创27:15-23;太12:33-37;23:1-3;路24:19

　　有什么样的心思，就有什么样的言语与行动，正所谓“言为心声，”言行是一个人内心的流露，我们来看《言与行》。

　　一.声音是雅各的声音，手却是以扫的手

　　1.利百加包装雅各:（创27:15-17）利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

　　利百加偷听了以撒与以扫的谈话，得知以撒要悄悄地祝福以扫，但她想让爱子雅各得到祝福，因此叫来雅各，要雅各装扮成以扫去骗取以撒的祝福。雅各怕被父亲识破不得祝福，反而招致咒诅，但利百加情愿担当雅各所受的咒诅，雅各就听从了母亲的话。利百加让雅各穿上以扫的衣服，用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，经过一番包装后，雅各就去骗取父亲的祝福。

　　2.雅各欺骗父亲:（创27:18-20）雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的　神使我遇见好机会得着的。”

　　以撒虽然眼睛昏花，不能看见，但他耳朵还能听见，一听见有人喊他，以撒就问来人是谁，雅各欺骗父亲说他是以扫。以撒觉得时间上有点太短，去打猎如何能来得这么快呢？雅各妄称神的名，说神让他遇见好机会得着的。

　　3.声音是雅各的声音，手却是以扫的手:（创27:21-23）以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。

　　然而，以撒还是不相信他，因为他听得声音是雅各的声音，为了保持警惕，就要雅各近前来，他要亲手摸摸是他儿子以扫不是。雅各挨近他父亲，以撒摸着他说了一句让自己都不清楚的话“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”因为雅各的手上也有“毛”——山羊羔的毛，因此以撒觉得声音是雅各的，手是以扫的，他相信了自己的触觉，开始对自己的听觉产生了怀疑。声音代表言语，手代表行动，“声音是雅各的声音，手却是以扫的手，”指说的头头是道，合情合理，叫人听的特别舒服；做出来的却不是那回事了，说人话，做鬼事，能说不能行。讲的是一套，做的却是另一套，言行不符，使人难以相信，这就叫“雅各的声音，以扫的手。”

　　二.言为心声

　　1.树和果子:（太12:33）你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。

　　好树结好果子，坏树结坏果子，因此看果子就可以知道树的好坏。

　　2.言为心声:（太12:34-35）毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

　　恶人不能说出好话，因为人心里所充满的，口里就说出来。善人发善言，恶人出恶语。

　　3.话是审判的依据:（太12:36-37） “我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

　　将来审判的时候，我们所说的闲话，必要句句供出来，而且要凭着话语判断人:凭人的话定义或有罪。

　　可见我们的言语何等的重要，因此我们要多说造就人的好话，弃绝污秽的言语。

　　三.耶稣谴责能说不能行的文士和法利赛人

　　1.坐在“摩西的位”:（太23:1-2）那时，耶稣对众人和门徒讲论，2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上。”

　　通常在犹太会堂里面，设有“摩西的位，”是由大块岩石凿成的座位，请熟悉律法的文士坐在其上，向会众阐释律法的精义。“文士和法利赛人”是一班对犹太祖宗的遗传非常热心的人，他们以摩西的律法为主，外加为解释律法附加的历代祖先所订的条例，教训犹太人遵行。“摩西的位”特是指传授教导摩西律法之人的职务，所以具有代表律法的权威。

　　2.正确的教导:（太23:3a）凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。

　　文士和法利赛人的教训是正确无误的，因此犹太人（包括门徒）都要谨守遵行。

　　3.错误的行为:（太23:3b）但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

　　耶稣教导众人不要效法文士和法利赛人的行为，因为他们能说不能行，说话的巨人，行动的矮子，因此耶稣说他们是假冒为善的人。

　　四.耶稣的言行一致

　　1.教训有权柄:（太7:28）耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

　　（太9:35）耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

　　教训人是耶稣在地上的一个主要工作，耶稣的教训常让听众觉得希奇，因为耶稣的教训正像有权柄的人，句句都带着权柄，不像他们的文士教训需要引经据典。

　　2.如何说如何行:耶稣如何教训他人，祂自己总是先做出来。

　　A.耶稣教训要爱仇敌:（太5:43-44）你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’11只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

　　在耶稣诸多的教训中，爱仇敌是人最难做到的。因为人的本性是爱那些爱自己的人，恨自己的仇敌，律法上也规定“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”然而，耶稣却教训听众：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

　　B.耶稣爱仇敌的行动:路23:32-34）又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

　　耶稣不仅这样说，也这样做，祂被罪人钉在十字架上的时候，在极度的痛苦中，耶稣为他们祈祷：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

　　3.说话行事都有大能:（路24:19）耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在　神和众百姓面前，说话行事都有大能。

　　门徒亲自给耶稣做见证说“说话行事都有大能。”这与能说不能行的文士和法利赛人形成了鲜明的对比。