祈求神垂顾她的苦情，赐给她一个儿子，她还要把这个儿子献给神，终身做拿细耳人。

　　B.以利误会哈拿:（撒上1:12-16）哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

　　哈拿不愿意让以利听见她的祷告，因此心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利定睛看哈拿的嘴，就误以为哈拿喝醉了，责备她不应该喝酒。以利无理的责备只能让哈拿的心雪上加霜，幸亏，哈拿不与以利计较，耐心地把自己被人激动，愁苦太多的事告诉了以利，消除了误会。

　　C.以利祝福哈拿:（撒上1:17-18）以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的　神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

　　以利知道自己误会了哈拿后，就给她祝福，使她平安地回去，愿神允准她向神所求的。哈拿的祷告，得到了祭司以利的祝福，哈拿就凭着信心接受了，于是走去吃饭，面上再不带愁容了。安慰、祝福他人，这才是祭司该做的事。

　　D.以利再次祝福哈拿:（撒上2:20-21）以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。

　　当哈拿来圣殿奉献她的宝贝儿子撒母耳的时候，以利再次祝福哈拿，哈拿就又生了三个儿子，两个女儿。哈拿献给神一个，神又赐给她五个，奉献给神永不吃亏。

　　2.以利尊重儿子过于尊重神:（撒上2:22-25）以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

　　以利的两个儿子也是祭司，但是恶人，不认识神，他们利用手中的职权，抢夺百姓献给神的祭物，使人厌弃给神献祭（参撒上1:12-17），又行奸淫，行神眼中看为恶的事。作为当时最高的政zh i与宗教领袖，以利有权柄管教儿子们，但他溺爱儿子们，尊重儿子过于尊重神，听说儿子们的恶行后，轻描淡写地责备他们，并没有采取措施管教他们，因此儿子们根本不听父亲的话。

　　3.听天命不尽人事:（撒上2:27-36）有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

　　神差遣神人来数算神赐给以利的恩典，责备以利尊重儿子过于尊重神，预言以利家遭祸时，以利没有做出任何反应，甚至当神告诉撒母耳要降祸给以利家的时候，以利也只是说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行（参撒上3:10-18）。”以利只愿听天命，却不尽人事，既无悔改，也没有祈求神的怜悯。以利只要位，不要责。

　　4.以利的两个儿子被杀:（撒上4:10-11）非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

　　以利不管教他的儿子，神就要管教，在非利士人和以色列人的战役中，以色列人败了，神的约柜被掳，以利的两个儿子被非利士人所杀。

　　5.以利死在自己位上:（撒上4:12-18）当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”18他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

　　当有人从战场上回来报信时，以利正坐在自己位子上观望，为神的约柜担忧，当以利听到神的约柜被掳时，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，可怜，以利至死都坐在自己的位子上。

　　6.以利儿媳难产致死:（撒上4:19-22）以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

　　以利的儿媳、非尼哈的妻将到产期，她听说神的约柜被掳，公公与丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，难产而死，她给儿子起名叫“以迦博”，因为“荣耀离开以色列了！”

　　二.时代工人撒母耳

　　1.在母亲祷告中出生:（撒上1:19-20）次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

　　撒母耳是他的母亲哈拿祷告求来的，是神顾念哈拿的见证。

　　2.在母亲许愿中奉献:（撒上1:24-28）既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

　　撒母耳的奉献不是出于自己，而是出于他的母亲，撒母耳没有成胎前母亲就已经把他奉献给神了。

　　3.在祭司以利面前侍奉神:（撒上2:11）以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。

　　孩童撒母耳自幼在以利面前学习侍奉神，神赐给撒母耳这样一个不作为，只知坐在自己位子上的老师，还有两个不敬畏神的师兄。

　　4.在母亲祷告中成长:（撒上2:18-21）那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。……21b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

　　哈拿把儿子撒母耳奉献给神，但她并非撒手不管，她顾念儿子在示罗的光景，因此在家里为他多多祷告，亲手为小撒母耳作外袍，在母亲的祷告中，小撒母耳在神面前渐渐长大，神与人越发喜爱他。

　　5.神立撒母耳为先知:（撒上3:4）耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”……19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。

　　撒母耳还是童子（约12岁）的时候，神就亲自呼召他，撒母耳长大后，神与他同在，立他为先知，使他所说的话，一句也不落空。

　　6.撒母耳统治以色列:（撒上7:3-6）撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

　　撒母耳长大了，就开始统治以色列：作为祭司，他归正百姓的信仰，带领百姓禁食祷告；作为士师，他在米斯巴审判百姓。

　　7.抵御强敌:（撒上7:7-14）非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的　神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。

　　当非利士人来攻打以色列人的时候，撒母耳为百姓献祭给神，向神呼求，神就为百姓争战，击退了仇敌非利士人，取得了这场战役的胜利。撒母耳知道神在帮助他们，因此立石为记，给石头起名“以便以谢，”从此，非利士人被制伏，不敢再入以色列的境内。

　　8.平生作士师:（撒上7:15-17）撒母耳平生作以色列的士师。16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。17随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

　　撒母耳既是先知、祭司，也是一位特殊的士师，因为他平生作以色列的士师。撒母耳为了方便审判百姓的案件，每年都要在以色列地巡行，辛苦了自己，方便了百姓。且在自己的家乡拉玛为神筑了一座坛。撒母耳的侍奉与生活是平衡的。

　　9.撒母耳立儿子作士师:（撒上8:1-3）撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

　　然而，在撒母耳年纪老迈的时候，犯了以利所犯的罪，他出于对儿子们的溺爱，立他们作了以色列的士师（不合神心意，士师是神拣选的，不是世袭的），他们却不行他的道，反而利用职权贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。可见撒母耳平时忙于工作，疏忽了对儿子的教育，体现了撒母耳软弱的一面。

　　10.膏立君王:（撒上8:4-5）以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

　　面对撒母耳老迈，他儿子不行他的道，以色列的长老就想效法列国立王治理，因此聚集来见撒母耳，求他给他们立一个王治理他们。

　　A.膏立扫罗作王:（撒上10:1）撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

　　撒母耳按着神所指示他的，先膏立了便雅悯人扫罗作以色列王，但扫罗作王后开始违背神的命令，自作主张，滥杀无辜，逼 -/迫忠良，辜负了神、人对他的期望，因此神后悔立他作王，废除了扫罗的王位。

　　B.膏立大卫作王:（撒上16:12-13）耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

　　神又差遣撒母耳去犹大地的伯利恒，在耶西的众子中膏立了大卫作以色列王。

　　11.撒母耳去世:（撒上25:1）撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。

　　立王后，撒母耳从自己的位子上退了下来，但他致死没有停止为以色列人祷告。撒母耳一生清白，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。当撒母耳走完自己一生光辉的路程时，神就把撒母耳接走了。

　　以利有位却无为，因此他的人生是“坐而不动”的一生；撒母耳有位也有为，他的人生是行动的一生，给后人留下了很好的榜样。