(路7:1-17)记载了耶稣所行的两件神迹，一个是用话语医治百夫长垂死的仆人，这件神迹在(太8:5-13)也有记载；一个是用话语复活寡妇的独生子，这是《路》独有的记载。一个是外邦男人，一个是犹太女人。我们来看《信心与怜悯》。

 

　

 

　　一.耶稣因百夫长的信心用话语医治他的仆人

 

　　1.耶稣进了迦百农:(路7:1)耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。

 

　　(太4:12-17)耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地－那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

 

　　迦百农是约旦河西岸的一个滨海城市，在耶稣的故乡拿撒勒的东北部。是耶稣在声望期常去的一座城市，他常在这里的会堂讲道教训人，在这里行使医病、赶鬼许多神迹，留下许多著名的教训，如耶稣是生命的粮(参约6:35)，却也是一座不悔改的城市:(太11:23-24)迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

 

　　这里记载耶稣在山上向门徒颁布天国宪法后，从山上下来时，就进了迦百农。

 

　　2.垂死的百夫长仆人:(路7:2)有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。

 

　　(出18:25)摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。

 

　　官长制度是摩西在带领以色列人出埃及时的旷野为了管理百姓所设立的，百夫长就是管理一百个男丁的官长，一直沿用到耶稣世代，被罗马z /-府所借用。这个迦百农的百夫长是个外邦人，他管理一百个兵卒，他有一个所宝贵的仆人罹患重病将死，生命垂危。

 

　　3.百夫长托犹太人长老去求耶稣:(路7:3)百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。

 

　　(太8:5)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说……

 

　　这是一个大有爱心与信心、谦卑的百夫长，他听说耶稣的事迹后，就相信耶稣能够救他的仆人。他爱自己的仆人，看见仆人疼在身上，他疼在心上，他巴不得仆人能够早已痊愈。但他觉得自己不配去见耶稣，就托几个犹太人的长老去求耶稣来医治他的仆人。但《太》记载的是百夫长自己前来求耶稣。这个百夫长，是个能够为他人代祷的人。

 

　　4.犹太人的长老为百夫长代求:(路7:4-5)他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”

 

　　受百夫长所托的几个犹太人的长老到了耶稣那里，就为百夫长切切地求耶稣，他们认为耶稣给百夫长做这事是他所配得的，因为这个百夫长爱犹太人，给他们建造会堂。可见这个百夫长与犹太人和睦同居，在犹太人中有美好的生活与信仰见证。

 

　　5.耶稣就和他们同去:(路7:6a)。

 

　　听到犹太人长老的话，有求百应的耶稣就和他们同去，可见我们的神是垂听祷告的神。

 

　　6.百夫长的信心:(路7:6b-8)离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”

 

　　(路1:37)“因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”

 

　　将近百夫长家的时候，百夫长又托几个朋友来见耶稣，祈求耶稣不要劳动，耶稣到百夫长舍下，他不敢当。他以为自己不配去见耶稣，只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了。百夫长以自己的亲身经历认定耶稣的权柄是超越时空的，因为百夫长在人q uan下，也有兵在他权下，他对所管辖的兵丁说“去”，他就去；对那个说“来，”他就来。百夫长的话语有能力，他知道耶稣的话语更有能力，医治的权能就在耶稣的话语中，他只要耶稣的“一句话”就够了。百夫长的信心是基于他对耶稣权柄的认识。

 

　　7.耶稣称赞百夫长的信心:(路7:9)耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

 

　　耶稣听到这个百夫长的话，就希奇他，转身对众人称赞百夫长这么大的信心，就在是以色列中，他也没有遇见过。以色列人弃绝耶稣，外邦人反而相信接受耶稣。

 

　　8.百夫长的仆人好了:(路7:10)那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

 

　　信得到，就得到，事实正如百夫长所相信的，托来的人回到百夫长家里时，看见仆人已经好了，这就是信心的果效。百夫长的大信心，让他经历了垂死的仆人得医治的神迹，进一步坚定了他的信心。百夫长仆人得医治的神迹让我们看到:神的大能+人的信心=神迹。

 

　　二.耶稣因怜悯复活寡妇的独生子

 

　　1.耶稣往拿因城去:(路7:11)过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。

 

　　拿因城在耶稣的家乡拿撒勒东南方的不远处。当耶稣往拿因城去的时候，有门徒与极多的人与他同行，这是一支充满生命与活力的队伍。

 

　　2.有城里的许多人同着寡妇送殡:(路7:12)将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。

 

　　耶稣将近城门的时候，迎面遇见一支送殡的队伍:原来，有城里的一个寡妇的独生子夭折了，这是人间最不幸的事，城里的许多人为了表示对这个可怜的寡妇同情，都来送殡。这个可怜的寡妇在数年前已经经历了丈夫去世的痛苦，所幸，她还有一个独生子给她带来了盼望。但现在，天有不测风云，寡妇的独生子也突然夭折。寡妇唯一的希望也没有了，不用说，寡妇的泪都流干了。许多人同情这个寡妇，却爱莫能助，无人能够帮助她。他们所做的，就是与寡妇表表同情，流下同情的泪水，再就是无用的安慰几句话。

 

　　3.耶稣怜悯那寡妇:(路7:13)主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。

 

　　看到这个哭得死去活来的寡妇，耶稣的慈心发动，就怜悯她，安慰她“不要哭。”耶稣来要给伤心的人带来安慰，给死亡的人带来生命。耶稣口里有恩言，手中有善行，他进前按着杠，抬的人就站住了。他们要把这个死人抬出城去安葬，他们听从耶稣的话站住了。

 

　　4.耶稣复活寡妇的儿子:(路7:14-15)耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

 

　　耶稣吩咐少年人起来，那死人就坐了起来，并且说话。耶稣就把他交给他的母亲，这对患难与共的母子经历了生死离别后得以重新团聚，泪水变成了欢笑，感谢神！因着耶稣的到来，死人得以复活，悲剧变成了喜剧，是耶稣擦去了寡妇脸上的泪水，使经历丧子之痛的寡妇重新得着了儿子，重新有了盼望。

 

　　5.众人的惊奇:(路7:16)众人都惊奇，归荣耀与　神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“　神眷顾了他的百姓！”

 

　　当众人看到耶稣复活死去的少年人这件神迹时，就都惊讶希奇，归荣耀与神，说有大先知在他们中间兴起来了，他们知道神眷顾了他的百姓。看到这件神迹，众人一定会联想到旧约大先知以利亚复活西顿撒勒法寡妇独生子的事(参王上17:17-24)，以及先知以利沙复活书念妇人儿子的事(参王下4:18-37)。因此认为耶稣是大先知。

 

　　6.耶稣的风声传扬:(路7:17)他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。

 

　　耶稣在加利利复活拿因城寡妇独生子的风声无翼而飞，不胫而走，迅速传遍了南部的犹太和周围地方，使更多的人认识到耶稣是大先知。

 

　　耶稣复活寡妇独生子，不是出于寡妇的信心与祈求，而是完全出于神主动的怜悯。可见神的怜悯也会产生神迹。