创24:1-7 

　　有许多的基督徒今天遇到最头痛的事，莫不过于子女的婚姻问题，教会也为此担忧。不难发现发现，有相当一部分的基督徒子女的配偶是非基督徒。说起子女的婚姻，一些做父母的会说：既然孩子们彼此喜欢，就由他们吧，等结了婚后，慢慢的会把不信的一方带出来，接受基督。有的父母会很无奈的说：我们也不愿意这样啊，现在信主的年轻人少，特别是在北方的农村，信的就更少，哪有这么容易，就能给孩子找到一个信主的配偶呢？现在我们就以撒的婚姻，来看看信仰的传承，和神救赎计划的延续。

　　1、深信信实的神必能成就应许 

　　耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。（创24:7）

　　在前一章里，通过撒拉死亡以后，叙述了亚伯拉罕如何得到了迦南的一块土地。本章是叙述亚伯拉罕为以撒娶妻，以延续他的后裔。

　　撒拉的离去，叫亚伯拉罕十分的悲痛，陪伴他走过漫长一生的爱妻子已离他而去，为此他为撒拉哀恸哭号。这意味着撒拉的帐棚空了，对以撒来说已没了母亲。在哀痛的同时，亚伯拉罕想起了一件急需要办的事情，就是以撒以四十岁的人了，如今仍然孤身一人。神曾应许他要成为大国，那么，这唯一应许的儿子就需要有一个妻子。再说自己年纪老迈，在世的时日也不多了，在撒手人寰之前，要完成他最后的一个心愿。

　　想到这里，亚伯拉罕就叫来管理他家中产业的一个老仆人来，要他办理以撒的婚事。他吩咐老仆人，说不要给以撒娶本地的迦南女子为妻，要到他的本地本族中娶一女子为妻，并要仆人在他面前发誓。仆人听后心里犹豫，担心不能完成这一使命。但亚伯拉罕深信神的应许，尤其他是经历了以撒的出生这件事后。他对仆人说：“耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”（创24:7）亚伯拉罕答应仆人，倘若照这事不能成就，就不会怪罪于他。

　　对于以撒的婚姻，亚伯拉罕是严肃谨慎的，他要仆人把手放在他的大腿底下，当着耶和华神的面起誓。古时叫人把手放在大腿底下说话或起誓，是表示郑重其事、信守承诺的意思（创47:29）；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。在以撒的婚姻上，亚伯拉罕信神必会为他预备一个妻子，就如在摩利亚山上为他预备羔羊那样。

　　老仆人听后，信心还是不足，对主人说：倘若那里的女子不愿跟我到这里来，是否必须带以撒回到他的故乡哈兰。亚伯拉罕对仆人说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”（创24:6）换句话说，既然神呼召他离开本地本族，岂可走回头路呢？还有，若将以撒带回米索不达米，就是表示否定了神要将迦南地赐给他后裔的应许。但更严重的是，若是以撒娶了迦南地的女子结婚，那么，神的救赎计划就会受挫。

　　以色列民心里很清楚，神为什么禁止他们的儿女与迦南人结婚？现在我们来看摩西是怎么说的：

　　"不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。"（申7:3-4）

　　上个世纪末，出现了许多流行语，如富二代、官二代、星二代等。是指一个人的财富或权位，或明星，延续到子孙后代的身上。同样，对于基督信仰，也有一个说词，叫信二代，是指父辈的信仰传到了第二代。我们也常会听见一句叫富不过三代的话。在我牧会的几十年中，看到有好些基督徒家庭，很少看到有三代基督徒，甚至有的家庭，信仰都不能传到第二代。

　　不容置疑，基督徒家庭在信仰上的断层，是与子女的婚姻是分不开的。究其原因，是因为做父母的缺乏信心，像那个亚伯拉罕的老仆人。但亚伯拉罕的信心是充足的，他信神既然呼召他离开本地本族，又将后裔和迦南地赐给他的后裔，就必在他所行的路上引导他，成就他儿子的婚姻。那我们为什么就不能相信神对我们的应许呢？求主怜悯我们！建立子女合乎神心意的婚姻观，是每个做父母的应尽责任。

　　2、万事都为神的救赎计划效力 

　　天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创24:11-14）

　　听了主人的话后，老仆人就相信神会赐他特殊的引导。于是他预备了十头骆驼，带上礼物，就起身往米索不达米去。米所波大米是今天伊拉克一带地方，距离迦南地约有五百英哩，需要长达一个月的路程。

　　到了拿鹤的城，那时天色将晚，老仆人看城里的有一群女子出来打水。于是他就站在城外的井旁，祷告耶和华神使他能遇到好机会。他祷告神说：“我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创24:14）老仆人这样祷告，为的是求神给他一个引导他的凭证，要知道谁是神为以撒所预备的准新娘？

　　老仆人的话还没说完，神就应允了他的祷告，不料，他看见利百加肩头上扛着水瓶出城打水。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子，是亚伯拉罕的侄孙女。作者接下来刻意的对利百加进行了一番描写，说：“那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。”（创24:16）利百加来到井旁打满了水，正准备起身进城。为了印证这女子是否是神为以撒所预备的新娘。于是仆人就跑上前去，要亲自试验一下，他迎着利百加说：“求你将瓶里的水给我一点喝。” 　

　利百加听后，尊敬的对老仆人说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。（创24:18）接过水的老仆人，心里甚是感到欣慰，但还没有通过试验，还需要继续观察，看看眼前的这个女子，还会有会作出什么动静。

　　等他喝完了水，利百加就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”说完就立即跑到井旁，为所有的骆驼打上水来。等骆驼喝足了水，老仆人拿出预先准备好的一个金环，重半舍客勒，两个金，重十舍客勒，给了那女子。到此，还剩下最后一点需要证实，也是最重要的一点。就是临行之前，主人所托付的，要他为以撒从他的本地本族中娶一个妻子。

　　在给利百加礼物的同时，就问她说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”利百加如实的回答说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”（创24:24-25）

　　当老仆人得知利百加就是亚伯拉罕的侄孙女时，就俯伏在地敬拜耶和华神。他感谢神不断的以慈爱对待亚伯拉罕，并且在这一路上引导他，到了主人兄弟的家。

　　事情发展到现在，这仆人虽然经历了神在这一路上的引导，但他还有一些忧虑需要克服。经过观察，利百加已确定利百加就是神为以撒所预备的新娘，但接下来利百加是否愿意随他，到一个遥远的陌生地方，和一个陌生的人结婚？就算她愿意，那她家里的人同意吗？

　　利百加急急忙忙的先跑回家，把刚才所经历的告诉家里的人。她有一个哥哥名叫拉班，他听见后，又见到她带着耳环和手上的金镯，就跑出去迎接老仆人。

　　经过漫长的爬山涉水，一路风餐露宿的亚伯拉罕仆人，面对拉班为他摆上的一桌美食，他无心用餐，因为主人托付他的任务还没有完成。他请求拉班听他把话讲完之后再用餐。于是，仆人就开始述说耶和华神是如何的恩待他的主人亚伯拉罕，使他富有。赐给他有许多的牛羊骆驼和驴，晚年的时候赐给他一个儿子。又不厌其繁的把这一路上，他是如何的在耶和华神的引导下，到了他这里的每一个细节，一字不漏重复的告诉了拉班。意思是要首先让拉班知道，他主人将来所有的财富都会归以撒所有，她妹妹嫁给以撒会很幸福。这门亲事若是成了，他们娘家人也会得到一笔可观的聘礼。还有，老仆人把自己这一路上的经历告诉拉班，是要让拉班知道，这桩婚姻是出于神的意思。总而言之，其目的就是要说服他。

　　听完了老仆人的讲述，拉班就说，既然这事是出于耶和华，他就不能说好说坏，答应将利百加嫁给以撒为妻，并且为利百加送上祝福。最后利百加也很乐意，顺服他哥哥的意思，答应跟老仆人到他主人的家里去。从那以后，一百加就成了以撒的妻子。

　　弟兄姊妹！在这段叙事里，我们看到神始终在引导，做祂奇妙的工作，每一件事都在互相效力。试想一下，如果以撒娶的是迦南女子，世上就没有以色列这个民族；如果利百加的哥哥不答应这门婚事，以撒和利百加的结合就不能成立；如果利百加不情愿跟老仆人回迦南地，就不会有两千多年前那位女人的后裔，耶稣基督的到来，以及基督耶稣在十字架上的救赎。如果是这样，那么我们还有盼望吗？没有，我们仍然还活在罪中，结局就是永远的死亡。但在神那里没有如果两字，祂以不可抗拒的能力来成就祂自己的旨意！古时神怎样在以撒婚姻上成就大事，三一神今日也照样在我们的身上做祂奇妙的大功，直到最终救恩和国度的完全实现。

　　结语 

　　弟兄姊妹！也许我们非常担心我们的儿女，在这越来越世俗化物质世界，会给他们带来信仰上的冲击。我们的子孙后代以后还会不会是神家里的一份子。但弟兄姊妹，我们不必为此忧虑，看我们的神在历史中，怎样的以祂的大能的手保守并护理女人后裔的延续，祂今日也照样保守凡属于祂自己的儿女，一代代的延续下去。因为复活的主已将祂的教会建立在祂的身上，祂应许死亡和阴间的权势，都不能胜过教会。愿荣耀、颂赞、权能、尊贵都归给被杀的羔羊，直到永永远远，阿们！