士16:19-21;徒20:7-12;罗13:11

　　“睡”是完全放松，而没有儆醒、提防的意思。睡了的人对面临的危险毫无知觉，照常放心安歇。沉睡的人除了做梦，什么都不能做，一无所知，沉睡使人失去警醒，不知危险的到来，体恤肉体，失去力量与能力。我们来看《现今是该趁早睡醒的时候》。

　　一、沉睡有巨大的危险

　　1.士师参孙沉睡失去头发:(士16:16-17,19-21)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　S作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

　　士师参孙是力大无比的常胜将军，然而，参孙却体贴肉体，放纵情欲，贪婪大利拉的美色，与大利拉在一起鬼混。非利士人的首领知道参孙爱大利拉，就用重金去引诱大利拉，使她探出参孙力气的秘密。参孙知道泄露秘密对自己没有什么好处，因此三次诓哄大利拉。大利拉不与参孙同心，却要他和自己同心；大利拉天天用话催逼参孙，甚至他心里烦闷要死，参孙却不舍得离开大利拉，终于把自己力气的秘密泄露给她。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，乘参孙沉睡之机，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。参孙在温柔乡里失去了自己宝贵的头发。非利士人拿住参孙，首先剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。参孙的沉睡使他失去了警觉，失去了头发，失去了尊荣，失去了力气，失去了大利拉，更可怕的是失去了S的同在，以致落在仇敌非利士人手里。

　　2.祭司以利沉睡失去S同在:(撒上3:1-2)童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

　　当童子撒母耳在祭司以利面前侍奉耶和华时，以利已经年纪老迈，眼目昏花，看不分明，有位却无为，灵里沉睡，S的言语稀少，不常有默示。以利灵里沉睡，耶和华弃老以利不用，转而呼唤童子撒母耳。

　　3.君王大卫沉睡犯下大罪:(撒下11:2-5,14-17,26-27)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”……次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

　　大卫壮年的时候，前方还在战争，大卫却在后方睡觉，一觉睡到太阳平西，起来不再警醒祷告，而是在王宫的平顶上游行，观看他所建造的耶路撒冷。当大卫看到一个容貌甚美妇人的在沐浴，就淫心荡漾，明知她是赫人乌利亚的妻拔示巴，不顾S的诫命，还是差人把她接来，强奸了她，致使拔示巴意外怀孕。为了掩盖自己的丑行，大卫借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的赫人乌利亚，娶了他的妻拔示巴为妻。S刑罚大卫，让他用四个儿子的性命去赔偿赫人乌利亚的性命，大卫的四个儿子死于非命。

　　4.先知约拿沉睡被鱼吞下:(拿1:1-6,12,15-17)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的S。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的S，或者S顾念我们，使我们不至灭亡。”……他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”……他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

　　当耶罗波安二世作以色列王的时候(参王下14:23-25)，S差遣先知约拿去尼尼微宣告S要倾覆他们的信息，约拿出于狭隘的民族主义思想，仇恨尼尼微人，因此想逃到遥远的他施去躲避耶和华。当S使海里起了大风，船几乎破坏的时候，水手们就甚惧怕，各人哀求自己的S，而约拿却下到底舱沉睡，不关心他人的性命。S藉着船主来责备约拿是沉睡的人，要他起来求告他的S。约拿让众人把他抬起来，抛在海里，海的狂浪就平息了。S安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。悖逆就要受管教。

　　5.使徒彼得沉睡三次不认主:(太26:36,40-41,43-46,69-75)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”……来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”……又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”……彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

　　在那个最黑暗的夜间，就是耶稣上十字架的前夜，他带着三个最爱的门徒去客西马尼园祷告，耶稣要他们与他一同警醒祷告。耶稣在一旁大声哀哭，流泪祷告的时候，三个门徒却在沉睡。没有警醒祷告，就入了那恶者的迷惑，使得彼得在一会儿后就有了三次不认主的软弱与失败，成为彼得一生的遗憾。

　　6.信徒犹推古沉睡失去性命:(徒20:7,9-12)七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。……有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。

　　保罗最后一次来到特罗亚，在七日的第一日，因为次日要起行，就与信徒们讲论，直至半夜。有一个少年人犹推古坐在窗台上听道，他困倦沉睡时，就从三层楼上掉下去，摔死了。多亏保罗及时复活了犹推古。

　　士师参孙沉睡失去了头发，祭司以利沉睡失去S的同在，君王大卫沉睡失去了四个儿子，先知约拿沉睡被鱼吞，使徒彼得沉睡不认主，信徒犹推古沉睡失去了性命……沉睡带来了危险，古往今来，不知道多少人在沉睡中受到了亏损，甚至失去了性命。

　　二、现今是睡醒的时候

　　1.现今正是悦纳的时候:(赛49:8)“在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。”

　　(林后6:2)因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

　　从耶稣降生一直到耶稣二次再来，被称为“恩典时代，”“现在”就是“悦纳的时候”和“拯救的日子，”“凡求告主名的，就必得救(徒2:21)。”保罗引用《赛》的话，警告后世的门徒，“现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”表明这个“时候”不会永远存在。有一天，恩典时代将会结束，救恩之门将会永远关闭；到那时，人们再痛哭流涕向主悔改也无济于事，必被关在门外，“在那里必要哀哭切齿了(太13:42)。”信徒再想作主工也已经没有机会，应当抓住机会，为主作工。

　　2.总要警醒谨守:(帖前5:5-7)你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。

　　保罗告诉信徒都是光明之子，不要像别人一样睡觉，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。无论是“睡”还是“醉”了的人，都是在黑暗里，然而，睡与醉却有根本的不同。睡了的人，在基督里有醒的时候，睡在坟墓里即使黑暗，醒来时却是基督来临，我们复活醒来的时候。醉了的人，也是在黑暗里，也有醒来的时候，正是悔改的时刻。所以，我们要常在光明之中，常在“白昼”里；做光明之子，不做黑暗之子。

　　3.现今是该趁早睡醒的时候:(罗13:11-14)再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

　　“现今”指现在所处的这一个恩典时代；该趁早意指该及时行动；睡醒指不容灵里沉睡。“因为我们得救”不是指我们灵的得救(永远得救)，因为我们从信主开始，即已重生得着救恩；这里乃指全人得救(包括魂与身体的得赎等)。“现今比初信的时候更近了”意即一天比一天更接近主的再来。“黑夜已深”指撒但掌权，世界越来越邪恶败坏。“白昼将近”指基督再来的时候近了，因为祂就是那明亮的晨星(启22:16)，当祂来时，我们都要活在光明中。“暗昧的行为”是指那些不能告人、不能见人、更不能见主的行为。“光明的兵器”指基督徒的好行为乃是用来对付黑暗权势的利器。“端正”指规规矩矩的模样。“好像行在白昼”意指行在光明中(约壹1:7)，毫无隐藏遮蔽。“荒宴”指大吃大喝，吃喝无度；“醉酒”指酗酒过量，被酒精所麻醉并控制，形骸放浪不羁。总之，荒宴醉酒就是放纵自己。“好色”一词原文来自床，类似同睡的意思；含意追求不正当的性关系。“邪荡”指那不知羞耻的丑恶行为，好色邪荡就是污秽不洁的行为。“争竞”指言词的争论和吵闹，“嫉妒”指怨恨别人的杰出表现或收获。总之，争竞嫉妒就是与人纷争。我们受洗归入基督的(罗6:3)，都是披戴基督了(加3:27)，就是都已经在基督里面了。但在我们个人主观的经历上，信徒仍有可能凭着自己天然老旧的生命而活，并没有活在基督里。因此，保罗在这里是劝勉我们，披戴主耶稣基督，亦即凭基督而活(加2:20），活出基督(腓1:21)，总叫基督在我们身上照常显大(腓1:20)。“不要为肉体安排”就是不要为肉体打算，不要为肉体放纵私欲准备条件，提供机会，因为人一旦为肉体安排，私欲就有机会活跃起来。