没有神的日子
2021-02-28
作者：佳音
来源：雅博网作者我也要投稿
（士21:25）“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”这节经文是士师记的最后一节经文。这节经文的内容，在前面（士17：6）也提到过一次。士师记是以色列历史上，一个特殊的时期，是以色列人进入迦南之后，摩西的接班人约书亚死后，以色列陷入长达350多年的黑暗时期。之所以称之为黑暗时期，就是像圣经说的“以色列中没有王，各人任意而行”的时期。描述了以色列这个时期的堕落，和外邦人对他们的欺凌，以及上帝为他们兴起士师对他们的拯救。但是好景不长，以色列人常常好了伤疤忘了疼。随之而来的还是悖逆和管教。其实就像撒母耳说的“耶和华是他们的王”。祂也从没有离开他们，只不过是他们悖逆，转背离开神的面前。没有上帝律法的约束，他们就任意而行。这节经文也是士师时代，以色列人的信仰总结。我们来看看他们有哪些表现？和大家分析《没有神的日子》。看一看我们有没有过这样的属灵光景？
一、偶像代替真神（士17：1-6）
（士17:1-6）“以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。”
当我们刚刚蒙恩，生命幼小，不太懂圣经的时候，读这段经文，我们会有一个误解，觉得这米迦不错啊！能够在家庭当中设立敬拜神的场所，很不错嘛！其实，这不是神喜悦的。这是出于己意，也是人意的敬拜，更是偶像的敬拜。
米迦的母亲为儿子出钱雕刻偶像，虽然打着敬拜耶和华的名头，也是崇拜雕刻的偶像，以为是对耶和华迫切的信仰。就像（罗10：3）“因为不知道神的义，想要立自己的义,就不服神的义”正符合（罗1:23）说的“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。不论米迦的神像是什么形象，都不是敬拜神。这是其一。
其二，米迦和他母亲的崇拜，只有宗教的形式，没有实意。米迦铸雕像、造神庙、设立祭司。这一系列的举动，都只注重外表的形式，不是敬虔的实意。主耶稣怎么说？“要用心灵诚实敬拜”。就是用“心”用“真理”敬拜。他们只不过设立了一个宗教形式而已。还是违背神命令的。（出20:4）“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。”这是出埃及之前，神的警告，也成为他们进迦南之后的明确法度，但是他们都忘记了。
（申4:14-19）经文简略：现在米迦和他母亲所做的，正是这样的违规行为，而无疑是神严厉警诫的对象。那么我们在对米迦一家人的做法进行评定的同时，我们也来省察我们自己今天的信仰，有没有私意的崇拜？
说实话，从去年到今年，因为yiqing的原因，实体教会不能聚会。就兴起了网络聚会和一些小组聚会。但凡事都有两面性，在我们通过网络聚会敬拜的同时，也会通过网络接收一些“来路不明”的信息。如果不能分辨，就会受到影响。而往往不是所有打着属灵旗号的信息，就真的是属灵的。反而有一些异端，极端的组织，借着“专好问难”，来卖弄，来引起你的注意，借机向你输送一些魔鬼的道理。
今天我们会发现一个奇怪的现象，家庭教会似乎成了属灵的代名词。三自教会成了正归的代名词。但我想说，家庭也好，三自也好，不在于“门”大小，而在于冲哪开？是向上接受圣经的真理？还是向下，接受鬼魔的道理？不是所有拿着圣经的，都按真理说话的。尤其那些私意解经，灵意解经的。以稀奇古怪的说法哗众取宠的，都是米迦的信仰。很多网友问我为什么不接受微信好友的邀请，因为很多人加你好友，要么是推销各种商品，要么推销各种自说自话的古怪观点。说实话，有点应接不暇，所以我给自己的个性签名设定为“除亲友外，只加佳音工作坊的关注者”。并非笔者自恋，而是我面对的人群，百分之九十五是有信仰的。那么志同道合“道同才相谋，道不同不相为谋”。每个人的观点不同，没必要为此浪费时间去争论。你接受或同意我的观点，我们才有交通的空间，否则何必去当“杠精”。
我们再言归正传，自从实体教会停止聚会，网络上的异端信息就开始泛滥。我很佩服一个网络同工，他将所有他确定的异端信息发布到他的微信平台，提醒弟兄姊妹注意和抵挡。我自认没有这个精力和能力。我只能将“真钞”展示给大家，没有精力把所有“假钞”都一一列举。当然，这也是神给个人的恩赐和托付不同。所以我佩服这位同工，也在拒绝许多网络平台的讲道邀请之后，每月留给他们群一次语音讲道。因为他带领大家，按照神的心意在崇拜，而不是私意崇拜。
我们再回到米迦的人意宗教，他一家自认为是在敬拜神，却是公然违背神的律法，和尼八的儿子耶罗波安的做法不分伯仲。耶罗波安是立凡民为祭司，米迦是立他儿子为祭司。我就想问问：谁给你们的权柄这样做？你们真的是在敬拜神吗？有人可能会说“米迦这是设立家庭祭坛，有什么不对的？”设立“家庭祭坛”没有错。问题是，是出于敬畏神，还是出于别的目的？是按照神的规矩来，还是按照自己的意思来？
以法莲山地距以色列政zh i、宗教中心示罗颇近。他为什么要在自己家中设立一个宗教场所？又是“雕一个像”，又是“铸一个像”，又是“神堂”，又是祭司，可见米迦的信仰多么混杂。他设立这个信仰崇拜，是敬畏神还是在犯罪呢？今天又有多少基督徒就是这样的信仰呢？就拿春节期间来说，有多少人一边在祷告，一边又在供奉祖先呢？
二、属世代替属灵（士17：7-13）
（士17:7-13）经文简略：透过这段经文，我们看，米迦的信仰升级了。前面说过米迦分派一个儿子作祭司，但他自己也知道这与律法相抵触，因为律法规定，只有利未人才能服事神。确切的说，只有亚伦子孙，才能担任祭司。但是米迦迫切希望自己的信仰合理化，因此一有机会马上立利未人作祭司。其实他对律法的认识是肤浅的。误认为有了形式，就能解决根本的问题。事实上，还是掩耳盗铃自欺欺人。
在整个事件中，被他聘用的利未人也难辞其咎。他们主与雇都是商业主义的信仰:利未人以“每年得十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物”为条件，作了米迦神堂的祭司。后面我们看到，当别人提出更好条件，就“心里喜悦”，跟随但支派的人走了。他把祭司的职分当作事业发达的手段，像巴兰一样，是职业宗教家，按报酬服务。这是信仰还是事业呢？笔者不是否认今天传道人不该收取薪金，而是不能以此为动机和目的去服事。那样就是彼得责备西门时说的“彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。”所以米迦和利未人的信仰是属世而非属灵的信仰。他们是各取所需而已。
三、悖逆代替顺服（士18章）
在（士18章）一开头，再次提到“以色列中没有王”。说明他们信仰混乱的光景还没有结束。18章记录但支派无法忍受亚摩利和非利士人的压迫，迁移到北部。（士1:34）“亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。”但支派之所以没有夺得应许之地，是源于不信神的应许。
上帝把迦南地赐给他们为业，这种不信最终导致随己意拜偶像的愚昧罪行。我们也要从中得到宝贵的教训。每位基督徒都担负着各自的使命，不可以因为现实的痛苦逃避、无视自己的使命。真信仰的价值在于，在逆境和矛盾面前，能勇于克服，不轻易退后。不是相信自己，而是相信上帝。
我们看到（士18:10）是一句非常有趣的话“你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。”“神已将那地交在你们手中”是遵照神旨意，击败外邦仇敌的口号。约书亚和后来的士师，经常使用这个口号。但是但支派使用这个口号就令人啼笑皆非了。他们已经离弃自己的产业，甚至沾染拜偶像的不洁，却还以为是在为神争战。今天持这种信仰态度的人不在少数。
上帝应许给他们的，他们不去“夺取”。反倒去“欺凌弱小”。今天没有勇气和mogui争战，反倒积极内耗，乐此不疲的结党纷争的人特别多。在（士18章），我们看到各人的悖逆。但支派悖逆，刚刚我们说过了。
利未人悖逆，（士18:18-19）“那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”再一次揭露了利未人的祭司职业意识和商业意识，那就是个人“功利主义”。祭司被盗走偶像之人提供的好条件迷惑，他的行动表明，只要条件好，在哪里都可以服事。这种毫无节操的行为，今天也被各种属灵外衣所掩盖。
再就是米迦，米迦悖逆吗？开头就说过了，偶像代替真神，还不悖逆吗？现在，偶像被夺走了。对米迦来说，是好事还是坏事？仁者见仁智者见智，起码米迦个人觉得是坏事。一方面（士18:24）“米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？”米迦如果真信那是活神的形象，或许会不顾生命夺回。但米迦只是偶像崇拜者，性命自然比神像宝贵，故此就轻易放弃。
另一方面对米迦而言，这样的结果或许更好。他看见用巨额金钱和精心努力铸成的偶像，转眼变成泡影，就该深深领悟崇拜偶像的空虚，从而有机会重新回到信仰耶和华的正确道路上。所以有时候我们要仔细思想发生在我们生命当中的每一个变故，其中不乏神的美意。但是米迦依然沉沦在偶像崇拜当中，觉得神像被夺走，就是信仰被夺走。现今也有许多人像米迦一样，觉得教会不聚会，信仰就没有崇拜了。
四、私欲代替服事（士14-15章）
（士14-15）章是士师参孙的服事经历，或者说人生经历。因为我们实在没有看到参孙的人生有为主而活的服事。参孙对非利士人的打击，与其说是为神做工，不如说是“发泄私愤”。参孙第一次击杀三十个非利士人，是为了夺取他们的衣服，也是泄愤。之后烧非利士人的庄稼，也是为了泄愤。再有用驴腮骨击杀一千非利士人，是为了逃脱自保。最后临终与非利士人同归于尽，杀死那么多非利士人，也是为了报仇。
我们再看这些事件的背后，不是出于服事上帝和上帝的子民，而是因为他自己的私欲享乐。他杀那三十个非利士人，是在他娶亲婚宴上挑衅非利士人猜谜语引起的。之后杀那一千非利士人，也是他放火烧了非利士人的庄稼引起的。最后他因为生活放荡，结交败坏的女人，导致自己被囚，临死杀死那三千非利士人，也是出于报仇私怨。
一个从母腹当中就被拣选的仆人，一生却没有真正为主做过什么有效的服事。反倒需要上帝借着他的失败来完成事工，这样的仆人，不得不说，是非常失败的。参孙的生活极具冒险性，他用人的方法作了不符合伦理的事情。这截然不同于拿细耳人或以色列救赎者当采取的态度。
今天在教会当中的服事，也有许多诱惑和挑战。因为魔鬼的工作是无孔不入的。如果我们不能摒弃私欲，专心为主，就不配称为仆人。从士师记当中，我们看到，当以色列人自以为“没有王”（神）的日子，他们完全活在信仰的黑暗里。完全按照罪人的本性在行事。今天我们因为各种情况，实体教会的聚会，越来越艰难。但是我们一定要明白，上帝不是单单“住在”教堂的神。因为我们里面有圣灵内住，祂是时刻都与我们同在的神。Mogui千方百计拦阻我们到圣殿敬拜。但是我们不同于旧约的以色列人，我们可以用心灵诚实敬拜，因为我们的身体就是圣灵的殿。只要我们敬拜的目的正确，真理明确，我们可以随时随地敬拜神。Mogui能够拦阻我们去圣殿的脚步，拦阻不了我们敬拜的心灵。千万不能因为教会暂时关门，就过“没有神的日子”。阿们！
【作者简介】
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
[ 赞一下: ]
