那真正拜父的
2023-11-28
作者：杨乐誉
来源：作者原创我也要投稿
弟兄姊妹，主内平安！感谢神，让我们今天有这样美好的机会来这里思想神的话语，也非常感谢刘牧师刚才带着我们读了约翰福音4章20-24节。圣经中有很多地方记载主耶稣关怀别人，特别是弱势群体。约翰福音4章1-42节记载了耶稣重新给一位撒玛利亚妇人传福音——我用“重新”这个词，是因为从传统的意义来讲，撒玛利亚妇人不是不信上帝，她也信，但是却落在极大的罪中。
一方面，从血统上讲，撒玛利亚人是以色列人的一个旁支。他们在以色列被掳期间，受到环境的影响并和异族通婚，所以一直不被以色列人所接纳；从信仰上讲，他们有自己独特的圣经，据说是摩西五经和约书亚记，他们特别相信摩西五经中所启示的上帝。另一方面，我们也从撒玛利亚妇人的话中看出，她是有信仰的，因为她和耶稣谈到关于礼拜的事：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，Φ崩癜莸牡胤绞窃谝啡隼洹�”（约4:20）又说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”（约4:25）但她表面上看似信神，却活在极大的罪恶中。我们从圣经中看出，她是一个见不得人的妓女，但是耶稣并没有排斥她，而是预备了这么一个美好的机会，在周围没人的时候，也就是在她不敢接近任何人的时候，来到她的身边，特别接纳她，并给她指明了一条崭新、光明的道路。
首先，主耶稣来到这个撒玛利亚妇人面前，指出她有一个非常重要的问题：敬拜。撒玛利亚妇人说她敬拜神，却活在罪里。我经常听到弟兄姊妹讲，“这个人是基督徒为什么还这样？”其实这并不奇怪，因为他不一定是真正的基督徒，就算是，基督徒也不一定是你想象中的完人，因为每个人都会软弱。其次，我们每位信主的人有时候也容易软弱跌倒，活在罪中。这时，我们特别要求圣灵来帮助我们，因为哥林多前书15章19节讲：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”如果我们信耶稣、信上帝，却还活在罪中，那我们比那些不信的人更可怜。
虽然这个撒玛利亚妇人信神，但是她活在罪中，可能是迫不得已，也可能是环境各方面的压力，耶稣却走近她的身边，接纳她，改变她。耶稣特别指出，根本的问题是敬拜的问题。我们可以从三个方面看撒玛利亚妇人敬拜中出现的问题。
第一方面，她的敬拜是一种无知的敬拜。虽然她信神，但是对上帝、对她的信仰知之甚少。很多弟兄姊妹信主多年，有的甚至还受了洗，但当我问他们一些关于信仰的问题，比如耶稣是谁，他们却说不上来。他们可能就是稀里糊涂地信了耶稣、受了洗。所以我们信神，要“我知我所信”，而不是一种无知的信仰；耶稣也不希望我们稀里糊涂地跟随他，而要让我们信得清清楚楚、明明白白。这个撒玛利亚妇人的信仰是一种无知的信仰，正如耶稣在约翰福音4章22节所讲：“你们所拜的，你们不知道”。
弟兄姊妹，我们今天试问自己：我所拜的、所信的，我知道吗？我所信的是谁呢？他在我的生命中起到怎样的作用呢？当有人对我说“听说你是基督徒”的时候，我又该如何去向他传福音呢？如果信仰处于无知的状态，我们就很容易活在罪中。有的人说，“心里信主就行了，不用去聚会。”如果我们只在心里信，却没有实际行动，没有好好地祷告、读经、聚会，就很容易落到一种无知的信仰，因为我们根本不知道我们所信的是什么。特别是当异端、迷信等来到我们身边的时候，我们很容易就受诱惑，信仰很容易就落入迷信中，被异端所迷惑、所攻击。
第二方面，撒玛利亚妇人虽然信神，但她的信仰是一种地点的、仪式的敬拜。她也敬拜神，但她的敬拜是仪式性的。她讲：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）这个妇人所讲的“我们”就是撒玛利亚人，他们祖祖辈辈在基利心山敬拜；她说的“你们”指犹太人；他们说，应该在耶路撒冷敬拜。这个妇人所问的第一个问题是：在哪里敬拜比较灵、在哪里祷告会有果效？这种敬拜，我们称为“仪式的敬拜”或“场地的敬拜”，和异教差不多。但耶稣并没有因为自己是犹太人就对她讲，“上我们耶路撒冷比较灵”。撒玛利亚妇人的一个敬拜盲点就在于她注重敬拜的地方，却没有注重她所敬拜的上帝。
我经常听到有人对我讲：“这里聚会不能得救，那里聚会才能得救。”弟兄姊妹，我们是不是也注重于敬拜的地方，却没有注重所敬拜的神？这是一个很严重的神学问题。得救不在于环境、形式等一切的外在之物。使徒行传4章12节讲：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”任何人、任何地方都不能给人带来拯救，只有信耶稣才能。在约翰福音10章9节，耶稣讲：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”以弗所书2章8节讲：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”。我们无论在哪里聚会，只要信耶稣、信神，我们都一样能得救。我们不是看人和环境，而是看那里是敬拜神的——神在其中，我们在那里就得享平安和喜乐。
第三个方面，耶稣劝勉撒、提醒玛利亚妇人不要落入“虚假的敬拜”，就是有信仰的知识、却没有信仰的信心和生命的敬拜。虽然撒玛利亚妇人还没有落入这种境况，耶稣却从犹太人的角度提醒她。当撒玛利亚妇人问耶稣应该在哪里敬拜时，耶稣讲：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”（约4:22）接下来耶稣没有讲“既然救恩是从犹太人出来的，所以你得到耶路撒冷去才行”，而是说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”（约4:23）。耶稣并不认同犹太人的信仰，相反，他更新了撒玛利亚人和犹太人的信仰。
犹太人本来有信仰的知识，因为救恩是从他们那里出来的，但并不是全部的犹太人都是这样的。当时大部分的犹太人虽然明白救恩，也知道圣经的道理和很多神学知识，但是他们的信仰中，却没有心灵和诚实，这是一种虚假的敬拜。旧约圣经中，有很多篇幅、很多先知都在斥责犹太人这种虚假的敬拜。比如在旧约最后一卷书玛拉基书1章6节，先知斥责说：“藐视我名的祭司啊”——先知带着耶和华上帝的口吻和命令，斥责当时的祭司和当时的人不直接来到神面前敬拜，乃是要藉着祭司来献祭。
在新约时代，耶稣的到来解决了人罪的问题，使人能坦然无惧地来到神的面前，即“圣徒皆祭司”，也就是说，我们每个弟兄姊妹都是祭司，可以直接来到神的面前，把别人的祷告与赞美、把我们家庭的和朋友的困难，藉着我们的祷告带到神的面前。祭司的责任是在神和人之间建立一座桥梁，把人带到神的面前来认识神、敬拜神、敬畏神、爱神。我们每个人都是家庭的祭司、单位的祭司、所在社区、人群的祭司……弟兄姊妹，我们有没有作神和他人之间的桥梁呢？
旧约玛拉基书1章6节说：“万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’”接下来用很大篇幅来谈两个当时敬拜的问题。
第一个问题，他们的敬拜是“无敬拜的敬拜”。他们其实也在敬拜，但是这种敬拜是没用的、枉然的。当时的祭司们虽然有一定的仪文，也按着节期、时间，来到上帝的面前来敬拜，但是他们的心根本不在那里。他们的心充满了罪恶，污秽了神的殿和神的祭坛（参玛1:6）。这种无敬拜的敬拜等于没有。
第二个问题，他们的敬拜是“满足自己欲望的敬拜”。他们没有寻求袷欠裣苍盟堑木窗荩袷欠窬醯煤茫耸茄扒笞约盒闹惺欠窨炖帧Ｋ陨袼担�“你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？”（玛1:6-8）在后文，耶和华神特别斥责他们这种只求自己而不求神是否喜悦的敬拜。以色列民不是不懂得如何敬拜，也不是没有敬拜，乃是马虎应付、草草了事；他们的敬拜不是求神的心得到满足，乃是满足自己的私欲。所以耶稣并没有让撒玛利亚妇人上耶路撒冷去敬拜，而是告诉她，如今敬拜神要用心灵和诚实（参约4:24）。
面对撒玛利亚妇人的问题，耶稣指出了根源——她的敬拜出了问题。敬拜的问题常常关系到个人生命的成长。当人出了问题，我们可以肯定：他对上帝的敬拜会有问题。人出现问题也代表着他灵里的生命正慢慢走向枯竭。当人献上无知的敬拜、仪式的敬拜、虚假的敬拜，耶和华神并不会受到任何损害，受损害的是人自己，这种敬拜也得不到神的祝福。所以，耶稣对撒玛利亚妇人提出一种新的敬拜：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23-24）神在天上看着我们，鉴察着每个人的心肠和肺腑，所以今天我们分享“那真正拜父的”。
什么是“那真正拜父的”？我们在这里分享两点。
第一点，时代的转移。首先耶稣说了一句很震撼的话：“时候将到，如今就是了”（约4:23）。这句话否定了前面两种错误的敬拜，如今，耶稣带来了一种更新。主耶稣还没有来到地上之前，以色列民的敬拜是在律法底下的敬拜。旧约的敬拜需要有祭坛、会幕，藉着祭司献上羊、牛等祭物来敬拜神。但是到耶稣的时代，耶稣带来了更新，他将改变撒玛利亚妇人的敬拜，将更新犹太人的敬拜，也将带来时代的改变，带出人心灵诚实的敬拜，人真正怀着悔罪的心、感恩的心，来到神的面前。
第二点，悔改是敬拜的前提。一个人来到教堂，来到神的圣殿中敬拜神，如果没有带着对罪的悔改，敬拜就是有问题的，不是真正的敬拜。一个人要悔改来到上帝的面前，他的敬拜才是真实的敬拜。耶稣与撒玛利亚妇人谈敬拜之前，并没有直接切入，对这个妇人说，“你的敬拜有问题，你不应该在基利心山敬拜”，而是首先很艺术地与她谈到生命的活水：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。……妇人说：‘先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。’耶稣说：‘你去叫你丈夫也到这里来。’妇人说：‘我没有丈夫。’耶稣说：‘你说没有丈夫，是不错的。’”（约4:13-17）接着耶稣就指出她的罪在哪里。
有人说这是耶稣的一种高级说话艺术，很有智慧。当然了，耶稣是神的儿子，他说话满有从神而来的智慧，但是我们不能单从一种“说话的艺术”来看待这段经文。在这里，耶稣给我们树立了一个很好的榜样，并指出了一种正确的次序：先有真正的悔改，才能带出真实的敬拜。耶稣首先谈到撒玛利亚妇人的罪，她认识到这个罪之后，耶稣才和她谈敬拜，并且怀着一颗关怀的心，要她叫丈夫来分享生命的水。
一说到这个话题，妇人就相当敏感，因为这个问题一直困扰、刺痛着她，使她没脸出来见人。她马上掩饰说：“我没有丈夫”。耶稣就进一步一针见血地指出她的罪：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”（约4:17-18）。耶稣这句带着能力的话足以刺痛撒玛利亚妇人的心，使她无地自容，使她为罪、为义、为审判而自我责备，也使她立刻认罪悔改。虽然圣经并没有说她马上就悔改了，但是从经文中我们可以看到这点：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’”（约4:28-29）
这个妇人本来是一个见不得人的罪人，大白天不敢出来打水。当时耶稣所在的地方处于沙漠，没什么江河,树少、水少，打水都要靠水井。中午很热，没有什么人出来打水，撒玛利亚妇人就利用这个机会出来。但是因着主耶稣的怜悯，在她认罪悔改的同时，鉴察人心肺腑的主就赦免了她的罪，使她原来有罪的生命能够马上享受赦罪的平安及喜悦，使她有力量和勇气站在她素来都害怕见的人面前，为基督作见证。她本来很害怕人，不敢和人打交道，连见人一面都不敢。但是耶稣赦罪的能力临到她的时候，她的重担得以脱落。她原来没脸见人，现在得到耶稣，有脸见人了；原来她没有平安，心中忐忑不安，为罪、为义总是责备自己，现在她认罪悔改，耶稣赦免了她的罪，她有平安、有力量去面对人生道路和身边的人。所以她为主传福音，跑到她平时不敢见的人面前作见证，这就是她在神的面前的悔改。
约翰福音4章39节特别记载了撒玛利亚妇人作工的果效：“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事都给我说出来了。’”她不但自己信，还传了不少福音。这种能力若不是神给她的，还能是谁给她的呢？如果她没有悔改、没有除掉罪，她能做到吗？她做得出来吗？耶稣真的很伟大。耶稣和她谈话，指责她罪的时候，她靠着神的恩典认罪悔改，耶稣赦罪的能力和平安也马上临到她的身上，她对面前的耶稣有了重新的认识：以前她认为耶稣只是一个犹太男人，但现在认识到：“先生，我看出你是先知。”（约4:19）——她认出主来了！
一个人有罪的时候是看不到上帝的，只有当他真的想悔改的时候，才能够真正地认识上帝，进而敬拜上帝。这个妇人因着她心中的平安、喜乐、感恩，急切地将荣耀归与上帝。所以她马上就想到了敬拜的问题，这也一直是她的困惑：我在哪里敬拜才好、才蒙上帝的喜悦？耶稣给了她一个很好的回答：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:21-23）耶稣向我们强调：用心灵和诚实敬拜，是敬拜的关键。我们的敬拜有没有作用，有没有蒙神的喜悦，关键看我们有没有用心灵和诚实敬拜。
下面我们来看与敬拜相关的两点。
第一，敬拜需要投入整个人的灵、魂、体，用心灵和诚实敬拜。如果我们没有投入，就会发现周围都是问题：教堂太热或者太冷，今天的接待不太好，挤得要命，别人不给我好脸色……因为你没有发现这里有主。所以当我们没有真正用心灵和诚实整个人投入到这个敬拜的时候，就发现很多环境的问题，发出很多埋怨。
弟兄姊妹，我们每个主日来这里做礼拜，你是否想过：我们为什么要来参加礼拜、敬拜神？有人可能会觉得这是一种习惯，从小到大都跟父母来这里聚会；有人可能觉得这是一种传统，要信主就得聚会，不去的话心中就会浮现出罪恶感；还有人是因为看到名人来了，自己也来……据我所了解，很多人似乎把来教堂礼拜当成一种任务，而不是使命和感动。当然，的确有人讲道讲得非常好，我们感恩，也愿意过来听，但我们在敬拜中，有没有真正全人地只见上帝、不见一人呢？有没有把我们的心灵完全地交给我们的主呢？
有位崇拜学者讲：礼拜是基督教会血管中的血液，同时也是唯一不可缺少的活动。教会是为了上帝和人的敬拜而存在，人对上帝的敬拜实在是一种回应及报答。人类的敬拜使上帝的慈爱与恩典永远在世上流传，并且生生不息地将上帝的荣耀归与上帝。因此，人若不参与礼拜便无法获得丰盛的生命，也没有机会进入恩典之门。人固然有意志选择是否参加礼拜，但若失去进入恩典之门的契约，那他非但无从明白礼拜的意义，更不可能了解为什么要来礼拜了。
第二，礼拜最重要的意义是回应神的恩典。神在我们身上有很多的恩典，比如赦罪的恩典、拣选的恩典。我们祷告，神就会帮助我们，所以我们心欢喜，灵快乐，愿意用我们的虔诚、语言、歌声、音乐、姿态等一切合适的方式来敬拜神，献上我们无限的感恩。
我们聚会中经常遇到这样的问题：有的基督徒认为，有时去教会做礼拜丝毫无法从牧师的讲道中得到共鸣，或者根本得不到东西，甚至觉得礼拜太古板，像一成不变的公式，内容毫不吸引人。会众提不起兴趣参加礼拜，甚至以逃避的心态否定教会礼拜的意义价值。因此，有很多教会，特别是北美的教会，想方设法来改进：生动地讲道，唱更好听、更流行的歌，或者在整个程序中穿插一些比较刺激的程序，比如鼓掌、拥抱、跳舞等，以提高教会对信徒礼拜吸引力。
上帝给了这么多的资源，教会当然可以这么做。但是我们反过来想：人岂可罄癜萋阕约旱南舶兀空獠皇窃诰窗萆瘢窃谘扒笕说穆恪８詹盼颐翘岬搅耍稍际贝幸恢�“敬拜”是为了满足自己。如果祭司只为满足自己，在敬拜中不主动献祭，而是在接受别人的献祭，如果人在敬拜中不愿意打开心门，谦卑下来，而是用批判的、高于上帝的心态参与敬拜，或者只有身体坐在教堂敬拜，我们的灵魂却因所谓枯燥的敬拜内容而心不在焉或者沉睡，那么，这种敬拜在神的眼中也是惘然的。
丹麦存在主义哲学家祈克果（S?renAabyeKierkegaard）讲，“敬拜就像戏剧，而上帝是唯一的观众。他倾听和接受这个会众——也就是‘演员们’——献上的祈祷和赞美，察看会众的心灵和生命，辩明他们敬拜的动机和他们的侍奉。只有上帝才是礼拜中唯一能够接受人献祭的。”一位台湾的崇拜学者也指出，我们从上帝那儿领受过的恩典，永远无法偿还，怎么能进一步要求从礼拜中得到什么呢？耶稣对我们讲：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”。（约4:23）我们既然人在这里，就应该全心投入。特别求神来帮助我们，在敬拜时关闭世界的大门，放下缠累和阻碍，打开我们的心，让圣灵自由进入，并在圣灵的引导之下，进入完全的敬拜，让我们在这里只见上帝，不见一人。环境不再影响我们，我们在这里只敬拜我们的主，只见到我们的主，只蒙上帝的喜悦，我们今天在这里的敬拜就有意义。
弟兄姊妹，当我们懂得敬拜、懂得安静在神面前的时候，我们必将从神面前重新得力；当我们懂得来到神的面前将一切重担卸给神的时候，神的恩典和能力必会重新临到我们身上。旧约时代的子民没有这样的恩典，他们一年可能只有几次节期，或者遇到问题的时候，才带着祭物请祭司帮他们献祭、祷告神。他们是有局限的，不可能在需要时就能马上来到神的面前。但是耶稣来了，他更新了这个时代——“时候将到，如今就是了”（约4:23）。因耶稣藉着十字架为我们流出宝血，洗净我们的罪，更新我们的生命，让我们能够坦然无惧地来到神的面前，进入至圣所亲自求告神，亲自敬拜神。我们不用通过祭司，也不用通过任何人——因为我们本身就成为了祭司——就可以坦然无惧地直接来到神的面前。我们每天每时每刻都能敬拜。我们在教堂敬拜神，回到家也可以敬拜神，我们走路、坐公交车、遇到任何事情，都可以马上近到神的面前，祈求神帮助我们。我们用心灵将一切完全交托给神，归到神的名下，退到神的里面，这本身就是一种敬拜。所以耶稣给我们提出，让我们用心灵和诚实敬拜，要活出一个敬拜的人生。敬拜不是限于基利心山或者耶路撒冷，也不再限于教堂或者聚会点，敬拜要在我们的人生中、生活中活出来。
旧约时代，神的子民敬拜有三个地方：会幕、圣殿和会堂。当摩西带领以色列民出埃及进迦南的时候，他们敬拜的场所是会幕。会幕有很多形状，从结构上讲，可以迅速地搭上又能方便地拆下，随时可以盖在任何的地方，在里面敬拜神。到以色列建国的时候，所罗门王为耶和华盖了宏伟壮观的圣殿。这是一个固定的场所，以色列民要进入圣殿敬拜。后来以色列亡国，人民被掳，圣殿一再被毁，他们没有地方敬拜，所以在新约时代建立了一种独特敬拜的场所——会堂。圣经并没有讲会堂是一个建筑物，乃是说，它是一个公共聚集的地方，以色列民在那里敬拜上帝。但是耶稣在这里向我们提到，尽管会幕、圣殿、会堂都有一定的场所，公众的参与都有固定的时间，但是时候将到，敬拜不在会幕，不在圣殿，也不在会堂，如今敬拜神的要用心灵和诚实拜他，因为神是个灵。
耶稣带来了敬拜的更新，这种更新是用真理塑造的。用更新的生命来敬拜神的人，会用一种讨神喜悦的生活方式来敬拜神。在我们的生活中就能敬拜神，活出上帝的荣耀——我们敬拜的生活方式是一天二十四小时、七日如一天的，不受周围环境影响。
哥林多后书5章14-15节讲：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这处经文给我们很好地解释了敬拜生活：我们活着不再是为自己,乃是为我们的主——“因我活着就是基督”（腓1:21）。我们要用圣洁的方式、圣洁的生命来敬拜主，为主而活，为这个失落的世界而活。真正敬拜主的生命，是一个舍已、放下自己的喜好、天天背起自己的十字架来跟从主的生命。当我们每天在办公室、在家里有美好的见证，能吸引人来到神的面前，当我们关心这个失落的时代，这就是在敬拜神，就是在活出敬拜的人生，就是在尽祭司的职分。
对我们自己的问题而言，当我们懂得敬拜，懂得退到神面前的时候，将从神面前重新得力。神会帮助我们，给我们开出路，也会指示我们当行的道路。一个人的敬拜生活会面临两种选择，第一种是专注自己的问题：总看自己这儿还没做，那儿还没做，这儿有任务，那儿有问题，心安静不下来，无法敬拜。第二种是在敬拜时我们将专注点从我们的问题转移到神的身上，因为我们越发专注自己的问题，就越发没有动力、能力和勇气；当我们专注于神，思想神的伟大、慈爱，并且开始交托于这位创造宇宙万物的主宰，神就会负我们完全的责任，赐给我们出人意外的平安。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们在这里思想这处经文——那真正拜父的。愿上帝帮助我们！在我们的生命中，我们是不是也像撒玛利亚妇人一样被罪困扰着？但今天耶稣给我们解决了。在敬拜中，我们要端正心态，要用心灵和诚实，用我们的生命，用我们整个人，在我们的生活中活出神荣耀的见证。愿神与我们同在！
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