[哥林多前书 1:17] 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的十字架落了空。

 

　　[哥林多前书 1:18] 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。

 

　　[哥林多前书 1:19] 就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』

 

　　[哥林多前书 1:20] 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里． 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

 

　　[哥林多前书 1:21] 世人凭自己的智慧、既不认识 神、 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是 神的智慧了。

 

　　[哥林多前书 1:22] 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．

 

　　[哥林多前书 1:23] 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、

 

　　[哥林多前书 1:24] 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为 神的能力、 神的智慧。

 

　　[哥林多前书 1:25] 因 神的愚拙总比人智慧． 神的软弱总比人强壮。

 

　　[哥林多前书 1:26] 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．

 

　　[哥林多前书 1:27] 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．

 

　　[哥林多前书 1:28] 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．

 

　　[哥林多前书 1:29] 使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。

 

　　[哥林多前书 1:30] 但你们得在基督耶稣里、是本乎 神、 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

 

　　[哥林多前书 1:31] 如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』

 

　　证道内容：

 

　　今天和弟兄姊妹接着来分享哥林多前书1章17-31节。

 

　　保罗提到了哥林多教会中一个非常重要的问题，那就是在他们的教会里面出现了纷争。保罗提醒哥林多教会的弟兄姊妹，他们的信仰出现纷争的原因在于他们伪装的属灵，他们常常自以为很属灵，其实没有真正地被耶稣基督所触摸。他们高举个人，陷在自我崇拜、自我迷恋中，追求的是外在的、表象的信仰生活，却忽视了因信耶稣基督带来实质、真正的生命的改变。哥林多教会的弟兄姊妹因着他们自己主张的，或者跟随的，高举的，追求的，产生纷争的时候，教会出现了一个非常大的挑战就是分裂。教会分裂的原因是因为他们内部有纷争，纷争的原因是因为他们在信仰上有这样一个病灶。保罗要带领我们真正地进入到信仰的核心里面，针对表象上的纷争，找出病因，对症下药，来处理教会的问题。所以保罗在哥林多前书从1章10节一直到第4章的结束，都在不断地引导哥林多教会的弟兄姊妹，让他们能看到信仰深处的问题。同样，今天的我们在当前这一个特殊的环境下，也需要真实地思想我们信仰的实质到底是什么？

 

　　保罗在18节就特别地提出：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）保罗宣告了一个对历世历代的教会都非常重要的真理，那就是福音的核心是十字架的救恩，是藉着耶稣基督在十字架上的流血舍命使我们得拯救。这是我们信仰的实质。在你我的生命里面，十字架的真理不是摆一个十字架的装饰在教堂里，在家里，不是带一个十字架的装饰在自己的身上；十字架的真理意味着耶稣基督的拯救，是神藉着他的儿子成就了对所有人生命拯救的恩典。正如耶稣基督在约翰福音12章32节里面说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”弟兄姊妹，当我们看到十字架的时候，要思想耶稣基督来到这个世界，为你为我所做的完全的救赎。

 

　　耶稣基督道成肉身，使我们看到神充充满满地有恩典、有真理、有荣耀地进入到了我们中间，使我们自己体会到以马内利。他给我们带来天国的福音，说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）他医治疾病，并使我们的心灵苏醒，让我们真正地醒悟，关注我们生命的真实的处境，而非生活中困扰我们的某一个问题。他更藉着自己走向十字架，使我们看到他的身体为我们掰开，他的宝血为我们流出，因着他所流的血，要洗净我们一切的罪。因着他在十字架上为我们而死，使我们这些生活在死亡之中的人，能够因信耶稣基督而有新生命。他在十字架上为我们死，并且为我们埋葬，第三天他为我们复活，藉着他的复活，使我们每一个人真实地看到，我们信的人是有盼望的，使我们因信靠他而称义，并让我们有永生的盼望在我们里面。我们在基督的里面因着他所做成的这美好的救恩得以重生。同时，我们还有一个最美的盼望，就是他为我们升天，还要为我们再来，接我们到荣耀中。

 

　　在十字架上为我们流血舍命的主，为我们的生命带来了拯救。十字架的真理显明在我们心里，使我们真正地来认识他，相信他，跟随他，服侍他，使我们在任何的处境或挑战之中都爱他并盼望他。正如保罗所见证的说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）十字架的道理正如我们常常背诵的约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这包含着神的作为，包含着你和我生命的盼望，包含着神对我们最美的应许——使我们因信他不至灭亡，反得永生。

 

　　所以，当我们因信接受耶稣基督这美好救恩的时候，我们所要经历的是一个拯救的大能。弟兄姊妹，我们的信仰要从表象进深到实质。如果没有实质，我们的敬虔是虚假的。而真实的信仰的实质必然会使我们因内在的改变带来外在的更新。

 

　　当时哥林多教会的弟兄姊妹生活在一个非常繁华的大都市里面，他们自认为拥有非常重要的地理位置，有非常先进的文明。但是保罗在这里提醒哥林多的弟兄姊妹，也是提醒今天的我们。哥林多前书1章19-20节，保罗引用了以赛亚书29章13-14节的经文，提醒我们说：“就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”古时耶和华神藉着以赛亚先知说：“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。’”（赛29:13-14）当世人认为自己可以的时候，往往是自己瞎了眼，并且瞎子还要去领别的瞎子。耶稣基督很清楚地告诉，结果就是两个人都要掉在坑里（参太15:14）。

 

　　我们常常用自己的方式来解决问题。这就好比耶利米先知藉着神的话语提醒当时的以色列人，“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:12-13）当我们回顾历史，看人类走过的路程，我们从中能够找到盼望吗？我们看到的是技术的发展带来社会的进步，文明的发展似乎能让我们感觉到一丝亮光，但是这并不能解决你我生命的问题，不能带给我们生命的满足，不能让你我生命真正地改变。这就是人在没有接受神的救恩时的处境。“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”（林前1:22），但世上一切的智慧都无法带给我们生命真实的满足和改变，都无法满足我们生命深处最根本、最实质的需要。

 

　　在使徒行传第4章，使徒们在公会受审时，面对公会的长老、祭司长和文士们的询问，他们宣告说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）除了耶稣基督，除了三位一体的独一的真神以外，别无拯救。这是神藉着耶稣基督道成肉身，在十字架上流血舍命，第三天死而复活，升天还要再来，带给你和我的全备的救恩，要使我们得享活水的浇灌。

 

　　约翰福音第4章记载了耶稣基督与撒玛利亚妇人谈道。耶稣对撒玛利亚妇人说：“请你给我水喝。”（约4:7）然后撒玛利亚妇人提了很多的问题，最后说到他们靠着这样一个祖先留下的井，可以取水解渴。耶稣基督回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）然后那个妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约4:15）

 

　　弟兄姊妹，这道离我们不远。神已经藉着十字架的宣告和启示对我们发出生命的呼唤，你要做出的回应是什么？生活在这个世界上，不论我们漂浮在哪里，不论我们的生命处境如何，我们都有这样一个生命的实质，那就是我们的心里面干渴，饥饿，我们里面的生命干枯，我们生活在黑暗里面。你和我的生命真切地需要神。那时光从高天之上降下来，照在我们中间，使我们看到藉着十字架的救恩，神对我们所施的丰盛的恩典。

 

　　26-31节的经文其实都是在告诉我们教会的见证，在弟兄姊妹的身上表征了神自己的作为和拯救。十字架是我们的荣耀，我们因此感恩，喜乐，平安，充满盼望。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”（林前1:26）神藉着十字架所显明出来的恩典，使我们真正地认识到自己本来的面目，是你不愿意面对的真实的自己，是你生命的真实的处境，是真光照在你的心里面，你才能够认识到的生命的真相。不要再陶醉在自我欣赏里面。所以我们按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，因为这是神在我们身上所要成就的工作。

 

　　在哥林多前书的开头，保罗说他的信是写给“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”（林前1:2）。我们今天与别人不同的是什么呢？我们常会认为是因为我们所拥有的而被神所看中。不是的！其实我们谁都不能在神的面前夸口，正如马丁路德说的：人在神的面前都是乞丐。不论你的出生、文化程度、你拥有的社会地位和钱财如何，在神的面前，你只有一个身份——乞丐，需要神的怜悯，然后你的生命才能够更新和改变。你是一个浪子，你需要悔改，需要回转，需要到神这里来。

 

　　那我们所能够夸的是什么呢？哥林多教会的弟兄姊妹自认为是尊贵的，有知识，有文化，有地位，有能力。但是弟兄姊妹，我们要藉着十字架的恩典真实地认识到，我们拥有的一切都是领受的。如果是领受的，又有什么可夸的呢？保罗在哥林多前书第4章里面说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）既然是领受者，我们所能夸的是什么？我们所能夸的是我们领受到的救恩，是十字架的拯救，是神的恩典在我们的软弱上显出来的救恩的大能，这是我们的夸耀，是我们的荣耀，是我们最感恩的事情。

 

　　所以，弟兄姊妹，不要被看得见的东西而迷惑，也不要因置身在一个物质丰富的时代而自我迷失，自我陶醉。那赐生命的主已经向我们启示说：你们若不悔改，都要灭亡。如果没有那一位创造者，没有十字架上向我们启示出来的救恩，我们将找不到人生的价值、意义、目的、方向；我们都有一个结局，就是灭亡，没有任何的盼望。

 

　　“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）弟兄姊妹，我们的智慧是什么？我们的智慧是领受十字架的救恩。我们的公义是什么呢？我们的公义是因着耶稣在十字架上流血舍命所成就的救恩，所做成的这救赎的大工。我们圣洁，是因为基督的血洗净遮盖了我们。我们能够站立得住，是因为神的拯救。所以我们在神的面前能夸耀的，就是十字架的救恩在你和我的生命里面彰显出来。我们能够传扬的，也是这十字架的救恩在你和我身上所成就的神的大能。所以我们教会的见证是十字架永远是我的荣耀。

 

　　基于如上的认识，我们最后要来做一个总结，也就是我们今天分享的题目——十字架的拯救，这是耶稣藉着十字架，向普天下历世历代的人们所发出的呼召，所带来的启示，所表明的神的作为。我们因着十字架得拯救，得更新，得改变，使我们在基督的里面有盼望，正如耶和华藉着先知以西结告诉我们说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”（结11:19-20）神的心意就此向我们显明了。耶稣基督藉着十字架带给我们的拯救，必将在你和我的心里面成为神爱的表达和流露。正如耶稣基督在约翰福音13章34-35节里面说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

 

　　十字架成为我们的荣耀，化作我们生命的拯救，这个拯救带来我们的生命的转变，这个拯救进入到我们的新的生命的根底，带给我们爱的泉源。那就是耶稣所说的：我赐给你们一条新命令，你们因着这个新命令，然后就真实地知道，真实地经历，真实地发现，也真实地见证，十字架的拯救是确实的，是阿们的，是永远有功效的！愿十字架的救恩显明在你和我的心里。阿们！