诗篇的137篇被称为是犹太人被掳的哀歌，也是上帝选民渴望归回的祷告诗。他们亲身体验国土遭人践踏、圣殿被人拆毁；诗人倾诉内心的创伤，诉说对圣城的留恋，以及他们宣告对上帝、对圣城忠贞不渝的心境。诗人用“右手忘记技巧”和“舌头贴于上膛”的强烈心志，表达了对上帝、对圣城、对圣殿的情感。今天我们分享这篇诗篇，藉着犹太人的信仰情感，激励我们属神的儿女们对上帝完全信靠的心志，以及我们与上帝关系之间更深层次的思考。

 

　　一、心系锡安、渴望归回（137:1）

 

　　“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”(诗137：1）这是诗人内心世界的真实流露。公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦率兵攻陷耶路撒冷，“用火焚烧耶和华的殿和王宫”、“拆毁耶路撒冷四围的城墙”（王下25：9-10），抢夺了圣殿及王宫中众多贵重之物，并将犹大国中的重要官长、上层人士以及技术人员等众多的社会精英掳到巴比伦（参王下25：8-21）。南国犹大宣告亡国，进入巴比伦囚奴时期。从此犹大人倍受巴比伦人奴役之苦，饱受思乡之苦。当他们在巴比伦河边坐下时，本能的想起了曾经哺育过自己的故土，想起了在圣殿中神圣而庄严的崇拜，思乡之情、向往锡安，渴望归回的心情可想而知。

 

　　对于上帝的选民犹太人来说，锡安山是神的圣山，是神把他的君王摆在那里的地方，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。（诗2：6）我们知道在圣城有两个非常重要的山丘，一个是锡安山，另一个就是摩利亚山，大卫的宫殿就在锡安山上，所罗门的圣殿就在摩利亚山上，耶路撒冷因着这两个地方成为圣城，锡安山也成了神的圣山。“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12：22-24）因此，属灵的锡安山就是主耶稣并所买赎的教会。

 

　　犹太人心系锡安，因为在锡安山有拯救，锡安有上帝的训诲，有神的言语从耶路撒冷发出，就像赛2：3所说的：“必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”今天我们也是上帝的选民，我们的信仰情感是什么？是不是也是心系教会、渴慕上帝的话。对我们来说，教会就是我们信仰生活的中心，我们在这里信主、在这里受洗、在这里受造就、在这里受历练、在这里生命成长，教会带给我们太多信仰成长经历，给我们太多的回忆，这些回忆深深的记忆在我们生命当中，给我们的灵魂深处带来许多的震撼。

 

　　我在花巷30年，从1984到2014整整30年时间，1984年从学校毕业分配在福州开始一直在花巷教会，87年在花巷教会举行婚礼，从90年到97年，有7年时间因在海外留学而离开花巷教会，这里带给我太多的情感。

 

　　很多人问我一个问题，你为何一直都在花巷，因为我心系花巷，这里是我生命经历、成长的地方。从一般信徒到执事，一直到现在成为一个传道人，是花巷教会历练了我、培育了我，让我一直以来心系花巷、委身花巷，这就是信仰情感的所在，是上帝奇妙的带领。弟兄姊妹，今天我们作为花巷的一员，你是不是也是心系花巷教会，渴望为教会委身？

 

　　二、为罪自责、为民哭泣（137:2-4）

 

　　“我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”（诗137：2-4）犹太人因罪被掳，经历了被抛来抛去的历史，他们身处巴比伦的地界，被奴役、受屈辱，他们被要求唱一首“锡安的歌”，巴比伦人把犹太人当作欢娱的工具，是公然的凌辱、无端的挑衅。犹太人的回应是“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”他们宁愿把琴挂在柳树上，以示对巴比伦人的抗议。唐朝诗人杜牧在《泊秦淮》写到：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”南宋诗人林升在《题临安邸》写到：“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”与这些境况相比，犹太人更显民族气节和信仰情感。

 

　　犹太人深知他们的同胞因罪惹动上帝的愤怒，他们因悖逆神而自责，他们的琴是用在圣殿敬拜中，他们的歌喉是为赞美上帝而歌唱，在巴比伦充满偶像的地方，他们只配责罚、只配咒诅，这就是犹太人的信仰情感，这个时候他们的心境只有一个追求――那就是为民族哭泣、为同胞、为百姓的罪向上帝呼求，恳求上帝怜悯、恩眷和垂顾。就像先知耶利米一样：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。（哀2:11）；因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。”（哀3:48-50）先知为百姓向上帝表白，何等震撼人心、催人泪下！

 

　　主耶稣说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）今天我们属神的儿女也需要常常哀恸，因为哀恸的人有福了。

 

　　1.我们要为罪为义哀恸，因为我们常常得罪了上帝，当圣灵在我们内心生命中光照时，显出我们内心的黑暗，我们会忧伤、会痛悔，我们只有常常的认罪悔改，才能在主面前重获喜乐、平安！才能再一次经历到神的同在！

 

　　神所重用的仆人宋尚杰博士每天用一个小时认罪悔改……。

 

　　大卫也曾经因犯罪而痛悔，诗51：17“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”诗篇的51篇就是大卫的悔改诗，大卫因着认罪哀恸，神赦免了他，再次使用了他。

 

　　2.我们也要为神国度的拓展哀恸，传福音、拓展神国度的事工，是主耶稣给我们今天教会的使命，我们要为神国度的拓展摆上自己，为神国度的复兴哀恸。圣经说：“流泪撒种的,必欢呼收割。”（诗126：5）曾经为着福音流泪撒种的，必因为所得着的而欢呼收割。

 

　　3.我们也要为主内的肢体哀恸，圣经说：“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭”(罗12:15)。一个肢体受苦，所有的肢体都一同感觉痛苦，我们需要为各种需要的弟兄姊妹向神呼求，流泪为他们祷告，这是真实信仰情感的流露。

 

　　三、勿忘神恩、颂主奇妙（137:5-6）

 

　　“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。（诗137：5-6）犹太人被掳这个惨痛的历史事实，让犹太人明白，遵守上帝律法，独信上帝的大能，持守民族的信仰，是他们民族蒙福的秘诀，他们宁愿“右手忘记技巧”“舌头贴于上膛”也不会忘记神、放弃自己的信仰。正是因为犹太人的这种信仰情感使得这个神奇的民族，一个被沙漠覆盖三分之二，一个被周边国家制约的国土，却成为中东地区最强大的、经济发达程度最高的国家，这个仅有一千多万人口的民族，却是世界上最聪明、最神秘、最富有的国家，在千年的漂泊迁徙中，在饥饿和苦难、杀戮和欺辱的磨难中，他们始终坚持自己的信仰，没有倒下，在逆境中砥砺发奋，发展成为一个神奇的民族和国度。

 

　　世人有一句俗语：“犹太人在家里打个喷嚏，世界上多数银行都将感冒”。以色列是在纳斯达克拥有上市公司最多的国家，五个犹太人凑在一起便能应付国际股票市场。为什么？

 

　　“我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”（利26:42）“虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。”（利26:44）上帝藉着犹太民族，藉着他的选民，让世人认识，知道才是独一的上帝，是创造天地的主，万民因信靠得蒙祝福。

 

　　人性的问题归根结底是信仰的问题，我们g/-家领-导人在谈到中国现状所面临的三大问题时，第一大问题就是信仰问题，人们若没有正确信仰，人生观、价值观就错位，人们就忽略了道德价值观，全民信“钱”，一切向钱看，学校就会变成文凭批发部，医院就变成不是救死扶伤而是有钱就医没钱就让他们走人的场所，各种社会乱象无奇不有，这是民族的悲哀，归根结底就是民族没有正确的信仰。

 

　　在教会历史中，有多少古圣先贤为了持守信仰付出生命，为了福音事工将自己完全摆上，他们用一生见证上帝的大能、见证上帝的道、见证上帝奇妙的作为，这就是信仰的力量，就是信仰的情感所带来的生命震撼。弟兄姊妹，我们从犹太人的信仰情感中，感受到信仰所带给我们内心生命的动力。求主帮助我们，让我们有信心、有力量，愿意为教会、为中华民族，让全人类归向上帝而向主呼求，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上，用我们一生信仰的经历，感谢上帝的奇妙救赎之恩，当我们常常在主面前用颂赞和荣耀归给的时候，主耶稣基督要藉着我们在地上成为的见证人，愿主祝福的话语，阿门！