士6:1-32

 

　　我们是基督徒，作为属神的儿女，说话、行事当有所为，有所不为。何所为，何所不为呢？《圣经》的原则就是，神眼中看为善的事，可为；神眼中看为恶的事，不可为！善与恶，一字之差；可为与不可为，一念之别，结果却天壤之别，大相径庭。行神眼中看为善的事，神大大赐福；行神眼中看为恶的事，神惩罚管教！

 

　　刚才所读的经文，讲的就是以色列人在士师时代，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6）他们行耶和华神眼中看为恶的事，导致神的惩罚和管教，但神有怜悯，管教过后神拣选了一位士师名叫基甸，神要藉着他让以色列百姓看到，只有行耶和华神眼中看为善的事，才能得到真正的平安和恩典！

 

　　《圣经》的真理是永不改变的，今天的世代若想得到真正的平安和祝福，我们同样需要接受神话语的教导，行耶和华神眼中看为善的事！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是行神看为善的事！

 

 

　　一、悖逆神，神惩罚（士6:1-6）

 

　　经文开头就说“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，”（士6:1）这是神对这些以色列人给出的评价！也是接下来经文讲到以色列人遭遇苦难，极其穷乏的根本原因！

 

　　正是因为这个原因，“耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（士6:1）你会发现，神要管教他们，特意把这些行神眼中看为恶事的以色列人交在米甸人手里，藉着他们的仇敌来惩罚他们！

 

　　再接下来的描写，就是记载这些以色列人的悲惨遭遇。但不论你看到他们有多苦多难多可怜，一定要记得他们是自作自受，正所谓“可怜之人必有可恨之处！”因为他们行耶和华眼中看为恶的事。下面我们看看这些以色列人经受的惩罚有何等悲惨：

 

　　1、惩罚的时间长

 

　　耶和华就把他们交在米甸人手里七年。（士6:1）

 

　　2、攻打的仇敌多

 

　　神本是把他们交在米甸人手里，可“米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，”（士6:3）“那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，”（士6:5）

 

　　3、生存条件恶劣

 

　　“米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。”（士6:2）被迫逃离生活便利的平原，躲进山中挖穴、挖洞、建造营寨。

 

　　4、生产破坏严重

 

　　“以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。”（士6:3-5）

 

　　5、惩罚最终的结果

 

 

　　我们一定要知道，米甸人为何要压制以色列人？以色列人为何如此穷乏？这是神的允许，因为“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，”（士6:1）

 

　　《圣经》就是一面镜子，反照着我们的样子，看到了以色列人什么样就看到了我们什么样！多少时候我们也像以色列人一样常常悖逆神，说话、行事没有行在神眼中看为善的事上！求神怜悯我们！耶稣说“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:29）

 

　　基督徒“要离恶行善，”（彼前3:11）“热心行善，”（彼前3:13）“预备行各样的善事。”（多3:1）

 

　　那何为善呢？善与恶，衡量的标准不是你我，衡量善恶的标准乃是神。不是我们认为的善就是善，不是我们认为的恶就是恶，乃是行神眼中的，不是行人眼中的！

 

　　我们传福音的时候，不信的人常说“我什么都不信，我就信我自己，一生行善就够了，我只要行善事就能上天堂！”我想说，天堂是你家开的啊？你说上去就上去啊！耶稣说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

 

　　我们说自己行善，我倒要问问，有行善的么？经上说世上的人“都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:3）

 

　　什么是善？仅仅做点儿好事就是善了么？我要说人人都会做好事，就是坏人也有做好事的时候！“就是罪人也爱那爱他们的人。”（路6:32）这不是真正的善！甚至很多时候，我们以为的善不见得是善，而是假冒伪善，如同法利赛人一样。

 

　　到底什么是善？神就是善！就像什么是爱？“神就是爱”（约壹4:16）善和爱一样是神的属性！“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”（诗100:5）“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”（诗118:1）“你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。”（诗119:68）

 

　　圣灵本为善！“你的灵本为善，”（诗143:10）“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、……”（加5:22）

 

　　我常听有人这样说“我这人没什么知识，但我这人善良，我说错什么话，你别介意，别挑理啊。”看到了么？在人眼中，没知识还自认为善良，这怎么可能呢？我们看《圣经》怎么说，“心无知识的，乃为不善；”（箴19:2）也就是说，有知识才是善，那什么是知识？“敬畏耶和华是知识的开端，”（箴1:7）由此可见，敬畏神才是真正的善，“敬畏神，”才能“远离恶事。”（伯1:1）“信耶稣是基督，是神的儿子，”（约20:31）才是真正的善啊！

 

　　今天我们肯来敬拜真神，信靠耶稣，这才是行神眼中看为善的事啊！在《马可福音》耶稣就是这样教导门徒的。耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（可10:17-21）

 

　　看到了么？这个人想做善事得永生，可作什么是善事呢，他来求问耶稣。耶稣告诉他当遵守神的诫命，他说他从小都遵守了。耶稣说但还缺少一件，而且是最重要的，就是要来从耶稣。

 

　　弟兄姊妹，敬畏创造我们的神，信靠救赎我们的主，这才是最大的善，真正的善，行神眼中的善啊！我们每次领圣餐的时候，不也是这样唱诗记念主的吗。

 

　　“万善的源头，耶稣天上神，求主用清波，洗净我污灵。”（赞美诗164 圣事中见主歌）

 

　　

 

 

　　以色列人因米甸人的缘故，就呼求耶和华。6节和7节《圣经》说了两遍，这是在提醒我们以色列人已经走投无路了，拜遍了假神仍然是极其穷乏，他们实在是没有办法了才回转头来呼求神！可是我们的神就是这样“乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。”（尼9:17）

 

　　于是我们看到“耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说”话。（士6:8）真如《雅各书》所说“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）以色列人呼求神，神就向他们说话。

 

　　这里我们看到神“差遣先知到以色列人那里，”那先知是谁呢？《圣经》这里没说，我们就不要乱说，我们只能谦卑的说“不知道！”因为神这里故意隐去先知的名字，让我们不要在乎人怎么说，而要在乎神怎么说！那神说了什么呢？说了两方面的内容！

 

　　1、耶和华是神，不可拜假神。

 

　　“耶和华以色列的神如此说：”（士6:8）这里强调耶和华才是以色列的神！不是别神，除他以外都不是神！第10节又一次强调说“我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。”再后面的经文，我们还会发现每当提到神的时候，都用耶和华这个名称来强调只有耶和华是真神！

 

　　2、显明神的大能和恩典。

 

　　神的大能是“我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，”（士6:8-9）神的恩典是“将他们的地赐给你们。”（士6:9）咋听，好像神在这里向他们“表功”。其实这是有原因的，我们看这段经文，要入情入景入境的来看。

 

　　当时以色列人极其穷乏，就呼求神。我们可以想象当时的情景，哭天抹泪，哭天呛地，捶胸顿足，甚至撕裂衣服；那们的呼求是什么？无外乎在向神诉苦，他们多苦多难多挨欺负，甚至还有向神埋怨，发怨言的，“神啊，你怎么不管我们啊？不救我们啊？”于是，神才这样向他们表明神以往在他们身上彰显的大能和恩典。

 

　　神最后一句话是“你们竟不听从我的话。”（士6:10）神再次给出了以色列人极其穷乏的原因，他们不听从神的话！这让我们想起先知阿摩司的预言：主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）

 

　　今天，我们若陷在饥荒中、疾病里、各种各样的患难间，我们真的要好好问问自己，我有没有听从神的话？我们有没有听而从之？有人说牧师你这也太上纲上线了！这些患难不见得都是罪的原因啊，你看约伯并没有犯罪，神只是试炼他啊！我要说，今天这个世代能像约伯那样“完全正直，敬畏神，远离恶事。”的能有几个？寥寥无几，甚至没有吧！那我们就好好的在神面前悔改！我要说，悔改是一辈子的事，不仅是信主受洗那天需要悔改认罪，更是需要一辈子在神面前这样行的啊！

 

　　在人类始祖亚当夏娃没犯罪之前和我们将来到天家与主同在之后，有战争、疾病、饥荒和各种苦难的存在吗？没有啊！就是我们在作罪人，不听神话的这段时间里才有这些啊！所以，我们若在这样的境遇里，我最先要做的就是悔改认罪！听从神的话语！

 

　　今天有太多的基督徒自认为不需要悔改了！这实在是一件可怕的事！我们若说自己不需要悔改，其实正是需要悔改的时候！我们若说自己不需要认罪，其实正是犯罪的时候！今天有太多的基督徒自认为不需要神的话语了！这实在是一件可怕的事！总认为每次聚会都讲《圣经》，神的话语都讲好几千年了，太厌烦了，能不能讲点别的啊？可是，还有什么比神的话更重要呢？耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）还有什么比生命更重要吗？

 

　　不听神的话，我们就不知道自己是罪人！世上的人因亚当一人的悖逆，众人成为罪人。（罗5:19）

 

　　不听神的话，我们就不知道耶稣是救世主！“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约3:17）

 

　　不听神的话，我们就不知道神爱我们！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4:9）

 

　　弟兄姊妹，神的话语何等重要啊！真是“有耳可听的，就应当听。”（太11:15）使徒保罗曾劝勉提摩太说“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）

 

　　求神怜悯我们！愿我们常聚会，听真道，多读经，多祷告！面对神的话听而从之！

 

　

 

 

　　当神的话临到以色列百姓的时候，他们不是立刻就顺服神，听从神的话的！但神定意要救他们，于是神就在这些不听从神的话人中找一个稍微好一点能为神用的人，他就是后来的大士师基甸！

 

　　“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，”（士6:11-12）我们来看基甸是如何成为士师，这是有一个过程的！他可以说是当时的以色列人对神的认识和态度的一个代表！

 

　　耶和华对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”（士6:13）

 

　　当神对基甸说“耶和华与你同在的时候！”你会发现基甸在不停地否认，埋怨，抱怨！耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。基甸此时心里是不服气的，还没有认识到他们遭遇穷乏的根本原因是“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”

 

　　他怀疑神（士6:14-18）

 

　　耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”（士6:14-18）

 

　　当神要选召基甸，差遣他拯救以色列人的时候，他找理由推脱神，甚至怀疑神、试探神！推脱表现在，基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”（士6:15）

 

　　我要问一问，基甸真的没有能力么？真的是至贫穷，至微小的么？我们就说他家是不是至贫穷的吧，不是吧！基甸这里有没有撒谎？接下来的经文，我们会看到他在向神说谎！我们一会儿讲。这里更严重的是他要试探神！

 

　　基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。”他要向神求证据，求神迹。他更要试探神，看神有没有能力！这里我们看到神真爱以色列人，真有耐心，神还真允许了基甸的无礼要求，主说：“我必等你回来。”

 

　　

 

　　神的信实（士6:19-21）

 

　　基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。

 

　　神迹发生，神显出他的大能来，有火从磐石中出来。神说来就来，说走就走。这里我看到基甸有羊羔，有羊羔就一定还要有母羊，还有公羊；他还有细面作的无酵饼，有肉有汤。可当时以色列人极其穷乏，“没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。”（士6:4）但基甸有！说明基甸刚才说谎了！

 

　　神赐平安（士6:22-24）

 

　　基甸自知否认了神，怀疑了神，还欺骗了神，罪不可赦，于是基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”在旧约有罪的人是不配见圣洁的神的，这样的观念一直延续到新约，主耶稣选召西门彼得的时候，彼得一整夜没到鱼却因听从主的话打到两船鱼，认出耶稣就是神，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）

 

　　人看见了神能怎样呢？若看见了是要死的。先知以赛亚看见神时也曾这样说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）

 

　　神无所不知，神知道基甸的内心，更听见他说的话，耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”这是神给基甸特殊的恩典，放心，不要惧怕，你必不至死。基甸从神那里得到了真正的平安！

 

　　基甸感谢神的不杀之恩，感谢神赐给他的平安，更要记念神的大能，于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。

 

　　耶和华神是赐平安的神！有神的同在，就有十分的平安！这是基甸对神重新的认识！基甸从此相信神，顺服神，听从神！哪怕是冒生命的危险，只要是神让他去做的事，他也敢去做！

 

　　下面发生的事情就是一个例子：

 

　　

 

　　平安之例

 

　　当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是（或作“和”）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在这磐石（原文作“保障”）上，整整齐齐地为耶和华你的　神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。

 

　　先说一下，我们发现基甸家里还有牛啊，还能挑出十个仆人，可见他家不止十个有好多仆人啊！他家绝对不是至贫穷的！

 

　　神让基甸作的这件事，就相当于今天夜里神让你去抚顺市的高尔山，把山上的塔给推了，把塔下的寺庙给拆了，把庙里的偶像给扒了，这是何等危险的事啊!事先我们可说好，我这里是打比方，但神可没让你去，我也没让你去，你可千万别去，若去了你真惹出祸来，后果自负，我可概不负责！五大宗教都是受国家法律保护的，基督徒当有法律意识！这是多说的几句话，我们看基甸可真这样做了，那他的后果如何呢？

 

　　第二天，城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁作的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸作的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”

 

　　真是谁的爹向着谁的儿子啊！当爹的都向着自己的儿子，基甸的父亲约阿施也不例外！当城里拜巴力的人找上门来，要他交出儿子治死的时候，他也被神的灵充满了，他说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”（士6:31）这样一席话，众人哑口无言，甚至让基甸出了名！

 

　　不管怎样，你会发现这件事，不了了之了，基甸毫发未伤。可他做的这件事，简直是必死无疑的事，可他为什么什么事都没有呢？

 

　　我们一点要知道，基甸做的这件事是谁让他做的？耶和华神啊！神让他做的神就保守他，赐他平安，因为耶和华沙龙！耶和华赐平安！基甸至此不仅知道，更是经历了神的平安！基甸更加清楚以色列人只要顺服耶和华真神，神与他们同在，他们才能赶走强敌，才能得到真正的平安！

 

　　所以，后面我们会看到基甸更大的顺服和相信神，敢从三万人当中只用三百人，打败米甸十三万五千的大军。（士8:10，参士7-8章）后来“米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。”（士8:28）

 

　　弟兄姊妹，耶和华神是赐平安的神。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶29:11）“耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”（诗29:11） 旧约以色列人肯敬畏真神耶和华，不再拜偶像假神，并向耶和华献上平安祭，神悦纳他们便赐他们平安！

 

　　新约耶稣为我们做了最美的祭物，神悦纳了耶稣的挽回祭，神更愿赐下平安，所以耶稣复活后第一句对我们说的是“愿你们平安！”（路24:36）弟兄姊妹，真平安乃从真神来，愿我们顺服真神，得享真正的平安！

 

　　

 

　　结语