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盼望

2024-01-23 作者:刘美纯  
来源:作者原创我也要投稿

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   活泼的盼望是基督徒根本的信仰态度,这盼望是把生命交托给上帝的一种确实的把握。新约希腊文中表示盼望最常用和最具有丰富意义的字是名词ελπιζ和动词ελπιζω及其派生词。这个词一方面指对特定对象的盼望,一方面指由盼望而来的行动。

 
    作为一种主观的态度,信仰的盼望是一种个人的具体盼望。因盼望而等候,不会使人疲乏,而是使人充满信心,得着力量(参赛40:31),平静且积极地生活。在战胜试探和对将来的盼望的行动中,上帝会加添我们得胜的力量。
 
  新约中,福音书很少用ελπιζω和ελπιζ这两个词。福音书中总共只出现了五次动词(ελπιζω)的形式(参太12:21,赛42:4;约5:45;路6:34,23:8,24:21);保罗书信中论及盼望最多,ελπιζω在新约中出现31次,保罗书信中有19次。ελπιζ出现53次,保罗书信中有36次;其它十几次出现在《使徒行传》《希伯来书》《彼得前书》和《约翰书信》中。
 
  整本新约的见证是,藉着耶稣基督的到来,旧约中所盼望的得以实现。即藉着耶稣基督,救赎已经来到,旧约所盼望的将来,如今在基督里已经成为现在。无论何人,藉着相信耶稣基督就可以称义,可以坦然无惧地进到上帝的面前,成为上帝的儿女,有圣灵的内住。上帝的新子民所包括的不再只是犹太人,而是所有信他的人。
 
  盼望(ελπιζ)是直接指向救恩的福(加5:5;西1:5;多2:13)。新约中无论是动词还是名词的盼望,通常都是指盼望末世的实现(罗8:24、25,12:12,15:13;弗2:12)。
 
  盼望是基督徒生命的根基之一。使徒彼得说:“我们主耶稣基督的父上帝,曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”(彼前1:3)盼望在新约中与信和爱构成基督徒信仰生活的三个基本要素。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中,为他们感谢上帝,记念他们“因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”(帖前1:3)。信、望、爱三者相互关联,缺一不可。爱是信与望的根基,信和望是我们对上帝的回应,而爱就是上帝。没有盼望就不可能有在基督里的信心,信心没有盼望是空洞和徒然的(林前13:13,15:14、17)。
 
  新约中的盼望总是以基督和上帝为中心。而且,新约中所论的盼望,其中心也不是个人的蒙福,而是宇宙君王上帝的统治。在宇宙中上帝是在万物之上(林前15:28)。可以说这是最根本的盼望。
 
  保罗也论到复活的盼望。复活不是肉体生命重新开始,而是我们藉着接受复活的主而得到里面的新生命,这是在肉身不能实现的,只能在圣灵里才能实现,《罗马书》第八章保罗为我们描述了在圣灵里的新生活。因为“末后的亚当成了赐生命的灵”(林前15:45),复活的身体是改变了的、不朽坏的身体(参林前15:52-54;徒23:6,24:15)。保罗说:“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能使万有归服自己的大能,把我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”(腓3:20-21)
 
  救恩的盼望是基督徒生活的动力。基督徒生活在这个现实的世界上,虽然有很多苦难和试炼,但是我们身处其中却有一种可靠的安全感。因为我们有得救的盼望(参林后1:10),便不受制于现实生活中的各样遭遇,却能够在盼望中忍耐、等候主的帮助。上帝是信实的,凡盼望等候他的,必要得着帮助。
 
  我们还有永生的盼望。新约中强调的永生是生命的品质,是指基督徒在现世生活中就不断努力活出基督的生命样式,到将来就完全分享基督复活的生命,永远与主同在荣耀里(参多1:2,3:7)。
 
  盼望不是建基于我们好的行为,即用外在好行为守律法,而是倚靠上帝在基督里的奇妙恩典。基督是我们的盼望(参提前1:1;西1:27)。基督是古往今来信徒盼望的信心根基、万古磐石。他为我们钉十字架,复活,升天,坐在父的右边作我们的中保,将来还要从那里再来。我们也知道,复活的主藉着圣灵与我们同在。因此,我们的盼望,是对“已经来了,并在将来还要再来的那一位”的盼望。这位基督,上帝已经立他在万物之上,他又是教会的元首(参弗1:22)。
 
  盼望和信一样是天父恩典的赐予(参帖后2:16-17),盼望也是藉着救恩的信息在我们的心中唤起的,因为在救恩的信息中,我们得到呼召。而因着蒙恩,我们的盼望有根有基(参弗1:18)。所有蒙召的人因为有相同的盼望而能够互为基督身上的肢体(弗4:4)。
 
  再者,藉着圣灵的能力,我们得到极大的盼望(罗15:13)。上帝将他的独生子赐给我们,基督内住在我们里面。基督作为“初熟的果子”(罗15:23),是我们将来复活的保证(参罗8:11)。
 
  盼望既是客观对象,又是主观态度,我们不能将二者分开。因为盼望不是一种关于将来救恩应许的理论知识,而是活泼信仰的动力,因此盼望总是充满信心。切实地盼望上帝拯救的行动,这是积极的主观态度。信和望紧密相连,信是我们望的“根据”,信使“所盼望之事有把握”(来11:1)。保罗描述先祖亚伯拉罕的信是“在没有盼望中的盼望”,也就是说,亚伯拉罕在对将来没有任何指望的时候,他把盼望建立在上帝给他的应许上(参罗4:18)。信心是我们对上帝的绝对信靠,盼望也一样,是我们对上帝应许的绝对肯定的盼望。因此,盼望和信都可以由πιστεμομεν“我们信”这个希腊字表达,保罗说:“我们若是与基督同死,就信必与他同活。”(罗6:8)在“我们信”里包含着盼望。保罗常常说“我深信”,表明他完全肯定上帝救恩的应许必能实现,肯定基督徒在上帝荣耀中的盼望,而从心底感谢赞美上帝的恩典(参罗5:2;来3:6)。我们和保罗一样有这样的“深信”。
 
  与信和望一样,新约中爱和望也是相关的。保罗说:爱是“凡事盼望”(林前13:7)。保罗在为歌罗西信徒的祷告中,为他们对基督耶稣的信心和对众圣徒的爱心而感恩,他们的信心和爱心是由于他们有主给他们存在天上的盼望(参西1:4、5)。另外,保罗称帖撒罗尼迦的基督徒是他的“盼望和喜乐”(帖前2:19),又在《哥林多后书》1章7节对哥林多信徒说:“我们为你们所存的盼望是确定的。”这都反映出保罗对教会信徒深切的爱。
 
  盼望的目标决定着行动。盼望常常枰群颍霾皇俏匏率拢峭被匦卸5群虿⒎窍⒑廖奚模腔⒊渎盍Φ摹K淙坏群蛞残硗纯啵颐歉烙心羌笪薇鹊呐瓮纸穸淘莸耐纯嗑退悴坏檬裁戳恕N颐且蚨跃仁曛鞯呐瓮芄怀渎判牡氐群颍ú瘟趾�5:7;罗8:25;帖前1:3)。
 
  盼望也是克制地等候。彼得告诉信徒要“约束你们的心……盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩惠”(彼前1:13)“约束心”实际是为了前进和胜利做准备。克制等候表明我们不靠自己预测将来,而是谦卑地承认自己的有限,使我们的愿望完全服从救主耶稣基督要我们为生命而战的要求。我们如果能够克制等候,准备好我们的心,就能满怀盼望,活出满有见证的生活。
 
  盼望要求我们“警醒祷告”;凡事节制(参林前9:25);洁净自己(约壹3:3);追求圣洁(来12:14);坚守指望,不至动摇(来10:23);能够随时准备回答任何人问我们“盼望的缘由”(彼前3:15)。
 
  综上所述,新约中的盼望是喜乐地等候(参罗12:12)。盼望给我们勇气和力量,在我们遭遇逆境的时候像护心镜和头盔保护我们的心和头(参帖前5:8);如同锚使船安全地停泊一样,盼望把我们的生命与基督连在一起,使我们无论在什么境遇中都能够克制忍耐,不会灰心(参来6:18-20)。
 
  生活在这个世界,有上帝为我们的父,基督是我们的兄长,圣灵亲自引领我们生命的方向。我们一切的盼望只在乎三位一体的上帝。如此,就能够在任何境遇都有充足的信心、火热的爱心、坚定的盼望,忍耐等候救主基督,为主打那美好的胜仗!
 

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