经文：约4：19-24

　　妇人说：“先生，我看出你是先知。

　　我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

　　耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。

　　你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。

　　时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

　　神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

　　这段对话是撒玛利亚妇人将自己困惑已久的问题，向耶稣提出，期待耶稣的答案，因为她确信耶稣是先知。而主耶稣也没有忽略对妇人的解惑，清楚地教导妇人关于敬拜的真谛。这段对话，我们称之为“一场敬拜的对话”，它不但解答了妇人的困惑，也向我们指明敬拜的真义。

　　一、敬拜的对象：父

　　妇人所思考的重点是敬拜应该在哪里，而耶稣首先告诉她的是敬拜的对象——“你们拜父”。

　　若不清楚敬拜谁，那么，地点的重要性在哪里，不值一谈。

　　撒玛利亚人与犹大人一直争执的敬拜的地方，耶稣却一针见血的指出：你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。

　　不知道拜的是谁，却一直在争执敬拜的所在地，这是否有点无厘头啊？

　　看看北国的历史，陷在耶罗波安的罪中，却是不自知。怕百姓回到耶路撒冷敬拜神，特意把金牛犊当作耶和华神，愚弄百姓，直到亡国都没有丝毫的悔改。他们的敬拜有何用呢？

　　敬拜的对象若是错了，再虔诚的举动也是徒然。许多异教徒，特别是那些朝圣者，他们肃穆敬畏，可是意义何在？他们敬拜的只是那虚无的偶像，毫无益处。

　　当你敬拜时，知道所敬拜的是谁吗？

　　神，我们的父。创造我们的那一位，也是救赎我们的那一位。

　　二、敬拜的基础：认识神

　　神是个灵，拜他的必须用心灵和诚实。

　　这话提醒我们，要敬拜神，首先得认识神。不然，你敬拜的只是自己脑中所想象的神而已。

　　神是怎样的一位？他为你作了什么？他配得你的称颂与赞美吗？要知道，这样的发问对我们的敬拜会有莫大的帮助。

　　试想，我们若去会见某一人物的时候，对方的身份、地位会否影响我们的心态？或者我们去参加某一筵席时，筵席的性质是否会影响我们的装束与心境？

　　所以，明白所敬拜的神是怎样的一位，这是敬拜的基础。

　　诗人在敬拜赞美时唱道：“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。”（诗150：2）清楚神的所是与所为，才能心口如一的赞美。

　　明白神是怎样的一位，他为我们做了什么？这就是敬拜的基础。

　　今日教会的礼拜失去生命力，甚至沦落为一种仪式或观赏性的宗教活动，就是缺乏敬拜的神学信念。

　　三、敬拜的关键：心灵和诚实

　　敬拜者所存的态度最关键的不是地点，也不是形式，乃是心灵和诚实。因为神是个灵，神看人不像人看人，人看的是外在，而神看内心（参撒上16：9）。

　　用心，绝不是嘴唇皮亲近神，而心却远离。当年以色列民百姓被先知指责他们的罪孽，就是这种情形。（参赛29：13）太多时候，我们是否也是如此，只有歌唱，没有赞美；口中念念有词，心却不受约束。

　　诚实，也可译为“真理”。意即敬拜绝不是随己意的，乃是照着神的吩咐。就如旧约圣殿中的献祭，有清楚的礼仪律，绝不能如亚伦的两个儿子，献凡火带来的是毁灭。反之，如亚伯拉罕带上儿子去摩利亚山上拜一拜，以人的眼光看来，是杀子献祭，但蒙神悦纳，因为这是神所指示的。

　　我们今日敬拜，当按着规矩，照着真理，带着心灵。

　　结语：教会在地上存留目的之一，就是为敬拜神。但愿我们每次的敬拜都能让神得着荣耀，蒙神悦纳。