壹：诗歌类型：忏悔诗

　　“忏悔诗”是诗人感悟到自己所犯的罪，从而痛心疾首的在神面前悔改认罪的时候，写下的诗歌。就像（诗51:1）题注所交代的背景说的“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）”

　　贰：诗歌背景：

　　（诗51：1）“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。”要了解这段故事的背后，我们就要回到当时的历史事件。记载在圣经（撒下11-12章）当中。大卫坐上以色列王之后，应了中国人那句话“饱暖思淫欲”。（撒下11:1-4）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”元帅与将士们在外浴血奋战。大卫在耶路撒冷却没有居安思危。反倒贪图女色。“太阳平西”说明是傍晚时分左右。大卫犯了奸淫罪，起先不仅不悔改，还为了掩盖罪行而杀了拔示巴的丈夫，赫人乌利亚。当上帝派先知拿单去责备他的时候，他才认识到自己的罪。写下这首忏悔诗。

　　叁：诗歌特色

　　诗中多祈求，“求你”这个词在短短19节经文当中，提了11次。诗中多悔恨，（诗51:4-5）“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”诗中的递进和平行更说明诗人认罪的态度深刻。

　　肆：诗歌分段

　　诗篇51篇，根据笔者的感动，将其分为四大段。1-2为引言，3-15为内容，16-17为祷告，最后18-19结束。

　　伍：诗歌大纲

　　一、祷告的前提(诗51:1－2)

　　1、求主的慈爱(诗51:1)

　　2、求主的洁净(诗51:2)

　　二、祷告的内容(诗51:3－15)

　　1、认罪的忏悔(诗51:3－5)

　　(1)、自己的本罪(诗51:3－4)

　　(2)、遗传的原罪(诗51:5)

　　2、求神的光照(诗51:6)

　　3、再三的恳求(诗51:7－)

　　(1)、再求神洁净(诗51:7)

　　(2)、求神的释放(诗51:8)

　　(3)、求神的赦免(诗51:9)

　　(4)、求神重塑造(诗51:10－11)

　　(5)、求神重悦纳(诗51:12-13)、

　　(6)、求神的拯救(诗51:14－15)

　　三、悔改的祷告(诗51:16－17)

　　1、认识神

　　（1）、不喜爱祭物（诗51:16a）

　　（2）、不喜爱燔祭（诗51:16b）

　　2、了解神

　　（1）、神要忧伤的灵（诗51：17a）

　　（2）、神要痛悔的心（诗51：17b）

　　四、祈愿的祷告(诗51:18－19)

　　1、为国家祈求（诗51：18）

　　2、祈求的愿景（诗51：19）

　　陆：诗歌解析

　　《诚心认罪的祷告》（诗51篇）

　　一、祷告的前提(诗51:1－2)

　　（诗51:1-2）“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”诗歌的题注，我们在背景部分已经分析，这里不累述。在这前两节经文当中，我们看到大卫祷告的前提，是……

　　1、求主的慈爱(诗51:1)

　　2、求主的洁净(诗51:2)

　　人来到神的面前，所仰仗的是“神的慈爱”。因为我们是罪人，满身罪污，满身罪债，不配见神的面。除非祂向我们伸出慈爱的手。另外“人非圣洁”不能见神的面。神也不听罪人的祷告。我们只有先求神洁净我们，我们才能向神祈求，祷告。

　　二、祷告的内容(诗51:3－15)

　　1、认罪的忏悔(诗51:3－5)

　　(1)、自己的本罪(诗51:3－4)

　　(2)、遗传的原罪(诗51:5)

　　（诗51:3-5）“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”我们看到，大卫的认罪非常诚恳。他先认自己的罪，他不敢在神面前再隐藏自己的罪。他真心的面对，诚恳的忏悔“我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”。不再狡辩，不再遮掩。而后又认原罪，“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”他承认自己是不洁的罪人，出生就带着罪而来。

　　2、求神的光照(诗51:6)

　　（诗51:6）“你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。”大卫侧面刨析自己企图遮掩罪过是诡诈的，不讨神喜悦的。他承认自己犯罪的时候，是没有神同在的。他求神的智慧光照，他就不会再这样的愚昧。不得不承认大卫此刻的认知是正确的，人有了神的话语和智慧，就不会愚昧犯罪得罪神。

　　3、再三的恳求(诗51:7－15)

　　(1)、再求神洁净(诗51:7)

　　（诗51:7）“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。”“牛膝草”是一种植物，在旧约当中，常被用来蘸着祭牲的血，来洁净。所以在这里牛膝草也代表着洁净。而下半部分更是进一步说明洁净的程度。“洗涤”，同样是洁净的功效。而“雪”更代表着洁净的程度“比雪更白”，大卫再三恳求神把他彻底洁净。说明大卫此时何等厌恶自己的罪。

　　(2)、求神的释放(诗51:8)

　　（诗51:8）“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。”犯罪使人受捆锁，没有喜乐可言。罪债在身的人往往会感受到沉重的压力。就像大卫说的，仿佛自身的骨头都被压伤了。没有经历过懊悔己罪的人，是不能体会那种压抑，沉重的心情。因为罪的控告，使人灵里受到煎熬。那种不得释放的痛苦，就是罪的辖制带来的后果。现在大卫在神面前人知罪，恳求神来洁净他，并且释放他，使他重新得到喜乐平安。

　　(3)、求神的赦免(诗51:9)

　　（诗51:9）“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”犯罪之后，不光要求主来洁净我们的罪恶污秽，还要求神来赦免。就是“掩面不看”，“涂抹……”都表示神的赦免。因为神是至高的审判者，一切罪恶都不能逃脱神的追究。但是如果神开恩，涂抹，掩面不看，就像圣经（诗32:1）说的“（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”因此大卫在这里求神的赦免。有些人觉得，神是赦免的神，我信了祂，祂就会无条件赦免我的罪。不需要我祷告认罪和恳求。因为耶稣的宝血大有功效，只一次献上，就成了永远的赎罪祭。我相信祂的时候，祂就已经赦免了我“以前，现在和将来”所有的罪。没错，耶稣的宝血，有永远的功效。但是不代表你就可以一劳永逸，肆无忌惮的犯罪不用认罪。就像“恩典福音派”所认为的那样，“不用认罪”是大错特错。大卫知道神是慈爱的，他也恳求神的慈爱赦免他。但是他仍然求神的赦免，他才能得到释放，因此他诚诚恳恳的认罪。

　　(4)、求神重塑造(诗51:10－11)

　　（诗51:10-11）“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。”大卫认识到自己里面的罪，认识到自己里面的败坏。他知道自己的心污秽了，不仅贪恋女色，还做出夺人之妻，令人不齿的事情。他认识到自己的心不再正直。从前扫罗逼 -/迫他，他都能以宽容的心对待，正直的心等候神的作为。如今却如此败坏的犯了奸淫罪，杀人罪。他唾弃自己，但同时也求神来改变他自己，恳求神重新塑造他，不要丢弃他，不要像对待扫罗一样，收回圣灵。大卫此时非常惶恐，这种悔悟是真认识神的表现。

　　(5)、求神重悦纳(诗51:12-13)

　　（诗51:12-13）“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。”大卫恳求神，使他能够回到从前的光景，就是蒙神悦纳的日子。他现在才体会到那些日子是何等的有福。他愿意将神的救恩带给更多的人，来报答神。今天许多人都有这样的经历。从前不觉得有神同在多美好？甚至觉得服事神是沉重的负担。但是犯罪失去神同在，才知道何等痛苦。这个时候，人才会恳求神再次来悦纳自己，自己愿意一生一世服事神。大卫此时就是这个心情。今天神赦免了我们的罪，并恢复了我们与神的关系，我们就好想去接触那些需要神的赦免和需要与神和好的人。你感觉神的赦免越多，你就越盼望把它告诉别人。

　　(6)、求神的拯救(诗51:14－15)

　　（诗51:14-15）“神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”人都是失去之后才知道宝贵。平时没有感受到有神同在是何等的美妙，也不觉得赞美上帝是何等的荣幸。但是当失去这个机会和恩典的时候，才后悔莫及。那些把神的拯救当作理所当然的人，当感受到此时大卫的心情，就知道多悔恨了。痛哭流涕的求神再次拯救他脱离自己的罪，脱离此时的光景。那么他愿意开口赞美神，高声赞美神。

　　三、悔改的祷告(诗51:16－17)

　　1、认识神

　　（1）、不喜爱祭物（诗51:16a）

　　（2）、不喜爱燔祭（诗51:16b）

　　（诗51:16）“你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。”当一个人重新悔改的时候，对神也有了全新的认识。大卫此时就真正明白了神是不喜爱祭物，不是像旧约以色列人和曾经那些拜偶像的人，对神的错误认知，会认为神是贪图人的祭物的神。他认为神不喜爱祭物，更不喜爱燔祭。因此他不会为自己献燔祭祭物来贿赂神。

　　2、了解神

　　（1）、神要忧伤的灵（诗51：17a）

　　（2）、神要痛悔的心（诗51：17b）

　　（诗51:17）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神不是稀罕人献祭给祂。祂要人用心灵诚实敬拜祂。这一点，在新约当中，主耶稣也曾亲口诠释。（约4:21-24）“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”同样，神所悦纳的，也不是人表面的悔改，献点祭物打发神。而是要让人真正为自己的罪忧伤痛悔，痛定思痛的来悔改。没错，神所要的，就是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神。我们为自己的罪伤心吗？我们真的想停止犯罪吗？我们谦卑，神就喜悦。

　　四、祈愿的祷告(诗51:18－19)

　　1、为国家祈求（诗51：18）

　　（诗51:18）“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”最后大卫为自己的国家祈求，求神来善待锡安。“锡安”是“大卫的城”和“神的城”。后来“锡安”也被用来指“耶路撒冷”城或“犹太全地”，“犹太民族”的总称。“锡安”在新约的属灵意义是“神属灵的国度”，“天上的耶路撒冷”。在这里，大卫的意思是以色列国。他求神祝福以色列国，保守以色列国。这正符合大卫身为一国之君的身份。他的国也是神的国，他的百姓也是神的百姓。

　　2、祈求的愿景（诗51：19）

　　（诗51:19）“那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。”我们看到，最后大卫看到一个美好的愿景，就是全民敬拜神，向神献祭的一个场景。神不喜爱祭物，但是却愿意悦纳我们感恩的祭。真正的悔改，得到真正的赦免，真正的赦免，带来真正的感恩之祭。阿们！这是诗篇51篇带给我们的亮光。