经文：（林前12:1-7）

 

　　前言

 

　　弟兄姐妹们，主日平安！感谢主的顾念和保守，使我们又平安的度过了一周。我们在正式的分享前，先一起同心祷告。今天我特意的分享这段经文，是与永汉教会这边的弟兄姐妹，息息相关的。我听说永汉这边的某些信徒，比较追求属灵的恩赐、甚至某些人的灵恩表现，让其他的弟兄姐妹不敢恭维。那么，我们该怎样正确认识属灵恩赐呢？我这个小传道说了不算，你说了也不算，某个很有属灵恩赐的牧师说了也不算。使徒保罗说了才算，我们都要回归到《圣经》中，看看保罗是怎样讲论属灵恩赐的。保罗之所以在（林前12-14章）详细讲论属灵的恩赐，就是因为当时的哥林多教会，对属灵的恩赐认识不清楚。即使在如今很多的教会中，尤其是基层教会的弟兄姐妹，对属灵的恩赐也缺乏清晰的认识。在人们从古到今的固有观念中，认为某些人会特别的与灵界亲近。有时这些人会有奇特的表现，比如：整个人仆倒，或说话痴狂等等。这种一反常态的言行举止，就成为了他们被圣灵充满的标记。自从五旬节后圣灵降临，有不少信徒表现出奇特的属灵恩赐。他们说出原本听不懂的方言，当时信徒认为这就是属灵的标记。相对比较起来，信徒的生命品行、反倒显得不重要了。保罗针对基督徒错误的灵恩观念，详细的写下了（林前12-14章）的经文。这是对当时灵恩教会的警戒和劝勉，也是对现在所有教会的警戒和劝勉。免得我们对属灵恩赐认识不清楚，就在这方面犯下错误，给自己和教会都带来亏损。保罗深信圣灵能够充满所有信徒，而被圣灵充满的外在表现，就是信徒活出“圣灵的九种果子。”例如：仁爱、喜乐、和平等等（加五22～23），而不是任何狂热的言行。保罗知道、我们也要知道，如果使用的“属灵恩赐”，并没有高举基督、荣耀基督，那就不是出于神的。因为圣灵的一切作为，都是见证荣耀主耶稣的。所以我们今后不要因着对灵恩的无知，就成为了“属灵恩赐”上的熊孩子。“属灵恩赐”上的熊孩子，就是盲目追求恩赐，以及胡乱使用恩赐，甚至用圣灵的恩赐，相互的攀比、争竞。无论我们以前对“属灵恩赐”，有怎样的认识都不重要，重要的是今天、我们重新回归主的教导。

 

　　保罗说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”保罗亲切称呼哥林多的信徒，为弟兄姐妹们。他不愿教会中的家人们，对“属灵的”认识是糊里糊涂的。我们留意看经文中，“恩赐”下面有六个小点，表示原文中没有这个词语。哥林多人以为谁的恩赐越多，谁就会越发的属灵、就是属灵的人。但保罗有意将“属灵的”与“恩赐”分开来写。即使某人有多种“属灵的恩赐”，这个人也未必就是属灵的人。保罗不愿意哥林多信徒，也不愿意我们对属灵的事情，一无所知或着糊里糊涂的，就陷入到盲目的追求和骄傲攀比、嫉妒争竞里面。有属灵恩赐的人未必就有好的生命光景，追求属灵恩赐与追求属灵生命，完全是不相同的两回事。我们先追求属灵生命的成长，主圣灵自然会赐给我们相应的属灵恩赐。灵恩派的人会告诉大家说，追求圣灵的洗礼和说方言，就是追求得着更丰盛的生命。其实这是在错误的解释圣经，更是在误导我们弟兄姐妹的信仰。一个真正成熟的“属灵人”，未必会说方言、未必能行神迹，但他一定有美善的生命品行。保罗说：“你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。”保罗提醒哥林多教会的信徒，也是提醒今天的我们。我们作外邦人的时候，也就是还没有信主之前。我们也是“随事被牵引”，随着地上的风俗习惯，受到黑暗势力的迷惑，被魔鬼耍的团团转，只能去拜各种各样的偶像。无论是我们以前没有信主时，还是现在那些还没有信主的人，都是生活在魔鬼的辖制之下。没有信主的人往往就像奴隶一样，有时不是他们想去拜偶像，而是被邪灵所恐吓着、使他们只能不断拜偶像。如果他们不持续的拜偶像，邪灵就会在他的家中兴风作浪。所以我们迫切的传福音作见证，是一件刻不容缓的事情。唯有神的大能、基督的福音，才能将人从魔鬼的辖制中、拯救出来，使人得释放、得自由，享受生命的喜乐平安。保罗说：“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”无论是哥林多人、还是我们如今生活的大环境，都很难使我们明白、什么是真正的“属灵人。”保罗就在这里告诉我们，真正的“属灵人”必然从他的话语中表露出来。我们是要通过每个人说的话，来辨别是出于圣灵的声音，还是来自邪灵的声音。关键的测试方式，在于他对主耶稣所作的见证。如果某人诅咒亵渎主耶稣，这个人肯定是受魔鬼支配的。如果一个人被圣灵感动，也一定会承认耶稣为主。圣灵开启人的心窍、使人真正的认识基督，这人不但是口里承认，更是全心全意、用心灵和生命来承认基督。这样的基督徒会尊主耶稣为大，让主在凡事上居首位、掌王权。我们是否是被圣灵感动，才真正信主的呢？盼望我们不但口里承认耶稣为主，更是要以灵心诚实敬拜主、敬畏主，活出主耶稣的教导。另外我们要深刻的认识到，口里承认耶稣是主、这不是一件小事情。邪灵污鬼最害怕主耶稣的名，它们是连提都不敢提的。所以我们要判断一个人，是否是被邪灵附身的，只要叫他说主耶稣的名，就能做出判断了。如果对方只是精神疾病，他会对主耶稣的名无动于衷，或着麻木的跟着我们说。如果对方是被邪灵附身的，他就会表现得非常惧怕。总而言之，被圣灵所感动和呼召的人，他们在话语上、绝对不会说出，败坏基督教信仰、败坏主耶稣名声的事情。那些没有被圣灵感动、没有信主的人，他们也不会诚心的认信基督是主。我们身边还有很多没有信主的人，你有听见过他们说自己是基督徒吗？如果不是真正信主的人，却到教堂来说他是信主的。不用说、不用问，这是来教堂想要骗大家钱的。

 

　　保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”保罗在这简单的三节经文中，就讲到了三次“分别”、三次“一位。”这完整的包含了有关教会的真理，教会是“三位一体”独一真神所掌权的。在这三节经文的表达结构上，基督排在中间的位置，表明了基督的独特地位，圣父和圣灵都为基督作见证。首先保罗明确的指出，基督徒在属灵的恩赐上，是会有所不同的。有的人有这种属灵的恩赐，有的人有那种属灵的恩赐，有的人会有两、三种属灵的恩赐。哥林多人就认为谁的恩赐多，谁的恩赐更重要，谁就在教会中高人一等，谁就是属灵的人。这样以来在他们中间，就出现了分门别类的事情。保罗强调即使我们的恩赐各有不同，但是我们的恩赐都是圣灵所赐的。就好像主耶稣曾讲过的，撒旦是不会攻击撒旦的。同样圣灵是不会自我争竞的，所以我们不能因着不同的恩赐、就相互的争竞、攀比了起来。我们要清楚的知道，圣灵住在我们的里面，一方面是赐给我们属灵的生命，另一方面是赐给我们属灵的恩赐。我们应该先追求属灵生命，再追求属灵恩赐，这才是正确的次序。其实随着我们属灵生命的成长，圣灵自然会赐给我们属灵的恩赐。这就好像一个正常人一样，他会随着身体的不断成长，自然会变得越来越有力量。如果一个5岁的孩子，却有成年人的力量，这对他自己和身边的人，都具有巨大的潜在危害。他的生命幼小、心志不成熟，若是因为一点小事，向着其他孩子狠狠的打了一拳。恐怕这一拳下去，就将别人打吐血了、危及到别人的生命。所以我们要先追求属灵的生命、再追求属灵的恩赐，不然就会像拥有成年人力量的孩子一样，胡乱的使用恩赐、就只会害人害己。既然我们的灵命和灵恩都是出于圣灵，我们就不应该相互攀比、骄傲自大、标榜自己。一切都是出于神的恩典，我们有什么可以夸口的呢？我们是要彼此合一、相互配搭，合理的使用属灵恩赐，在爱中建立基督的教会。其次保罗强调职事也有分别，“职事”就是指在教会中的服侍工作。我们在教会中的服侍，同样是有所不同的，我们没有都做一样的工作。最重要的是我们要清楚的知道，无论我们在教会中做什么服侍，我们都是在服侍同一位主耶稣。我们服侍主的职分、是从主而来的，主将相应的职分赐给我们，使我们成为教会中的牧者同工。我们就要在自己的位份上、在自己的岗位上，尽心尽力、尽职尽责的服侍主。我们只管忠心的服侍主，主也会信实的成就他的旨意。第三保罗强调功用也有分别，“功用”就是指工作成果大小的不同，或着说是指能力大小的不同。这就好像传道人都有讲道的恩赐，但是你听很多传道人的讲道。就会发现一个明显的现象，传道人在解经讲道上的能力，是有所不同的。我想在坐的每个弟兄姐妹，都会炒菜吧！但大家炒菜的水平是不一样的，这水平的高低就是技能的高低，也是这里讲的功用有分别。即使在教会中我们有相同的恩赐，有相同的服侍岗位，但我们在相同的服侍、相同的恩赐上，个人能力是有大小不同的。同样有牧养教导的恩赐，同样是教会中的传道人，有的传道人在解经讲道上很有能力，有的传道人在解经讲道上就平淡无奇。只是这都不是最重要的，最重要的是，我们同有一位天父。我们既然拥有同一位天父，信靠同一位基督，领受同一位圣灵，我们就应该彼此的相亲相爱、合而为一。从始至终都是神在我们心里运行，为要成就他自己的美好旨意。神是怎样在我们心里运行的呢？神首先是建立我们的属灵生命，使我们的属灵生命不断的成长。然后赐给我们相应的属灵恩赐，并通过教会安排我们相应的服侍，使我们在服侍中发挥自己的功用。我们在教会中有不同的侍奉，即使恩赐不同、岗位不同、能力不同，我们所侍奉的却是同一位主、同一位神。所以我们在教会中唯有高举基督，而不是高举某些恩赐、高举某些侍奉者。侍奉恩赐来自神、侍奉岗位来自神、侍奉能力来自神，我们不高举基督、还能高举什么呢？凡是高举某些恩赐、高举某些侍奉者的，就是在教会中有意无意的搞纷争、搞分裂。所以我提醒在坐的弟兄姐妹，千万不要被某些人的几句话，就给轻而易举的拉拢走啦。就好像有人告诉我们说，某某牧师、某某传道很有权柄和能力。他们有医病的恩膏、有赶鬼的能力、还会说方言，是很属灵的教会领袖。我们千万不要听见这些话，就怦然心动啦，然后跟着人家走啦。亲爱的家人们、弟兄姐妹们，我们信靠的是主耶稣，跟随的是主耶稣，而不是信靠某个牧师、信靠某个会说方言的传道。有医病赶鬼的能力、会说方言，都算不得什么，我们是要定睛基督、高举基督、侍奉基督。保罗说：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”当我们真正信主的那一刻开始，圣灵就内住在我们的里面，使我们拥有了重生的新生命。随着我们属灵生命的不断成长，圣灵开始赐给我们属灵的恩赐。所以我们都有属灵的恩赐，在教会中都是有相应的功用的。圣灵之所以赐给我们属灵的恩赐，不是让人炫耀自己、标榜自己或满足自己的，而是要叫整个教会同得益处的。我们必须正确使用自己的恩赐，服侍教会中的弟兄姐妹，使整个教会能够健康的成长。任何分门别类的个人主义，都是与恩赐的本意相违背的。就好像如果有些人会说方言，他们就排挤不会说方言的人，觉得自己会说方言、就比不会说方言的更属灵。甚至发展到后来，会说方言的人离开了原教会，组建全部会说方言的教会去啦！其实这种基督徒很无知，他们根本不知道自己在做什么。他们自以为的虔诚和属灵，却沦落为了魔鬼手中的棋子，在教会中做着破坏和分裂的工作。所以我们每个人都要警醒自己，我们所信奉的“三位一体”的神，他的三个位格“圣父、圣子和圣灵”，是永远的彼此合一相爱的。虽然我们的恩赐不同、职分不同、能力不同，但是我们侍奉的对象都是神自己。所以我们理应在自己的恩赐、职分和能力上，为着整个教会的健康发展，全心全意、尽心尽力的侍奉神。只有这样整个教会与我们自己，才能一起的成长进步，一起的蒙恩蒙福。

 

　　总而言之，哥林多教会中的很多信徒，对属灵恩赐的认识模糊不清。如今我们很多的弟兄姐妹，也对属灵恩赐的认识糊里糊涂。我们要清楚的认识到一点，圣灵住在我们的里面，会赐给我们属灵生命和属灵恩赐。我们是要先追求生命、再追求恩赐，这才是正确的追求次序。先追求恩赐、后追求生命的是本末倒置，这种基督徒往往会走向极端的灵恩。一个人是否真正的虔诚，不是看他的属灵恩赐，而是看他的属灵生命。在哥林多教会中、有人很有属灵恩赐，但是他们的生命品行很糟糕，这种人并不蒙神的喜悦和纪念。我们要知道圣灵在这世上运行，都是为荣耀见证主耶稣的名。所以我们使用属灵恩赐，也是为了见证荣耀基督，为了使整个教会得益处。凡是高举某些恩赐、高举某些有特殊恩赐的人，这都是错误的做法、都是在破坏教会的彼此合一。我们会有不同的恩赐、不同的职分、不同的能力，这是千真万确的事实。但我们在基督里是合一的，因为我们是在侍奉同一位主、同一位神。如果我们都承认这个事实，就不能因着恩赐、职分和能力的不同，骄傲自大、攀比争竞、分门别类、甚至引发分裂。无论是谁敢分裂神的教会，等到审判之时神必要败坏那人。