王下5:1-27  

　　王下5章记载了一个脍炙人口的亚兰王元帅乃缦得医治的故事，其中我们看到三个主要人物乃缦、以利沙、基哈西的表现，也看到三个仆人:乃缦妻的小使女是个爱心的使女，乃缦有一个忠心的仆人，以利沙却有一个贪财的仆人基哈西。结果，长大麻风的乃缦得了洁净，而S人以利沙的仆人基哈西却因着贪财反而长了大麻风，留给后人不尽的思考。在新约里，耶稣两次提到乃缦大麻风得洁净的事:(路4:24-27)又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”我们来看《乃缦得医治基哈西长大麻风》。

　　一、乃缦得医治（1-14）

　　1.乃缦长了大麻风:(王下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

　　当约兰作以色列王的时候，亚兰是以色列人的仇敌，约兰的父亲亚哈就战死在与亚兰人的战役中(王上22:1-35)。乃缦是亚兰王的元帅，因为耶和华曾藉他使亚兰人得胜，包括打败以色列人，因此深得主人器重，乃缦是个大能的勇士，位高权重，有钱有势，身体健壮。然而，天有不测风云，乃缦突然长了大麻风。疾病、死亡对每个人都是公平的，不管官大官小、钱多钱小、男女老幼，无人能够逃避疾病与死亡的威胁。乃缦在战场上杀敌无数，然而、对自己的大麻风却一筹莫展，尽管他寻医问药，到处寻找偶像、假S，却无人也无偶像能够医治他的麻风病，他得洁净的唯一希望就在于敌国的耶和华以色列的S，耶和华也是全人类的S，他爱自己的选民也爱选民的仇敌。

　　2.以色列小女子的建议:(王下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　就在乃缦走投无路的时候，乃缦的妻子有一个小使女，她是亚兰人从以色列国掳来的，就作了乃缦妻的使女。当这个小女子得知主人乃缦长了大麻风，求医无门的时候，就满有信心与爱心地对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”“巴不得”可见她的爱心，盼望主人痊愈的心切；她没有说“也许，”而是说“必能，”足见她的信心。在当时信息传播途经少，传播速度慢的情况下，也许她并不知道S人以利沙，便她确信国内有耶和华的先知。

　　3.乃缦来到以色列王那里:(王下5:4-6)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”

　　乃缦从以色列小女子那里得到信息，存着一线希望要去以色列试一试，其它方法都尝试了，但无济于事。乃缦进去，把以色列小女子的话告诉了亚兰王。王当然也巴不得元帅乃缦早点好起来，因此立即达信于以色列王约兰，告诉他乃缦去见他，命令他接到这信，就要治好乃缦的大麻风。亚兰王与乃缦以为以色列像亚兰一样，王是最高的统治者，掌管国内一切人，先知也由王管理。不想以色列国是S治国家，由祭司、先知、君王三合一统治。于是乃缦带着一份厚礼：银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套(约合人民币一千万)，就去了，他以为要医治他的病需要大量的金钱，也想用权势来压制以色列的先知，用金钱来引诱的知给他医治。

　　4.以色列王撕裂衣服:(王下5:7)以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是　S，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”

　　以色列小女子要乃缦“去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦却来到以色列王约兰这里，乃缦走对了路，却找错了人。再说以色列王约兰看到亚兰王的信，叫他治好乃缦的大麻风，立即吓得，魂不附体，面如土色他岂是S，能使人死使人活呢？还以为亚兰王是在寻隙攻击他呢！以色列王顾不得王的体面，就撕裂衣服，这是一种极度悲伤的表现。这位君王，毫无王者风范，惧怕得要死。

　　5.以利沙让王使乃缦到他这里来:(王下5:8)S人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”

　　以利沙听见以色列王撕裂衣服，他满怀信心，成竹在胸，打发人去见王，给他解围，要王使乃缦到他这里来，他就知道以色列人有先知了。以利沙镇定自若与以色列王的惊慌失措形成了鲜明的对比，他所表现的充分显示其S仆的尊贵，也要显扬所信奉的耶和华。

　　6.以利沙要乃缦去约旦河里沐浴七回:(王下5:9-10)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”

　　当乃缦带着大队人马到了以利沙的家，站在门前，享受惯了特殊待遇的他以为以利沙会以迎接贵客的态度来迎接他。不想,以利沙只打发一个使者出来，以命令的口吻吩咐乃缦到约旦河中沐浴七回，就必得洁净。以利沙之所以如此信心满满，是他与S同在，得到S的启示。

　　7.乃缦发怒:(王下5:11-12)乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　S的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。

　　乃缦不远来到以色列找S人，就是要得洁净，然而，当S人指示他医治的方法时，乃缦却发怒要走。乃缦可是亚兰王的元帅，一人之下，万人之上，他想的是以利沙必定出来，恭恭敬敬接待他，站着求告耶和华他S的名，在乃缦的患处以上摇手，治好他的大麻风，而现在，以利沙不仅不出来见他，竟然打发一个仆人要乃缦去约旦河里沐浴七回，大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？乃缦在那里沐浴不得洁净吗？何必跑如此之远到以色列地来？这对他来说简至是奇耻大辱，于是气忿忿地转身去了。乃缦到了这个地步，还不肯谦卑下来，可见人心的骄傲。

　　8.忠仆善劝:(王下5:13)他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”

　　如果乃缦就此走了，他岂不是白来一趟吗？就在乃缦发怒要走的时候，他的一个仆人进前来劝他：先知若吩咐乃缦做一件大事，他岂能不做吗？意思是为了病得痊愈，也必须去做大事。何况说只去沐浴而得洁净呢？这是最简单不过的事情了。

　　9.乃缦沐浴:(王下5:14a)于是乃缦下去，照着S人的话，在约旦河里沐浴七回。

　　忠仆的善劝，完全是出于对主人的爱与关心，乃缦为他的爱心所感动，抱着试一试的心态，乃缦下了约旦河，就照着S人以利沙的话沐浴了七回。

　　10.乃缦得洁净:(王下 5:14)他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　就在乃缦沐浴到第七回的时候，他的肉复了原，好像小孩子的肉一样细嫩，乃缦真的得了洁净，感谢S，顺服使乃缦蒙福。乃缦一定兴奋得像个孩子。S爱乃缦，他也是S所要拯救拣选的人。

　　二、乃缦感恩15-18

　　1.乃缦回来:(王下5:15a)乃缦带着一切跟随他的人，回到S人那里。

　　乃缦洁净了，他可以从约旦河直接回亚兰去，然而，他是个知恩感恩的人，他带着一切跟随他的人，回到了S人以利沙那里，他要向S人见证耶和华是S，感谢S也感谢以利沙。感恩一要及时，二要付出代价，口中要有感谢的话，手里有感恩的行动。

　　2.乃缦的见证:(王下5:15b)站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　S。”

　　当乃缦回来后，他已经不再是从前那个骄傲自大，目中无人的旧人了，而是一个谦卑的新人。这次，以利沙出来见了他，乃缦向以利沙见证“除了以色列之外，普天下没有S。”一个外邦人乃缦见证唯耶和华是真S，这在以色列人离弃耶和华S，侍奉偶像的时候,他的这个见证何等的有力,是对这些悖逆的以色列人一种极大的讽刺。

　　3.乃缦的谦卑:(王下5:15c)“现在求你收点仆人的礼物。”

　　乃缦第一次来到以利沙家时，骄傲得不可一世，盛气凌人，他要自己作主，轻蔑地称以利沙为“他。”而回来的浪子乃缦这次自称为“仆人，”一个大元帅在S人面前自称为仆人,这是何等的谦卑，乃缦的经历使他彻底谦卑下来，知道了自己不过是人。

　　4.乃缦的慷慨奉献:(王下5:16)以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

　　乃缦感谢以色列的S，也感谢S人以利沙，因此请求以利沙收点他的礼物，他可能也看到以利沙生活清贫。一个感恩的人，一定会慷慨地奉献。然而，圣洁的S人以利沙却指着所侍奉永生的耶和华起誓，他必不收。任凭乃缦再三请求他，面对送上门的钱财，以利沙经得起金钱的诱惑，依然坚决不收。因为以利沙知道，乃缦能够得洁净，全是S的恩典与大能，以利沙不偷窃S的荣耀，而是要乃缦见证耶和华S的名，同时也要让乃缦知道S的恩典不是人用金钱买来的。

　　5.乃缦只敬拜耶和华:(王下5:17)乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别S，只献给耶和华。”

　　乃缦既然认识到唯耶和华是S，因此他要离弃一切偶像，愿意用自己的方式用心灵和诚实敬单单地敬拜耶和华S。乃缦这里说请求将两骡子驮的土赐给他，他用从以色列地带回的士为耶和华S筑坛，可见他地方S的观念根深蒂固，就如当年非利士人用牛车运送约柜一样得到S的许可。乃缦表示，从今以后，他必不再将燔祭或平安祭献与别S，只献给耶和华。乃缦决定弃假归真，弃暗归明。

　　6.祈求赦免他的罪:(王下5:18-19a)“惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了。

　　乃缦是亚兰人，在亚兰的首府大马士革有临门庙，亚兰王去拜临门时，乃缦作为臣仆搀扶主人，跟着屈身，现在乃缦认识到这是罪，因此祈求耶和华S饶恕他。以利沙应允了他，就让乃缦平安地回去吧！

　　S是不让人失望的S，乃缦把希望寄托在耶和华S身上，S就让他尝到S恩滋味的甘甜。乃缦知恩感恩，S就让他蒙到更大的恩典。乃缦的以色列之行，不仅让他身体得到洁净，也使他全人得了救，乃缦不虚此行。

　　三、基哈西长了大麻风19-27

　　1.基哈西的心里说:(王下5:19b)走了不远，S人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

　　乃缦走了不远，以利沙的仆人基哈西心里开始动了，他亲眼看见乃缦白花花的银子，但却被主人拒绝了，他一方面觉得太婉惜了，另一方面觉得太便宜乃缦了吧！同时他也在想，要是给了我该有多好啊，也不用跟着师傅过这种清贫的生活了。他主人以利沙不愿意从乃缦手里受他的礼物，但基哈西指着永生的耶和华起誓，他必跑去追上他，向他要些。“心里说”代表一个人的真我，一般的心里说，多是见不得人的。基哈西跟随以利沙多年，却没有学习他高尚的品格、圣洁的生活以及向S的那种完全的委身。

　　2.基哈西追赶乃缦:(王下5:20a)于是基哈西追赶乃缦。

　　有了基哈西的心里说，就有了他追赶乃缦的行动，心思决定行动。(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切（或译:你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

　　3.基哈西说谎欺骗乃缦:(王下5:21-22)乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”

　　正在赶路的乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，知道一定是有什么事了，因此问“都平安吗？”基哈西在回答平安后开始说谎欺骗乃缦，妄称S人以利沙的名，说“刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。基哈西是在打着师傅以利沙的名义向乃缦说谎索要财物。可见人为达到自己的目的不择手段。

　　4.乃缦赐给基哈西财物:(王下5:23-24)乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。

　　正愁报恩无门的乃缦一听基哈西要一他连得银子，两套衣裳，但出于对以利沙的感谢，乃缦情愿给二他连得(60公斤)银子，两套衣裳。乃缦就打发两个仆人给基哈西抬着送去了。基哈西用谎话如此轻而易举地得到了如此多的银子，他一定高兴得心花怒放，笑得合不拢嘴。乃缦纯真的奉献与基哈西的贪婪和奸狡，衬托出一幅鲜明对比的图画，也可见人心的诡诈。

　　5.基哈西欺骗以利沙:(王下5:25)基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”

　　基哈西收藏好财物后，才来到主人以利沙面前，以利沙已经知道基哈西所做的，但他还是愿意给基哈西一个悔改的机会，就问基哈西从哪里来。基哈西以为他不说主人就不知道，因此欺骗主人以利沙说他没有往哪里去。

　　6.以利沙宣布基哈西罪行:(王下5:26)以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”

　　基哈西不肯认罪悔改，以利沙直接指出基哈西追赶乃缦，向他索要金银衣服的事。

　　7.以利沙的预言:(王下5:27a)“因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”

　　以利沙接着宣布了对基哈西的刑罚:乃缦的大麻风必沾染基哈西和他的后裔，直到永远。(太16:26)人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

　　8.基哈西长了大麻风:(王下5:27b)基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

　　基哈西从以利沙面退出去的时候，他就长了大麻风，有雪那样白，正应验了以利沙的话:基哈西沾染了乃缦的大麻风，基哈西只想要乃缦的财物，不想得到了他的大麻风，失去了尊荣，失去了健康，失去了性命，基哈西得不偿失。