创37:25-35;38:1-26;43:1-14;44:18-34;46:28;49:8-12

　　犹大是雅各的第四个儿子，君王却由他而出，按着肉体说，基督也是从犹大支派出来的。我们来看《犹大生命成长历程》。

　　一、犹大出生

　　1.神使利亚生育:(创29:30-32)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。

　　雅各爱的是舅舅拉班的小女儿拉结，然而，洞房之夜，诡诈的拉班却施用“调包计，”把嫁不出去的丑女儿利亚给雅各送了来，雅各为利亚满了七天才把拉结给了他。雅各爱拉结胜似爱利亚。利亚拥有了婚姻，得到了丈夫雅各的身体，却得不到雅各的爱情。耶和华看见利亚失宠，就使她能生育，拉结却不生育。

　　2.犹大出生:(创29:35)她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。

　　利亚怀孕，一连生下四个儿子，当她的第四个儿子出生后，利亚要赞美神，就给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。神使利亚成了多子的乐母。

　　二、犹大提议出卖兄弟约瑟

　　1.哥哥们恨约瑟:(创37:3-4,11)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

　　约瑟是以色列的第十一个儿子，是他的爱妻拉结所生的，以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，父亲的偏爱导致了哥哥们的仇恨，尤其是约瑟的两个异梦，都显示了约瑟将来要出哥哥们头地，因此他们都嫉妒他。

　　2.约瑟被丢在坑里:(创37:12-13,18-24)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”……他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命”；又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

　　机会终于来了，有一天，以色列差遣约瑟去看望他牧羊的哥哥们，哥哥们远远看见约瑟，就同谋要害死他，在长兄流便的建议下，他们把约瑟丢在一个无水的坑里。

　　3.犹大建议出卖约瑟:(创37:25-28)他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

　　他们吃饭的时候，来了一伙米甸的商人，要下埃及去。犹大建议把约瑟卖给他们。他们就听从了他，把年仅17岁的约瑟卖给了他们。

　　4.哥哥们欺骗父亲:(创37:31-35)他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

　　哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲以色列那里，要他辨认。以色列认得是儿子约瑟的外衣，以为他被野兽撕碎了。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。二十多年来，儿子们经常看到父亲雅各抱着爱子的血衣，为他哀哭，雅各为儿子撕心裂肺的痛哭一幕深深地印在他儿子们的脑海里。

　　三、犹大与儿妇他玛同寝

　　1.犹大娶书亚的女儿为妻:(创38:1-2)那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。

　　“亚杜兰”在希伯仑西北约十五英哩处；希拉是一个迦南人。犹大与迦南人希拉做朋友，犹大在那里看见一个名叫书亚的女儿，就娶她为妻。“书亚”的意思是富有，丰盛。犹大堕落的第一步是结交错了朋友，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。

　　2.犹大二子之死:(创38:3-10)她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

　　犹大的妻给他生下三个儿子:珥(警醒、守望的人)、俄南(健壮的、罪恶)与示拉(恳求、祷告)。犹大给儿子珥娶妻他玛(竖立，棕树)，珥行神眼中看为恶的事，神就叫他死了。按照当地“弟续兄孀”的习俗，犹大把他玛给了俄南为妻。俄南同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

　　3.犹大欺骗儿妇他玛:(创38:11)犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。

　　珥和俄南的死，使犹大惧怕，他认为他玛是个“克夫”的，怕示拉也死，就让他玛回娘家，在父亲家里守寡，等示拉长大，其实犹大无意让示拉娶他玛。他玛就住在父亲的家。

　　4.犹大与儿妇同寝:(创38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

　　犹大的妻死后，犹大上亭拿去剪羊毛的人那里。有人把这事告诉了他玛。他玛装扮成妓女，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，就与她同寝。他玛就从犹大怀了孕。

　　5.她比我更有义:(创38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

　　三个月后，有人把他玛怀孕的事告诉了犹大，犹大要人把他玛拉出来烧了。他玛把犹大的印和带子并杖给了他，请他辩认。犹大的失信使他玛被迫采用策略，使她前夫得以有后嗣，这按传宗接代的义来说，他玛比犹大更有义。他玛的怀孕，是犹大生命的转机，犹大肯认罪，倒空隐藏的罪，与罪断绝，不再去犯。由不负责任的生命到负责任的生命，所以神后来还要拣选他。

　　6.法勒斯和谢拉的出生:(创38:27-30)他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

　　他玛的产期到了，就生下法勒斯和谢拉双子。法勒斯列在基督的家谱中(参太1:3)。

　　四、犹大为兄弟便雅悯作保

　　1.犹大要带便雅悯同去:(创43:1-5)那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”

　　饥荒年间，约瑟的十个哥哥们去埃及籴粮，为了试验弟兄们是否已经彼此切实相爱，约瑟吩咐他们再来埃及籴粮时必须把他们最小的兄弟便雅悯带来，否则就不能见约瑟的面。但雅各怕便雅悯路上遭不测，不同意他们带着便雅悯同去。就是流便愿意以他两个儿子性命担保，雅各也不答应时，犹大带头站了出来，请求父亲雅各准许他们带着便雅悯同去，若不让便雅悯去，他们就不去。

　　2.犹大为便雅悯作保:(创43:8-10)犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”

　　犹大为便雅悯作保，让父亲雅各从他手里追讨，他若不带便雅悯回来交在父亲面前，他情愿永远担罪。此时的犹大有了担罪的生命，我们看到犹大的生命在长大。

　　3.雅各同意带着便雅悯同去:(创43:14)“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”

　　在犹大的担保下，为了自己和全家人的活命，雅各终于答应儿子们带着便雅悯下埃及籴粮。雅各已经作了最坏的打算:他若丧了儿子，就丧了吧！

　　五、犹大替便雅悯哀求

　　1.约瑟把银杯放在便雅悯口袋里:(创44:1-2)约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。

　　为了试验弟兄们是否已经彼此相爱，体贴父亲的心，约瑟吩咐家宰把银杯放在便雅悯口袋里，好看弟兄们的反应。

　　2.约瑟“诬陷”便雅悯偷杯:(创44:4-6,12-13)他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”家宰追上他们，将这些话对他们说了。……家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

　　约瑟随即差遣家宰去弟兄们口袋里搜查银杯，结果在便雅悯的口袋里搜了出来，在“物证”面前，便雅悯“偷杯”的事实确凿，弟兄们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

　　3.犹大替便雅悯哀求:(创44:18,30-34)犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。……我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人－我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人－我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

　　约瑟要弟兄们把便雅悯留下给他作奴仆，其他人可以回父亲那里。此时的犹大已经悔改，他只有一个心愿，拯救兄弟便雅悯，安慰父亲的心。因此他长跪在约瑟面前，情真意切地向他述说父亲对便雅悯爱，父亲的命与便雅悯的命相连，他的父亲见没有便雅悯，就必死。犹大不愿意这悲惨的一幕落到老父亲身上，因此情愿自己留下，替便雅悯作奴仆。从出卖兄弟约瑟到现在为兄弟便雅悯哀求，情愿代他为奴隶，犹大的生命已经到了老练、成熟的地步。

　　4.约瑟与弟兄们挥泪相认:(创45:1-3)约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

　　犹大的一席话，表明了他们已经切实相爱，深深感动了约瑟，他情不自禁失声痛哭，与弟兄们挥泪相认。

　　六、犹大取得父亲与兄弟信任

　　(创46:28)雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。

　　犹大勇于担当的生命使他逐渐取代了流便长子的权柄，他在父亲雅各心目中的地位超过了长子流便以及二子西缅与三子利未，也赢得了众兄弟们的尊重与爱戴。因此，当雅各全家来到埃及时，雅各打发犹大先去见约瑟，请他派人引路往歌珊去。

　　七.犹大得祝福

　　1.雅各祝福犹大:《创》49章记载的是雅各给十二个儿子的祝福，在这个祝福中，以犹大与约瑟为突出。

　　2.雅各让犹大居弟兄之首:(创49:8)犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。

　　犹大的字义就是“赞美；”意指神在犹大里面得着赞美。雅各祝福犹大时预言“你手必掐住仇敌的颈项，”意思是说，在打仗的事上，犹大支派要得胜。“你父亲的儿子们必向你下拜，”预示犹大支派将来要掌权。犹大是第四子，由于长子流便放纵情欲，二子、三子西缅和利未残忍可诅，长子名分中家族领导者的地位就给了犹大。后来犹大支派的大卫开创了大卫王朝(参撒下5:4-5)。

　　3.犹大是个小狮子:(创49:9)犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？

　　一般情况下，多由母狮担任猎杀的任务，所以牠们通常是以“蹲”伏的姿态等候捕捉猎物；公狮因体躯庞大笨重，行动不够敏捷，所以通常只会享用母狮的猎果，且吃食后就懒洋洋地躺下来休息；而“幼狮”通常不敢与雄狮一同进食，要趁雄狮未到之前，快快饱食一顿就离开，或撕开一块抓了便跑到一边去吃。“狮子”是百兽之王，表明犹大的后裔要在众弟兄中作王。“谁敢惹你”表示犹大支派的威望和力量，无人能及。“狮子”象征权柄和力量。犹大支派的人口最大，所得的土地也最多。按肉身说，耶稣基督是从犹大的支派而出（参太1:3,16），祂被称为“大支派中的狮子(启5:5)，”因此，这里有关犹大的预言，也可视为对弥赛亚(基督)的预言。本节预表基督在十字架上战胜了仇敌，带着掳掠的掳物升上高天(参弗4:8；诗68:18)，因满足而得享安息。

　　4.犹大必掌王权:(创49:10)圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。

　　(代上5:1-2)以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。

　　“圭”是王权或国权的象征物；必不离犹大，杖必不离他两脚之间，“杖”指皇杖或令牌。因这里是对句式的希伯来诗，故两者乃同义辞。“他两脚之间”即指从他所出的后代。全句是说犹大的后裔必要长久掌王权。“直等”表示有一位必将来临；“细罗”意为“赐平安者。”当基督再来的时候,万国都要归顺祂，全地都要满了平安。

　　5.犹大必享受丰富:(创49:11-12)犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

　　葡萄树干并不坚实，通常农家不会把驴拴在葡萄树上；但这里是说犹大的葡萄树壮大，可以拴驴，且可任其吃葡萄叶和果实，因为出产太丰富了。“在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，”表明葡萄产量丰盈有余，不仅可供饮用，甚至还可在酒和汁液中洗衣服；这是一幅结实累累、收成丰富的景象，预表犹大支派将来的丰富。“他的眼睛必因酒红润，”“酒”是植物的精华，产自葡萄园；“眼睛红润”表明饮酒不少，眼目显出激昂兴奋。“他的牙齿必因奶白亮，”“奶”是动物的精华，产自羊圈；“牙齿白亮”表明滋养丰富，牙齿长得健康好看，预表犹大支派的强盛。