创2:16-17;3:1-6;罗1:16-17

　　按着是否有罪与否，可以把人分成两种人：罪人与义人。有罪的人称为罪人，无罪的人称为义人。我们来看《罪人与义人》。

　　一、罪的由来

　　1.神的禁令:(创2:16-17)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"

　　神创造了亚当后，把他安置在伊甸园，让他修理看守，赐给他一条禁令："分别善恶树上的果子，你不可吃，"且告诉他吃的后果"因为你吃的日子必定死！"人如果不吃分别善恶树上的果子，就可以永远活着；若吃，则必定死，只有死路一条。

　　2.人违背命令:(创3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　为了引诱人犯罪，使人违背神的命令，魔鬼附在当时最聪明、最出色的的活物蛇身上，去引诱女人犯罪，蛇用"神岂是真说……"让人怀疑神的爱，挑拨人与神之间的关系。欺骗女人吃的日子不一定死，眼睛就明亮了，能如神知道善恶。女人信了蛇的谎言，上了蛇的当，偷吃了禁果；又给了她丈夫亚当，亚当也吃了，违背了神的命令。从此，罪入了世界，死也临到了众人。"因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生(罗6:23)。"

　　3.没有义人:(诗篇51:5)我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

　　(罗3:9-18,23)这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕　神。……因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

　　自从始祖亚当犯罪后，在亚当里的，人人都成了罪人，因为人都是亚当的后裔，在母腹里已经有了罪性，生下来后就有了罪行。没有义人，连一个也没有。

　　二、罪的可怕

　　1.蛇受咒诅更甚:(创3:14)耶和华　神对蛇说："你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。"

　　蛇主动引诱人犯罪，连累一切的牲畜野兽都受到了咒诅，因此神必使牠受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；牠必用肚子行走，终身吃土。

　　2.女人受怀胎生产之苦:(创3:16)又对女人说："我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。"

　　先犯罪的是女人，且引诱男人犯罪，因此神要加增女人怀胎、生产之苦，且必恋慕丈夫，受丈夫的管辖。

　　3.男人终身劳苦致死:(创3:17-19)又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"

　　(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

　　亚当是因听从妻子的话偷吃禁果的，地必为他的缘故受咒诅，长出荆棘与蒺藜来。因此他必终身劳苦才能从地里得吃的，必汗流满面才得糊口，直到归了土，因为人是从土而出的。本是尘土，仍要归于尘土。神人摩西在总结人生时用又苦又短来概括:人一生的年日只有七十、八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空。

　　在对亚当的宣判中最可怕的就是"死"。这个"死"的原文意思是"隔开，"有三层意思:一是当人犯罪时，灵生命已死，因此人开始躲避神(创3:8)。神救人的第一步就是让人的灵苏醒(参诗23:3)；再就是肉体的死亡(归土)，这是每个人要经历的；(来9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。最后是灭亡，就是与神永远隔开，在火湖里受永远的刑罚:(启20:15)若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

　　三、罪的定义

　　"罪"的意思是没有中的:违背律法的就是罪(约一3:4)，不义的事都是罪(约一5:17)。使徒约翰按罪至死的程度把罪分成了"至于死的罪"与"不至于死的罪。"

　　1.至于死的罪:(约一5:16)人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

　　人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。明显地，这是指在某种情况下，信徒发觉弟兄犯了罪，而这罪的性质，是不至于使犯罪者死亡的。在这情况下，信徒可以为那犯罪的弟兄代求，求神使他回转。神为那代求者的缘故，必将生命赐给那犯了不至于死的罪的人。另一方面，也有至于死的罪。使徒约翰很谨慎地说"我不说当为这罪祈求。"无人能确定地说明这里"至于死的罪"是指什么罪，因此，把几个被接受的解释列出，然后选择一个认为最可取的。

　　1)是指信徒持续再犯而又不肯悔改的罪:(林前11:30)因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。

　　这里告诉我们，有信徒由于在守圣餐时，没有先省察自己，结果便死了，因为他是吃喝了自己的罪。

　　2)是指杀人的罪:(创9:6)凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形像造的。

　　(出20:13)不可杀人。

　　(太27:3-5)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说："我卖了无辜之人的血是有罪了。"他们说："那与我们有什么相干？你自己承当吧！"犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

　　在跟随耶稣的十二个门徒中，叛徒犹大虽然跟随耶稣三年之久，但他不信耶稣(约6:64)，为了三十块钱出卖耶稣，带领人马来捉拿耶稣，把耶稣交在罪人手里。犹大后来看见耶稣已经定了罪，就懊悔了，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，向他们承认自己卖了无辜之人的血是有罪了。他们却要犹大自己承当，犹大就出去吊死了。犹大流了无辜人的血，他犯的罪就是至于死的罪，注定灭亡，我们就不能为他祷告。如果有信徒在冲动之下杀了人，我们就不能够放胆为他祷告，祈求他得脱死罪。

　　3)是亵渎圣灵的罪:(太12:31-32)所以我告诉你们："人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。"

　　当耶稣医治了一个被鬼附着、又瞎又哑的人，甚至那哑巴又能说话，又能看见时。法利赛人却说："这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊(参太12:22,24)！"耶稣听见就说，诋毁他不是靠圣灵能力而是靠鬼王别西卜行神迹的人，是犯了不得赦免的罪，就是亵渎圣灵的罪，这罪在今世来世总不得赦免。

　　4)是离道反教的罪:(来 6:4-6)论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

　　从上文下理看，这是最合适的解释。离道反教的人，听过基督信仰的伟大真理，在理性上认同耶稣就是基督，甚至曾承认归信基督，但他却从未真正得救。他在尝过基督信仰的各种美善之后，却完全否定这一切，并否认主耶稣基督。《来》作者告诉我们，这正是至于死的罪。犯这种罪的人是不能逃罪的，因为"他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。"在《约一》整卷书中，约翰一直都以诺斯底主义为针对目标。这些假师傅也曾在信徒相交的中间。他们曾声称自己是基督徒。他们认识信仰的内容，但后来却背弃主耶稣，接受另一套道理，完全否定耶稣的神性，否认衪的救赎工作有充足的果效。面对这些人，信徒就不能为他们祷告，祈求他们的回转，因为神已经在他的话语中说明，他们已犯了至于死的罪(参查经资料)。

　　2.不至于死的罪:(约一5:17)凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

　　凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。罪有不同的程度，有些罪的严重程度是不至于造成死的结果的。

　　四、神的救法

　　1.天父发明救恩:(创3:15)"我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。"

　　早在始祖犯罪时，天父就向人类透露了原始福音:女人的后裔(耶稣基督)要伤蛇(魔鬼)的头；蛇要伤他的脚跟(指耶稣钉十字架)。这是天父发明的救恩。

　　2.圣子成就救恩:(太1:21)"她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"

　　(加拉太书4:4-5)及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

　　(约19:30) 耶稣尝了那醋，就说："成了！"便低下头，将灵魂交付　神了。

　　(可16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。

　　(徒1:9-11)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。"

　　公元元年，耶稣基督藉着童贞女马利亚降生；主后33年，在十字架上为我们受死，之后复活升天，成就了救赎大功。将来还要再来接我们到他那里去，他在那里，叫我们也在那里(参约14:1-3)。与主永远同在，是信徒今生最大的盼望。

　　3.圣灵施行救恩:(约16:8-11)他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。

　　耶稣复活升天后，赐下圣灵保惠师来，施行救恩，叫人因他可以信。(哥林多前书12:3)所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说"耶稣是可咒诅"的；若不是被圣灵感动的，也没有能说"耶稣是主"的。

　　4.神完全的救赎:(创2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　(诗116:8)主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。

　　(帖撒罗尼迦前书5:23)愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

　　人由灵、魂、体三部分组成，因此神拯救我们的全人(灵魂体)，是完全的救赎。"救我的命免了死亡，"是指灵的得救；"救我的眼免了流泪，"是指魂的得救；"救我的脚免了跌倒，"是身体的得救。

　　五、罪人因信称义

　　1.亚伯兰因信称义:(创15:6)亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

　　(林前1:1-2)奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

　　亚伯拉罕被称为"信心之父，"亚伯兰因信称义，所有信主之人都被称为亚伯拉罕的后裔。哥林多教会是一间问题多多的教会，但依然是神的教会，保罗依然称那里的信徒是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，虽然他们的生活还没有成圣，但他们的地位却已经称圣了，因此他们被基督称为义人。

　　2.信耶稣得永生:(约3:16) 　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　神爱世人到一个地步，甚至将他的独生子都赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　3.福音救一切相信的:(罗1:16-17)我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记："义人必因信得生。"

　　福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这义是本于信，以至于信，任何人都可以因信称义。因此信主的人是"二生一死，"不信主的人是 "一生二死。"