“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创13:14-18）。

　　这是《圣经》中记载的耶和华神对亚伯拉罕第三次显现，（第一次在《创》12:1-3第二次在《创》12:7）这次显现显然比头两次更加进深，细腻。这次显现给亚伯拉罕在属灵方面带来了极大的益处。

　　其一，给他安慰，虽然亚伯拉罕主动提出让罗得离开，但在“罗得离别亚伯兰以后”，他不能不受影响，毕竟亚伯拉罕还是人啊。A、伤感，面对罗得的无情无义，亚伯拉罕不能不伤心。毕竟自己挖心掏肝地对待罗得，结果罗得竟然如此见利忘义，换成谁能受得了呢！另外，面对叔叔的谦让，结果罗得却毫无推脱的选择，这真是太伤人了。B、孤感，多年来，叔侄二人一直形影相随，不离不弃，多年感情至深。如今，因着彼此牧人的相争，闹得半红脸。虽然说是好说好离，但是何时再能相见已经无法估计。对于重情重义的亚伯拉罕来说孤独感顿生。C、苦感，这次平息相争是建立在亚伯拉罕的损失上。从人的角度看太吃亏，太窝囊，手下的牧人难免会不理解。面对牢骚满腹的牧人，亚伯拉罕还得不断安慰他们。“心中的苦楚，自己知道。心里的喜乐，外人无干”（箴14:10）。这次耶和华神向亚伯拉罕显现是在“罗得离别亚伯兰以后”，可见耶和华神深知亚伯拉罕的软弱，晓得他的苦情。在这紧要关头的显现必定给亚伯拉罕带来极大的安慰。

　　其二，给他提升，“耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看”，这是让亚伯拉罕放眼周围，不要目光狭窄。目光短浅的人就会心胸狭窄，目光广阔的人就会心胸宽广。提升属灵的视野对每一位基督徒都非常重要。A、提升属灵视野才能解决问题，其实很多问题都是源于目光短浅。有的人如同井底之蛙，鼠目寸光。只看到近处，却看不到远处，只看到暂时，却看不到未来。这样的人常常是问题的缔造者。B、提升属灵视野才能激发使命，目光广阔的人不但不会囚禁在大是大非之中，也不会患得患失，反倒会奋勇直前，无所畏惧。C、提升属灵视野才能鸟瞰全局，有属灵视野的人才会有大局观，就如前面亚伯拉罕面对牧人之间冲突时所说的：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左”（创13:9）。一句“遍地不都在你眼前吗”？说的多么令人释怀，多么令人感动。面对已经有了属灵视野的亚伯拉罕，耶和华神让他更高地提升视野。今天每一位基督徒也要不断提升视野，直到能够以神的视角看每一个问题。

　　其三，给他鼓励，“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”，耶和华神的这句话给了亚伯拉罕何等大的鼓励。A、是神赐不是人给，在《创世记》13章14-17节的经文中，耶和华神一直强调“我都要”、“我也要”，“我必”。这是让亚伯拉罕知道，神所赐的福气，任何人都不会夺去。任何的损失神都会加倍补还。B、是全部不是部分，如果我们对观《创世记》12章和《创世记》13章的两次应许不难发现，这里更加强调神把应许之地不但赐给亚伯拉罕，也赐给亚伯拉罕的后裔。而且是“都要”赐给他们。C、是永远不是短暂，“直到永远”，虽然不是指永远永远，乃是指很长时间。这暗示罗得所争夺到的只是短暂的。

　　其四，给他展望，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔”这是一种修辞上的夸张用法，是应许亚伯拉罕后裔必多得不可胜数。

　　其五，给他指引，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”这里和前面的观看相互呼应。从这里让我们看到神从宣布应许到成全应许包括三大步骤：A、看见应许之地，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”（创13:14节）。B、走遍应许之地，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创13:17节）。在古代“走遍”象征着占领，第一个走到那块土地的人，就意味着持拥有权。C、获得应许之地，“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界”（书1:1-4）。在本段经文中，耶和华神让亚伯拉罕走遍应许之地，这是叫他在信心上提升。真正的信心必须有行为的印证。“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（雅2：22节）。面对耶和华神的这个命令，亚伯拉罕可能会有三种反应：A、不信，如果亚伯拉罕对耶和华神的应许持有怀疑态度，他就会一动不动。B、小信，如果亚伯拉罕对耶和华神的应许内心半信半疑，他就会走一部分。C、信服，如果亚伯拉罕对耶和华神的应许内心笃信不疑，他就会完全走遍。

　　“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑，幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”，这句经文给我们看到亚伯拉罕的与众不同：

　　其一，这是分别的道路，这里“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑”与前面“罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛”形成鲜明的反差。侄儿罗得挪移帐棚到所多玛是为了追求属世的享受，亚伯拉罕搬了帐棚到希伯仑是为了追求属灵的长进。信心之父所走的路自然与众不同。使徒保罗曾警告我们说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:14-18）。

　　其二，这是信心的回应，亚伯拉罕听到耶和华神的吩咐之后，就立刻行动，可见他的信是确实的，是活泼的。

　　其三，这是属灵的提升，这次亚伯拉罕听到耶和华神的应许之后，就搬到了希伯仑让我们看到了亚伯拉罕属灵的提升。A、谦让的升级，在耶和华神显现之前亚伯拉罕能够谦让罗得，在耶和华神显现之后亚伯拉罕更能谦让罗得。原来是原地没动，现在是搬了帐棚。B、属灵的成熟，在耶和华神显现之前亚伯拉罕在伯特利敬拜神，在耶和华神显现之后亚伯拉罕在希伯仑敬拜神。“伯特利”原文的意思为“神的殿”，“希伯仑”原文的意思为“联盟”或“结盟”，这词的意思有时会延伸为“联结在一起”、“相交”、“契合”。伯特利是注重与神相交，希伯仑是注重与神相交，也注重与人相交。C、团队的扩展，亚伯拉罕居住在“幔利的橡树”那里，“幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟”（创14:13）。这为他之后带领318名壮丁得胜四王打好基础。