经文：太4:1-11；创2:15-17，3:1-7；罗5:12-19；诗篇32篇

　　大斋节，是基督宗教的斋戒节期，又称“预苦期或四旬期”。根据新约福音书的记载，耶稣在开始出来传道之前，在旷野禁食祷告四十昼夜。大公教会为表示纪念耶稣十架苦路，从复活节主日前的40天（其中除去6个主日）为大斋节期。

　　纪念耶稣受难并预备自己的心灵，迎接救主耶稣基督的荣耀复活。这是个严肃的节期，鼓励所有基督信徒在这段时间，多作灵修、祈祷、默想、自省的灵性操练，并盼望靠着圣灵的引导，带进更深的思考，与主耶稣建立更亲密的关系，切实践行基督救恩的实际——活出基督，荣耀基督。

　　耶稣传道之初，首先，在约但河里接受了施洗约翰的洗礼，表明耶稣其履行弥赛亚职分的开始。他要背负十字架走向各各他，为要担当世人的罪，成为全人类的救主。接着，耶稣被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受魔鬼的试探。马可福音记载：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。”(可1:12－13)

　　一、试探的根源

　　“那试探人的进前来……”(太4:3)这里清楚表明：魔鬼是各种试探的根本性来源，魔鬼又称为撒但，即抵挡的意思(太4:10)，它是人类被造以先堕落的天使长。魔鬼曾在伊甸园里试探夏娃（参见创3:1-7），现在又在旷野试探耶稣（太4:1-11）。

　　“四十”在圣经中代表苦难与试炼；以色列人出埃及以后，在旷野四十年之久，受耶和华神的苦炼与试验，藉以显明他们是神的选民，肯遵守神的诫命(申8:1-5)。故主耶稣受洗相当于以色列人过红海，在旷野四十天相当于以色列人四十年的旷野生涯。主耶稣接受魔鬼的试探，相当于以色列人受神苦炼、试验，目的在显明主耶稣是真以色列人，是神的爱子。

　　魔鬼的试探，常是在我们有急需或有困难之时，走捷径，并叫我们离开神的真道。天国是要将人带回到神的权下，使人顺服神；黑暗的权势是要叫人背弃神，只顾满足自己，不顾神圣洁的旨意。

　　魔鬼常会利用我们生活有难处时试探我们，叫我们怀疑神，心里以为：若非如此，怎会遭遇这么多的苦难？魔鬼的诡计就是引诱我们与世界妥协，以消解艰难的环境“石头”，使我们的身心得着饱足和舒适“变成食物”。魔鬼常引诱我们，叫我们只顾到肉身物质的需要，而忽略了属灵方面的需要；这是一般基督徒失败的原因。

　　魔鬼对人的试探，往往集中在三个方面：1、肉体的欲望；2、今世的财富；3、虚浮的荣耀（参见约壹2:15-16）。耶稣与我们一样身受各样的试探，只是他从没有犯罪（参来4:15），因此，他最能体恤我们的软弱，知道我们的本相。我们面对试探时，需要他的帮助与保守。

　　二、得胜的秘诀

　　主耶稣得胜魔鬼的试探，其秘诀在于他依靠神，顺从了神的旨意：

　　1、把神放在第一

　　“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：’你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。‘耶稣说：’撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”(太4:8－10)

　　对基督而言，他是奉父神的差遣到世上来，为人类的罪付上赎罪的代价。以他圣洁的生命替罪人死，作了挽回祭，使人因信基督而与神和好。他为了完成神对人类的救赎计划，甘愿牺牲自己，把爱神顺服神的旨意放在第一。我们蒙他救赎的儿女，也当以他为榜样，走在合神心意的道路上，凡事讨他的喜悦。

　　2、不与魔鬼妥协

　　“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：’你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。‘耶稣对他说：’经上又记着说：不可试探主你的神。‘”(太4:5－7)

　　主耶稣是在旷野里受魔鬼的试探；当四面荒凉，环境艰难，没有享受时，魔鬼便来试探人，叫人与它妥协片刻，便可立刻舒适。耶稣面对试探却没有屈服，他从不犯罪！纵然被试探后，我们可能会觉得自己抵挡不住，但要记住试探本身不是罪，惟有我们不顺从神、在试探中屈服才是犯罪。除非我们作出让步，否则试探不能对我们造成任何伤害，我们需要用坚定的信心，来抵挡魔鬼的试探。

　　我们当牢记诗篇的教导：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”(诗1:1－2) 试探来临时，或许是神对我们的考验，那就必须警醒、预备。惟有在压力下，我们才能显出真正的信心。

　　3、以神话作武器

　　“那试探人的进前来，对他说：’你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。‘耶稣却回答说：’经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。‘”(太4:3－4)

　　禁食四十天后，耶稣已经感到饥饿和软弱，但他没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的自然需要。撒但经常攻击跟随神的人，叫我们按它的方式，而不按神的方式生活。当我们面对魔鬼的试探和骚扰时，不要忘记耶稣；他运用神的话语来抵挡撒但，并且得胜。

　　“经上记着说……经上又记着说……”(太4:4－7) 耶稣能够抵挡撒但的所有试探，是因为他熟识圣经，并且遵行其中的教导。神的话是一把利剑（参见弗6:17），可用来面对属灵的争战。熟识圣经是一个重要的步骤，帮助我们抵挡撒但的攻击，同时更需要遵行其中的教导。事实上，撒但也熟识圣经，不过它没有遵守而已。故熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但，方可过得胜的生活。

　　4、满有圣灵同在

　　路加福音记载：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。……魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。”(路4:1－14)

　　主耶稣是先被圣灵充满，然后才去与魔鬼争战；惟有被圣灵充满，接受圣灵的引领，才有能力打属灵的胜仗。

　　“满有圣灵的能力”，这是耶稣得胜试探的主要原因。我们常常偏面地认为圣灵的引导与同在，是我们凡事顺利，事业成功，生活安逸，一切安好的保障。岂不知圣灵有时为了锤炼和更新我们的生命，他会让我们经历既漫长又艰难的试探，此刻，依靠圣灵是我们得胜试探的基石。

　　三、默想与回应

　　经文：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”(罗5:12－19)

　　圣经显明，人不是因为违反律法而招致死亡，而是由于亚当犯罪和我们众人犯罪的结果。保罗提醒我们，早在律法颁布之前就有死亡。神颁布律法的目的，是要帮助我们知道自己的罪并且看到干犯神的严重性，促使我们向神寻求怜悯和饶恕。律法只能诊断出人的病症，却不能治病；如果我们承认自己有罪，就要归向基督，寻求他的医治。

　　希伯来书的作者鼓励我们说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来4:14－16)

　　我们每个人每一天所犯的罪，都叫我们跟亚当联合。我们跟亚当同样都有悖逆神的倾向，所以同样必须为所犯的罪承担责任；因为我们都是罪人，需要神的怜悯！大卫在训诲诗中见证，说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”(诗32:1－5)

　　人在亚当里的生命，是已被定罪而又进入死亡的境地；然而，人在基督里的生命，却因罪得赦免且已获得永生。在亚当里我们所过的日子是犯罪的生活——在试探中跌倒；然而，在基督里我们所过的生活却是充满喜乐和平安——得胜了试探。

　　一个以自我为中心的生活，必然是一个因犯罪而失败的生活；反之，一个以神为中心的生活，他必然是一个因基督的救赎而称义、成圣的生活。亚当是罪人的代表，而基督却是义人的代表。我们所站的地位不同，生命与生活的境界也随之不再一样。求主怜悯我们，使我们天天活在基督里，彰显神的荣美。

　　这次“新冠FEI炎”YU情，给我们基督徒带来更多的反思、反省与警醒的祷告，并珍爱他人的生命；同时也肩负起时代的使命与担当，为积极参与抗击YU情的全民运动，作出自己的努力，为主作光作盐，荣耀主名。

　　耶稣在旷野禁食四十昼夜，是十架苦路的起点。他在凡事上为我们基督徒作典范，让我们一定要跟随他的脚踪行。依从圣灵的引导，坚守主的真道，践行圣经的真理，过得胜且成圣的生活，以此荣耀主伟大的圣名。

　　大斋期第一主日