1.父母是儿女最大的恩人:(创3:16)又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”

 

儿女是父母结合的产物，是神所赐给父母的产业，人都是由父母生养的，父母是儿女最大的恩人，他们含辛茹苦把儿女养育成人，教养成才。

 

2.孝敬父母是理所当然的:(弗6:1-3)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

 

孝敬父母是理所当然的事，为什么不孝敬父母呢？作儿女的，要听从父母，孝敬父母也是第一条带应许的诫命，可以使人得福，在世长寿。如雅各的第十一个儿子约瑟、大卫等，都是孝敬父母的榜样。

 

3.孝敬父母是神的诫命:(出20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

 

神在西奈山上颁布诫命、律法的时候，诫命中前四条对神，后六条对人，对人的第一条就是“当孝敬父母，”孝敬父母是神所喜悦的。

 

4.不孝父母者必受咒诅:(箴言30:11)有一宗人（宗：原文是代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。

 

(出21:15)打父母的，必要把他治死。

 

(箴言30:17)戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。

 

天下没有不是的父母，神的律法上规定，打父母的，必要把他治死，戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。咒诅父亲，不给母亲祝福的必受咒诅，因为他们行了神眼中看为恶的事。如大卫的三儿子押沙龙阴谋弑父篡位，玷污父王的妃嫔，结果在两军交战时被挂在橡树上，大卫的元帅约押乘机杀了押沙龙，神将他的罪报应在他身上了(参撒下18:9-15)。

 

 

1.自以为义:(箴言30:12a)有一宗人，自以为清洁。

 

(罗3:23)因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

 

(路18:9-14)耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

 

没有义人，连一个都没有，然而，却有许多自以为义的“义人。”如耶稣世代的文士和法利赛人，耶稣讲了一个法利赛人和税吏上圣殿祷告的比喻：法利赛人自以为义，他的祷告成为自言自语，他在神面前控告他人的罪，标榜自己禁食、什一奉献的善行，但税吏知道自己是罪人，因此他不与人比较，只是向神承认自己是个罪人，祈求神开恩可怜。耶稣给他们的结论是：税吏回家去比法利赛人倒算为义了。耶稣在（太23:13-36）严厉地谴责了文士和法利赛人的八祸，称他们是假冒为善的人，指责他们有祸了。所以耶稣说“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国(太5:20)。”

 

2.却没有洗去自己的污秽:(箴言30:12b)。

 

(约8:3-9)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

 

这些自以为义的人却没有洗去自己的污秽，《约》8章记载了一个“行淫时被捉的女人”的故事:耶稣在圣殿教训人的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，试探耶稣“你说该把她怎么样呢？”他们只看见妇人的罪，却忘记了自己不敬神、不爱人冷酷无情的罪，他们一方面想把这个妇人置之死地，一方面要得着控告耶稣的把柄，好把他交给罗马z /-府定罪。耶稣弯着腰，用指头在地上画字，要他们反思自己的罪，他们却不住地问耶稣，耶稣告诉他们“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，连刚才还气势汹汹控告妇人的文士和法利赛人在耶稣的光照下，也一个一个地低着头灰溜溜走了。没有义人，连一个也没有。文士和法利赛人本想为难耶稣，却自讨没趣，自取羞辱。

 

有一首灵歌写到：“自以为有智慧，你是最愚昧；自以为比别人好，你是最虚伪。一生的功夫，要学会谦卑，不说辛苦，也不说累。”

 

 

1.骄傲是偷窃神荣:(箴言30:13)有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。

 

(林前4:7)使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

 

这种人仗着神赐给他们某方面的特殊恩赐或才干，极其骄傲，自高自大，藐视他人，偷窃神荣。

 

2.骄傲是神最恨恶的罪:(箴言6:16-17)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。

 

(箴言6:16-19)列举了耶和华神所恨恶的七样罪，第一种罪就是高傲的眼。

 

3.虚心的人有福了:(太5:3)虚心的人有福了！因为天国是他们的。

 

(雅4:6)但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

 

(彼前5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

 

耶稣在登山宝训中说到“八福”时，第一个福就是“虚心的人有福了，因为天国是他们的，”可见进天国的第一个条件就是虚心。经上也多次教训门徒：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。天使长路西弗因骄傲坠落成魔鬼（参赛14:13-14）,尼布甲尼撒王因骄傲变成野兽：当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪(但4:33)。

 

……

 

 

1.诡诈的舌头:(箴言30:14)有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。

 

这种人有着诡诈的舌头，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人，专门诬陷、毁谤无辜的人。

 

2.神恨恶吐谎言的假见证:(出20:16)不可作假见证陷害人。

 

(箴言6:19)吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

 

(申19:16-20)若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

 

“不可作假见证陷害人”是十条诫命中的第九诫，“吐谎言的假见证”是耶和华神所恨恶的七样罪中的第六种罪。经上也告诉人，要照着作假见证的人所行的报应他：以其人之道，还治其人之身。

 

3.神必惩罚诡诈的舌头:(诗篇120:2-4)耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木（小树名，松类）的炭火。

 

诗人受到说谎人的欺骗以及诡诈舌头的陷害，因此呼求神的拯救。也祈求神用勇士的利箭和罗腾木的炭火来惩罚这些说谎与行诡诈的人。

 

4.多益杀害神的祭司:(撒上22:9-10,18-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”……王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

 

(诗篇52:1-7)勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）义人要看见而惧怕，并要笑他，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。

 

(撒上21:1-9)记载了大卫躲避扫罗王的追杀时逃到了挪伯祭司亚希米勒那里，大卫为了不连累祭司而用谎话求饼，祭司亚希米勒信了大卫的话，给了大卫陈设饼与杀歌利亚的刀，当时以东人多益在场，他是见证人。

 

多益为了讨好扫罗，达到自己升官发财的目的，把亚希米勒为大卫求问耶和华，给他食物，并给他杀非利士人歌利亚刀的事告诉了扫罗，制造了亚希米勒与大卫结党的假象。扫罗要多益去杀挪伯祭司，这个杀人狂魔多益不仅杀了穿细麻布以弗得的祭司八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭，血洗了挪伯城。大卫得知多益残杀祭司的事后，写下（诗篇52篇），谴责多益的暴行：说他的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。他爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。多益诡诈的舌头爱说一切毁灭的话，所以神也要毁灭他，直到永远；神要把多益拿去，从他的帐棚中抽出，从活人之地将他拔出。

 

经上虽然没有记载暴徒多益的结局，但我们有理由相信神必照着他的行来报应他，因为伸冤在主，报应也在主。

 

求主帮助我们脱离这四种罪，不作这四宗人。