【太12:22-23】 当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说："这不是『大卫的子孙』吗"？但法利赛人『听见』，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。

　　读了上面这两节圣经，我们看到主耶稣把一个又瞎又哑之人里面的鬼赶走了，然后这个人身体就得了医治，也能看见了，也能开口说话了。这是一件好事情，不但得到医治的人会非常快乐。我想，当时在周围看见这事的百姓，应该也会为他而高兴。可是，为什么唯有法利赛人好像并不高兴，却要污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼呢？这是一句很严重的话。他们到底是在耶稣的身上看见什么了，才让他们得出这样的结论呢？

　　一.嫉妒生出毁谤：

　　法利赛人说耶稣是靠着鬼王赶鬼。意思就是说，耶稣不是神的仆人，而是鬼的仆人，你们这些老百姓呀，不要因为耶稣能行个神迹就被他骗了。照理说，一个人若是鬼的仆人。那么，他在表现上，就一定会反映出一些与鬼相似的某些属性。比如：凶残、谎言、淫荡、贪财、享乐、假冒、骄傲、混乱……。可是，在主耶稣身上，能找到这些表现吗？显然是没有的。不但，百姓从耶稣身上找不到这些表现，就连与耶稣朝夕相处的门徒，从耶稣身上找不到这些表现。就连那些痛恨耶稣的人，常常暗中窥探，想找主耶稣的把柄，好去控告他。他们在耶稣的身上也找不到任何犯罪的表现。所以，主耶稣在受审的时候，曾对众人说："你们谁能指出我有什么罪"？

　　这话可不是谁都敢说的，也可以说，根本就是无人敢说的。祭司、大祭司敢说吗？文士和法利赛人敢说吗？犹太百姓敢说吗？他们都不敢。因为人人都是罪人，也都在人前人后犯过很多的罪。就像有一次，他们抓住一个行淫的妇女来刁难主。长话短说，最后，当主耶稣质问他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她"时。一屋子的人，从老到少一个一个全都出去了。因为人人都犯过罪。但是，对于主耶稣来说，无论是谁，在他身上都查不出罪来，他是绝对的完美。既然如此，那法利赛人为何说耶稣是靠鬼王赶鬼呢？

　　我们只能说，这完全是没有任何证据的无中生有的毁谤。这种毁谤，无论是在历史事件中，还是在现实环境里，无处不在。

　　我们细读一下经文，看一看他们是在什么样的情况下，才说出如此恶毒毁谤话的。如果耶稣当时医好这人之后，没有再发生别的事，他们就回家了。那么，这些法利赛人或许还不至于说这么恶毒的话。经文告诉我们，法利赛人不是因为『看见』耶稣行了这个神迹，就这样毁谤他。而是耶稣行了这个神迹之后，他们『听见』百姓称耶稣为『大卫的子孙』，他们就受不了了，于是极力毁谤耶稣是依靠鬼的作为。

　　法利赛人说这样的话，是不需要证据的。他们甚至是不用思考，条件反射式的就说出了毁谤话。因为一直以来，法利赛人在百姓中是独享宠爱。人们在街上遇见他们，总是称他们老师、向他们问安。他们去赴筵席，高位总是要留给他们。他们进入会堂里，首位总是留给他们。可是，这一次，百姓不看他们了，却将称赞归给了那位平民耶稣，而且还给予了最最高的称赞，竟然称耶稣为弥赛亚了。法利赛人就受不了了，他们要夺回被百姓宠爱的感觉，就无故憎恨耶稣赶鬼的能力。其实，这就是我们常说的"嫉妒"。于是，说毁谤耶稣的话，就成了他们自然而然的反应。

　　嫉妒是每个人都有的一种不健康的心理。我们首先区分一下嫉妒与羡慕的区别。这两个词语的意思，有一些接近的地方，它们都是当看见别人超过自己时的心理活动。但是，也有很大的区别。

　　嫉妒：是因别人在某些方面超过自己时，所产生的忌恨心理。

　　羡慕：是因别人在某些方面超过自己时，希望自己也能像对方那样。

　　羡慕是褒义词，圣经说，羡慕善工是可喜悦的。又说，我们要羡慕作先知讲道。『羡慕』里面没有恶意，虽然是希望自己也有，但是，同时并不希望对方减少，更不希望对方消失。而嫉妒呢，是看到别人超过自己时，产生的忌恨心理。希望对方降低，为的是能缩小我与他之间的差距。希望对方出事，自己幸灾乐祸。甚至，会主动攻击对方。嫉妒心理的存在，对我们属灵的生命是极大的伤害，圣经说'嫉妒是骨中的朽烂'。也就是说，嫉妒如同是得了属灵的骨癌了。外面看上去，好像很健康。其实，里面非常败坏。因着嫉妒，会无缘无故的仇视对方。嫉妒与纷争，就如同是一对双胞胎，【雅3:16】在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。嫉妒心理，对相爱、和睦是可怕的隐形杀手。所以，教会中一旦有这样的人，教会就会不得安宁。就算别人不和他争，只要你工作做得比他出色，他就容不下你。要厌恶你、贬损你、蔑视你、反对你。因为你优秀了，因为你得到了弟兄姊妹的称赞了。他们也会说出如同称'耶稣靠鬼王赶鬼'一样的无中生有的毁谤话来。所以，面对嫉妒，我们一定要对付自己，而不要去对付那些比我优秀的人。

　　二.容易产生嫉妒的外因：

　　嫉妒心理的形成，往往有三个容易诱发的因素。需要我们特别谨慎的。

　　1.工作相同

　　耶稣的时代，在犹太有许多派别。其中影响力最大的是两个派别，即法利赛人和撒都该人。经文告诉我们，这次毁谤耶稣的人，不是撒都该人。因为撒都该人基本上不相信天使鬼魂之类的事，所以，撒都该人一般不回去作赶鬼的工作，除非是个别变质的撒都该人。就算耶稣赶鬼的能力再大，对他们也不构成威胁，所以，他们也不会嫉妒耶稣赶鬼的能力的。而法利赛人就不同了，他们本来就是常常赶鬼的。

　　世上有句话，叫做'同行是冤家'。这种不健康心理，同样会随着我们的老肉体带进教会，带进工人的服事工作里。在同一间教会，讲道的人，一般不会去嫉妒教诗歌的人，因为教诗歌的人，不会抢走他在讲道上的称赞。但是，讲道的人有可能会嫉妒讲道的人，教诗歌的也有可能会嫉妒教诗歌的。若不警醒，或者不肯对付自己的嫉妒心理。那么，就非常容易说出毁谤对方的话，以降低对方在弟兄姊妹心目中的被尊重地位。也会给教会带来纷争不断。

　　2.地点相同

　　主耶稣如果在亚兰、以东、埃及……，或以色列之外的任何一个地方赶鬼。对法利赛人在百姓心目中的地位，不会产生什么影响的话，他们也就没有必要这样毁谤祂了。但是，现在主耶稣是在他们的"地盘上"赶鬼，而且还这么有能力。这样，就会遭到他们的嫉妒了。

　　3.后来居上

　　嫉妒一般都发生在"先来的人"身上，后来的人，一般不容易嫉妒先前的。如果先前的人比后来的人优秀，后来的人调整自己的心理，还比较容易些。他们可以想，反正你比我工作的早，你更有果效，更有经验，那是应该的，因为你做的比我久嘛！但是，如果是后来者居上，先前的人，就不太容易调整心理了。他会以为，是你抢走了本来是属于我的荣耀，是你的出现才显出了我的不行。

　　我们来看一个有关嫉妒的具体事例，我想，最有代表性的就是扫罗与大卫了。扫罗一开始也是很喜欢大卫的，请大卫帮他驱鬼。后来，大卫请战去打歌利亚的时候，扫罗仍然是很喜欢大卫的，不然的话，他也不会让大卫去了，他更不会将自己的盔甲让大卫穿上。就是连大卫打败了歌利亚，扫罗刚听到胜利喜讯时，他还是很喜欢大卫的，向约押打听大卫的出身。再说，他既然让大卫去，当然是希望他打败歌利亚。这样，以色列人才能早日过上安宁的日子。那么，是什么时候扫罗对大卫开始"由爱转恨"的呢？就是从大卫得胜回来，很多百姓打鼓击磬，妇女高唱赞歌说"扫罗杀敌千千、大卫杀敌万万"。大卫这次战争立下奇功，这一点扫罗也是承认的。但是，扫罗不能允许大卫在百姓心目中的地位超过了他自己。如果当时百姓的赞歌是说'大卫千千、扫罗万万'，扫罗就比较开心了，他或许还会当众谦卑的表示客气客气。但现在是万万归大卫，千千归自己。于是，扫罗从那一天起，因嫉妒大卫，就开始仇视大卫、追杀大卫。

　　我们看到扫罗的嫉妒，也符合我们上面谈到的三个要素：①.工作相同：扫罗是战士，训练有素、体格魁梧。而大卫不是在别的事情上超过他，恰恰是在战斗力上盖过扫罗。如果大卫弹琴是以色列全境最好的首席琴师，扫罗一定不会置大卫于死地；如果大卫是在诗歌创作能力上，被大众肯定，扫罗也不会嫉妒他；如果大卫是在牧羊、锻造、种植、酿酒……超过扫罗的话，扫罗都不会嫉妒他，因为就算大卫不超过他，扫罗在这些方面也不会被众人称赞。②.地点相同：都是在以色列，且都是在犹大。③.后来居上：大卫当时还是个未成年的孩子。而扫罗已是个成年人，身材又明显高于其他人。如果打败歌利亚的人，是一位成年人，并且身材比扫罗更魁梧高大，让扫罗接受这个结果，就容易多了。

　　三.有爱就不嫉妒

　　产生嫉妒最主要的原因，首先还是个人生命的问题。嫉妒是源于人的骄傲，这是与生俱来的肉体的本性，也是非常顽固的性情。我们要想在面对比我们更优秀的人时不嫉妒，就应该时时刻刻对付自己的骄傲，不让骄傲在我们身上有发表的机会。要认识自己是一无良善，如果今天我们能有一点点美善的东西了，那也全是神的恩典和怜悯。

　　但是，神怜悯你，神也怜悯他。神给你恩赐，也给他恩赐。我们不要互相比较，而是要互相搭配，因此，也就互相需要。每位弟兄姊妹，不是竞争对手，而是一个身子上的不同肢体。我们需要被神的爱浇灌、充满。有了真诚的爱，就不嫉妒了。我们有谁会嫉妒自己的孩子比自己优秀呢？我相信一个都没有。当我们看见自己的孩子比我们更优秀时，我们不但不嫉妒，反倒还会为此欢喜。因为有了爱就不嫉妒。

　　扫罗嫉妒大卫，但是，扫罗的儿子之中，有一位叫约拿单。他的父亲扫罗嫉妒大卫，但是他却不嫉妒大卫。他不但不嫉妒，当他看见大卫打败歌利亚回来之后，他竟然还把自己的兵器送给大卫。那时候，以色列人很少有人有兵器的。大卫没有兵器，都已经超过他了，如果大卫再拿了他的兵器，而他自己又失去了兵器，那大卫岂不是更要大大的超过他了。凡是有嫉妒心的人，绝对是不肯这样做的。约拿单为什么要这样做？因为他是真心爱大卫，圣经说，他对大卫的爱，超过妇女的爱情。当然，他爱大卫，是因为他爱神。有了爱，那就不再有嫉妒！也愿今天在我们神的家里，只有弟兄相爱，没有嫉妒纷争。