恒切的祷告

　　文：吴建梅

　　经文：路18：1-8

　　圣经中经常提醒基督徒祷告的重要性，因为祷告是关系到一个基督徒整个生命的质量，祷告也是每一个重生得救的基督徒必操练的功课。有人说，祷告是基督徒属灵的呼吸，这是有道理的。基督徒越操练祷告，就越有力量，越操练祷告，就越觉得像呼吸一样自然。

　　"恒切"的意思是指不断的、不停止的，很稳定地，去祈求或做某事。"恒"是指持之以恒，需要定时、定量地进行操练，不因外界环境变化而中断，要坚持到底。在我们今天所读的经文中，第1节就说："耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心"，很显然，这说明有人在祷告中灰心了，所以，主耶稣就用比喻来讲关于祷告的重要性。今天我们就来学习关于祷告的功课，和弟兄姐妹们分享一个题目：《恒切的祷告》。

　　一、不祷告没有可能得应允

　　在耶稣的讲道中，他用有很多的比喻来讲道。在《圣经》中，有一种比喻很特别，那就是反比，即反面比喻。这是犹太文学中一种特别的体裁，就是用不好的来比喻好的，让其形成鲜明的对比，从而得出结论。在这里的比喻就是其中一个，寡妇遇到不义的官。这个不义的官就是指耶稣，耶稣自称自己为不义的官。这个不义的官有多不义？"不惧怕神，也不尊重人（2节）"，还有，有人向他伸冤，"多日不准（4节）"。总结起来就是：1.不怕神；2.也不尊重世人；3.没有怜悯之心。也就是让人讨厌，做事不怕报应，又是不公不义的法官。

　　那么，面对这样的人，你求他办事，灰心不灰心？你肯定会说，我怎么那么倒霉？没有一点的有利条件能让问题得到解决。这个寡妇是什么样的处境？

　　1.可怜之人

　　寡妇在《圣经》中是代表可怜人中的可怜人。神怜悯寡妇，在旧约中，寡妇是需要被照顾，需要被怜悯的可怜人。当时以色列民有法律规定，就是在收麦，收谷穗时不可以收光，总要留点在田里，就是为了照顾孤儿寡妇的。可以说，照顾孤儿寡妇是全民的义务。例如，路得、拿俄米都是寡妇，路得在拾麦穗就被恩待。在初期教会当中，也有照顾寡妇的教导，然而，这个寡妇很不幸。

　　2.不被怜悯

　　这个寡妇有难处，就是她有一个对头。什么叫对头？对头和仇敌有区别的，对头就是天天的搅扰，不间断地找你麻烦的人。耶稣在这里讲的当然指魔鬼了，这是一个天天搅扰她的魔鬼。在面对天天欺负寡妇的对头，没有人帮助她，她冤枉，所以，只有上告法官。法官又是不义之人，没有怜悯之心，就是不给伸冤。

　　3.力量不足

　　寡妇本身就是弱势群体，又遇到不义之官，情况对她是极其不利的。因为她没钱，不送礼又办不成事，所以，法官根本不理她。她的案子呈上去是不可能通过的。所以，"多日不准"，这寡妇没有任何资源。

　　按照常情，寡妇的问题是不可能被解决的，除非有突破。但寡妇没有放弃，继续上告。因为她知道，如果放弃，就注定没有结果。这就告诉我们，祷告也是如此，虽然情况对我不利，比如生病了，我信心不足，我没有力量祷告，我不会祷告……我是一个没有任何帮助的人。即使我祷告了，也不一定得医治。其实，我们要知道，祷告是有希望的，但不祷告，就证明没有可能得应允。当然，带着信心祷告才有效，但这里告诉我们的是，祷告就有可能有转机。也就是说，基督徒在面对相当不利的情况下，也不要失去祷告的机会。

　　二、常祷告常有可能得应允

　　我们来思考一个问题：假如十次祷告，一次祷告都没得应允，这祷告值不值？我们常常会想，我常祷告，神没有听，我的问题也没有任何改变，也没有成全，我心里很难过。我告诉你，如果你继续祷告，一直祷告，一直坚持祷告，突然有一次，你的祷告被垂听了，你会觉得，过去的那些不值得都变得非常值得。

　　这个寡妇就是这样，不可能，不可能，一次次被驳回，但她一直告，一直告……告到最后，咦！突然有转机了，过去的一切努力都值得。这个法官不是为寡妇的缘故才给她伸冤的，而是为他自己。他为他自己的缘故突然改变主意了。他心里一定想："这个寡妇脸皮真厚，天天缠着我，烦死了。" 3节有"常到他那里"，很显然，这个寡妇用的是激将法。你到哪里，我就跟到哪里，不给我伸冤不行。法官为了让自己不再被纠缠、骚扰，最终替她伸冤。这个寡妇不是个懒惰的人，愿意付上代价。她知道自己处境对自己相当不利，无依无靠、没有钱、没有地位、没有知心人，有可能亲友都远离她，所以，她要自己努力，要不然，这个对头天天给罪给她受。就是这样的努力，使她问题最终得到解决。

　　弟兄姐妹，就好像有的人，身体不好，又穷，又没有养老金……我的未来靠谁呢？这个时候就更要好好祷告。曾听有一个牧师讲过这样一句话："要想有信心，就得有人磨你。"人就是这样，没有一点麻烦事，怎么能晓得聚会、祷告？在教会中，平安信主少之又少的。所以，那个难处就是磨练人的。打个比方，假如你现在一分钱都没了，你祷告不祷告？如果你还有点积蓄，只是没有安全感，对未来有点担忧，所以，需要祷告。你想一想，哪一种祷告会更迫切？肯定没有一分钱时祷告更勤快。基督徒有时就是这样，但凡有一条路可走，都不会好好信主。所以，越是情况不利，越要祷告。当然，在情况有利的情况下，能好好祷告更蒙福。

　　基督徒当知道祷告的重要性，要相信，只要祷告，生命就一定会有变化，也许那个变化不一定如你所愿，但一定会让你学到功课。常祷告不一定会得到应允，但常祷告就常有可能得应允。其实，不被应允的祷告不一定是神没垂听，神要的结果和人要的结果不一定一样。人在乎的是怎么样祷告神能应允，但神在乎的往往是经历过患难的你，最终变成什么样的人。人在乎的可能是神的恩典，但神在乎的是你能拥有赐恩典的神。所以，慢慢磨练你，使你靠他而活，不是单单定睛在他恩典上，而是在神自己的身上。

　　三、常常祷告就常常得应允

　　"常常"和"常"这两个词的意思看似比较接近，但使用场合和语体色彩上是存在差异的，"常常"这个词比"常"表示在行为或动作上发生的频率更高。我们再来看这个寡妇的表现，有两个词来形容她的行为："烦扰我"、"缠磨我"，这就是常常的、不间断的意思。前面我们说寡妇是没有资源的，这是从外在条件来讲的，其实，寡妇这颗恒切祈求的心是她最大的资源。以致于法官说："这个人烦死了，快快给他通过吧！"

　　我们应该从恒切祈求伸冤的寡妇中学习祷告的功课。无论环境如何，都要凭着信心的祷告。不管有无转机，都要尽心，不灰心地祷告。有些人在遭遇困难时会说："我不想让上帝干预这件事"，或者说："我这事，连上帝也没有办法拯救"，那如果这样，结局就是真的没救，肯定没救。如果我们相信神是公义的，也相信自己是蒙神所爱的儿女，那么，我们就应该连续不断地祷告。即使情势看来毫无指望，也要常常祷告，不可灰心。有人说，神让约伯承受痛苦是神试炼约伯，没错！但我们要知道，神在试炼约伯之前就知道他是怎样的人，神只是为了让约伯经过试炼能看清自己的刚强与软弱，让他变得更好。

　　前面我也说了，这个比喻是犹太文学中的一种特殊比喻--反比，那我们就来对比一下：神是公义的，这个法官是不义的；神是慈爱的，这个法官是不怜悯人的……相比而言，我们所信靠的神，是不是让我们更有盼望？《圣经》说："你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不到，乃是因为你们妄求。（雅4：2-3）"没有迫切想得到的心志，求也得不着。这不是说，求就一定得着，而是指在神的旨意中求才能得着。这个寡妇靠什么得成就的？乃是靠着坚忍，靠着不放弃的心志。寡妇的态度是我们每个人祷告该有的态度，我们应该向寡妇学，直到那祝福赐下。

　　基督徒不能一次祷告没垂听，就停止祷告，要坚持，要恒切，不会祷告的就更不能三天打鱼两天晒网的。要知道，常常祷告就常常得应允。基督徒祷告要有正确的心态，祷告是灵修生活的日常，不是可有可无的。有时，我们在祷告当中会灰心，但要知道，在祷告中，我们也不会一无所获，那就是生命得到了操练。

　　结语：

　　主耶稣之所以讲这个比喻，有可能是有人一直祷告未得应允，因而感到疲倦和沮丧，有可能已经失去信心。耶稣在告诉他们，在面对不确定的未来，在那好像末日光景的环境，更是祷告的时候。当然，这个比喻也有被误解的时候，不是不断地跟神缠磨，不是得不到不甘心，不是一次没得到，下次再来，不是强调祷告时间的连续性……而是强调，在任何情况下，情势利与不利都要祷告。

　　寡妇的请求并不是邪恶的，也不是无礼的。相反，她在祈求善良和公正出现。我们若相信公义必彰显，就一定会不灰心，不气馁地继续祈求。祷告的结果有两个：一个是成全，另一个是没成全。而我们应该有个心态，成全了，我们感谢神！没成全，相信他一定会负责。我们只要做到尊重神的主权，成不成全在乎神。